1、印度的種姓制度很早就有了，它把印度人分為四個(gè)等級，婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅，這四個(gè)種姓之外還有賤民。
2、被妙賢拉著(zhù)七拐八彎地穿過(guò)了好幾個(gè)類(lèi)似于婆羅門(mén)的聚集地之后，她們似乎是來(lái)到了一個(gè)比較大的神廟大院前。
3、像法之中，有一婆羅門(mén)女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天衛護，其母信邪，常輕三寶。
4、純陀，如果現在我到那些信持各種雜說(shuō)旁見(jiàn)的行者和婆羅門(mén)教徒中，被問(wèn)及對于他們所信持之見(jiàn)解的看法時(shí)，我當不認同的。
5、甚至你的影子也是不可碰觸的，一位婆羅門(mén)如果被首陀羅的影子遮到了，他便需要去洗個(gè)澡，首陀羅并沒(méi)有碰觸他，但是連影子也同樣是不可碰觸的啊。?
6、印度有種姓制，社會(huì )階層粗分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅，有人告訴他說(shuō)牛肉被賤民階層吃掉了。
7、店里分別屬于婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓的員工聚集到一起，站成一排，相互緊握著(zhù)雙手，大大方方地歡迎拍照。
8、與古代印度法直接將人格固定為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅不同，羅馬法人格結構的特點(diǎn)在其活動(dòng)性與疊加性。
9、老君周旋于此，慧眼觀(guān)之，發(fā)現一穿著(zhù)破爛之老婆羅門(mén)游走民居，袒胸露腹，擊鐃求乞，湊人不注意，即騙人兒女，丟入所背布袋之中，無(wú)聲無(wú)息，無(wú)形無(wú)狀，不滿(mǎn)不溢。
10、釋迦牟尼佛住在祗樹(shù)給孤獨園的時(shí)候，有一位婆羅門(mén)，有個(gè)十四、五歲的女兒，生得端正、聰明，又有口才，在一國之中，可說(shuō)無(wú)人可及。
11、雖然他出身于印度上流階級的婆羅門(mén)教士家庭，熟諳教義與理論，但如果有任何人向他請教更深刻的哲學(xué)理論，他只會(huì )答以一抹嗤笑，或是用他出名的破英文應付個(gè)三言?xún)烧Z(yǔ)。
12、主菜有燉土豆丸配西紅柿酸辣鷹嘴豆和羊角豆，綠咖喱對蝦婆羅門(mén)參配熏甘藍，以及椰子印度香米飯。
13、婆羅門(mén)、剎地利、吠舍、首陀羅。
14、他的父親心中充滿(mǎn)喜悅，因為他的兒子聰慧好學(xué)且渴慕知識；他知道他的兒子將會(huì )成為一位偉大的智者、一位祭祀、婆羅門(mén)中的王子。
15、據研究，摩揭陀國的人多半是吠舍和首陀羅的混血種，婆羅門(mén)法典認為他們是半雅利安、半野蠻的下等種族。
16、如水不黏荷花葉，或如在針端上的芥子，他不執著(zhù)于欲樂(lè )，我稱(chēng)此人為婆羅門(mén)。
17、彌勒先于波羅捺國劫波利村波婆利大婆羅門(mén)生，劫后十二年二月十五日，還家本生處結跏趺坐，如入滅定。
18、三木匠婆羅墮婆阇婆羅門(mén)，見(jiàn)世尊于沙羅樹(shù)下趺坐，身正直，樹(shù)立正念而坐。
19、主菜為燉土豆丸配西紅柿酸辣鷹嘴豆和羊角豆或者綠咖喱對蝦婆羅門(mén)參配熏甘藍，配以椰子印度香米飯，以及歌海娜紅葡萄酒。
20、并對該屬植物作了外部形態(tài)的比較，認為總苞片、花和果實(shí)的形態(tài)特征是婆羅門(mén)參屬植物的主要分類(lèi)依據。
21、然而，大多數征婚廣告仍然不僅要求種姓，例如是婆羅門(mén)或剎帝利，而且還對對方的籍貫或民族提出一定要求。
22、二時(shí)，孝養婆羅門(mén)來(lái)詣世尊處。詣已，與世尊互相致問(wèn)，坐于一面。
23、你可以像其它根莖類(lèi)蔬菜一樣烹飪婆羅門(mén)參，味道跟朝鮮蘚很相近。
24、佛教教義從人生多苦觀(guān)入手，尋求人生解脫之道，它否定了婆羅門(mén)教創(chuàng )世神說(shuō)，但繼承了因果報應、業(yè)報輪回的傳統觀(guān)念。
