1、實(shí)際上，孔夫子明確表示不談怪力亂神。
2、若夫怪力亂神之事,無(wú)稽之言,剿襲之說(shuō),諛佞之文,若此者,有損于己,無(wú)益于人,多一篇多一篇之損矣。
3、中國人常說(shuō)什么“天時(shí)、地利、人和”之類(lèi)的怪力亂神,除了有狐鳴篝火的嫌疑之外,仿佛就剩下風(fēng)水堪輿的專(zhuān)業(yè)用途了。
4、《論語(yǔ)》還說(shuō),子不語(yǔ)怪力亂神,大量的古代神話(huà),肯定就被孔子這位文化傳統的掌門(mén)人當成說(shuō)不得的“怪力亂神”。
5、雜書(shū)大多格調不高,有些屬誨盜誨淫之書(shū),有些跟“怪力亂神”有關(guān)聯(lián),但有的雜書(shū)很有“生活”,頗能展現社會(huì )和人性中最真實(shí)的一面。
6、子不語(yǔ)怪力亂神，孔圣人都避諱談?wù)摴砉?，不?jiàn)得這個(gè)世界上就沒(méi)有鬼怪。
7、子不語(yǔ)怪力亂神，孔圣人都避諱談?wù)摴砉?，不?jiàn)得這個(gè)世界上就沒(méi)有鬼怪。
8、諸如此類(lèi)的恐懼本身并無(wú)多少道理，有些或多或少只不過(guò)是乞靈于怪力亂神。
9、當‘請神保官’變得明目張膽,為趨利避險求助怪力亂神,中國特色‘無(wú)神論’已漸入精神分裂之境。
10、就連至圣先師,孔子他老人家都說(shuō)過(guò),子不語(yǔ)怪力亂神。
11、就以此為體裁用你那半通不通半生不熟一不小心還添把惡心的文筆虛構一部小說(shuō),狐媚魘道怪力亂神奇門(mén)遁甲邵子神數,什么不讓寫(xiě)你就往里面填什么。
12、怪力亂神則總是顯示救治者“與眾不同”之處，他相信所給的禮物是別人所沒(méi)有的。
13、諸如此類(lèi)的恐懼本身并無(wú)多少道理，有些或多或少只不過(guò)是乞靈于怪力亂神。?
14、就此,秋顏的求子歷程進(jìn)入了怪力亂神的階段。
15、怪力亂神的東西，不能說(shuō)不信，總歸是敬而遠之。
16、孔子主張寫(xiě)文章不語(yǔ)怪力亂神。
17、秋玲連忙把念頭壓下,不可能的,這世間絕不可能有這種東西,那都是杜撰的,子不語(yǔ)怪力亂神,一頭狐貍而已。
18、更有甚者,怪力亂神,假借廟祝、亂童,說(shuō)自己是神明指派的真命天子,欺騙選票。
19、孔子主張寫(xiě)文章不語(yǔ)怪力亂神。
20、孔子還是子不語(yǔ)怪力亂神呢,這種時(shí)候大多數人對于這種神怪故事都是另可信其有不可信其無(wú)的。
21、子不語(yǔ)怪力亂神,張儉是不會(huì )因此而認為朱三是妖孽,與王叔公一樣,認為是天生異稟,生有圣人之慧,如此之類(lèi)。
22、怪力亂神則總是顯示救治者“與眾不同”之處，他相信所給的禮物是別人所沒(méi)有的。
23、大團圓的終局，忠孝節義的觀(guān)點(diǎn)，怪力亂神以及迷信的故事，都是農人興味稠密的題材。
24、帶頭崇拜各色怪力亂神,熱衷于燒“第一炷香”、撞“第一聲鐘”,甚至一邊拜神一邊貪污,用貪污來(lái)的錢(qián)供神,從神的“庇佑”中獲得貪污行為的精神支撐。
25、就此,秋顏的求子歷程進(jìn)入了怪力亂神的階段。
26、讀書(shū)人不言怪力亂神,對玄門(mén)怪論自然敬謝不敏,可是無(wú)論楊業(yè)怎樣推脫,老道都是找各種理由厚著(zhù)臉皮賴(lài)在楊業(yè)身邊不肯走。
27、原來(lái)歐陽(yáng)多年來(lái)參讀各大世家古書(shū)無(wú)數,詩(shī)書(shū)禮儀、經(jīng)史子集、怪力亂神、卦辭陣圖都有研究。
28、尤其是華夏歷史記載,因為孔子敬鬼神而遠之,子不語(yǔ)怪力亂神,所以儒生們記載歷史總是可以淡化宗教及神棍們在歷史上的作用。
29、大團圓的終局，忠孝節義的觀(guān)點(diǎn)，怪力亂神以及迷信的故事，都是農人興味稠密的題材。
30、修正奇跡與怪力亂神之間的混淆的一種方法，便是記得你并不是自己創(chuàng )造出來(lái)的。
31、怪力亂神的東西，不能說(shuō)不信，總歸是敬而遠之。
32、就連至圣先師,孔子他老人家都說(shuō)過(guò),子不語(yǔ)怪力亂神。
33、實(shí)際上，孔夫子明確表示不談怪力亂神。
34、孔子還是子不語(yǔ)怪力亂神呢,這種時(shí)候大多數人對于這種神怪故事都是另可信其有不可信其無(wú)的。