25、他很喜歡研究象婆羅門(mén)教這樣古老的宗教。
26、婆羅門(mén)教與大乘佛教經(jīng)過(guò)了長(cháng)期融和的過(guò)程。
27、在這些冰川地貌的陪襯下，正反兩面都呈現高大巍峨的冰斗形狀的仙乃日顯出只可以仰息的尊貴氣象，仿佛是為吠舍眾生所凝望的婆羅門(mén)。
28、印度種姓制度由來(lái)已久，它將人分成四個(gè)層階，由婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅組成，是傳統印度社會(huì )最重要的社會(huì )制度與規范。
29、婆羅門(mén)教的復興是出現在孔雀王朝沒(méi)落的時(shí)期。
30、種姓制度是印度一種古老的等級制度，依次分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級，而“賤民”屬等級之外，是最底層、最受歧視的階層。
31、印度是個(gè)等級相當森嚴的社會(huì )，其種姓制度將人從高到低分成婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級。
32、一如是我聞。爾時(shí)，世尊住摩揭陀國南山一葦婆羅門(mén)村。
33、婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。
34、神婆神漢為第一等，名婆羅門(mén)，職祭;王公大臣為二等，名剎帝利，職武;種地經(jīng)商的為三等，名吠舍;手工業(yè)者為四等，名首陀羅。
35、七時(shí)，提婆比多婆羅門(mén)，施一擔溫水、一瓶糖蜜予尊者優(yōu)波婆那。
36、這個(gè)制度把人分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅幾個(gè)種姓。
37、婆羅門(mén)眾皆言：“大梵天王是世間父，能造萬(wàn)物，造萬(wàn)物主者?！?。
38、《婆羅門(mén)書(shū)》一卷梁有《扶南胡書(shū)》一卷。
39、他是個(gè)學(xué)校老師，一個(gè)婆羅門(mén)人，裹著(zhù)干凈的腰布。
40、靈魂會(huì )因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門(mén)。
41、但印度是個(gè)等級相當森嚴的社會(huì )，其種姓制度將人從高到低分成婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級。
42、父親安排好我們，在“婆羅門(mén)教”的名義下，和畢查拉姆先生一同坐在經(jīng)堂里。最后我們被剃光了頭，戴上金耳環(huán)，我們三個(gè)小婆羅門(mén)在三層樓的一個(gè)地方，進(jìn)行了三天的靜修。
43、第四等級首陀羅則屬非再生族，因此吠舍可參加婆羅門(mén)主持的宗教祭祖和聽(tīng)講教義，首陀羅則絕對不能。
44、徹底摒棄對名色的貪戀，婆羅門(mén)??！沒(méi)有任何導致陷入摩羅控制的煩惱。
45、婆羅門(mén)是不會(huì )允許你加入的，而你可不愿和首陀羅同一階層，他們可是不可碰觸的哩。
46、天下英豪大會(huì )于泰山，龍爭虎斗，剛誕生十大高手，便被挾技東來(lái)的藏土宗貢法王鎮懾，彭霄陽(yáng)出手大敗宗貢，更將欲一網(wǎng)打盡中原精英的天竺婆羅門(mén)梟雄逐走。
47、佛教繼承了古印度文化中婆羅門(mén)教的六道輪回和因果的說(shuō)法，按照《摩奴法論》第一章的說(shuō)法所謂最高靈魂，既是偉大的創(chuàng )造神梵天，又稱(chēng)“創(chuàng )造者”。
48、當時(shí)一個(gè)婆羅門(mén)時(shí)認識到了沉默冥想的真理。接著(zhù)他從色界和無(wú)色界解脫出來(lái)了，幸福和痛苦。
◎婆羅門(mén)póluómén
[Brahman] 印度種姓制度中最高種姓或僧侶的一員，其主要職務(wù)是誦經(jīng)、傳經(jīng)(吠陀經(jīng))并主持宗教各種儀式。亦稱(chēng)“婆羅門(mén)教徒”
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