1、今緣外賊掩襲，國土擾亂，大云寺比丘等搬移圣經(jīng)于莫高空窟，而罩藏壁中。于是發(fā)心，敬寫(xiě)。
2、沙泥戒，比丘戒，菩薩戒，合成‘三壇傳戒’。
3、比丘尼當問(wèn)比丘契經(jīng)毗尼阿毗曇。
4、聞如是，一時(shí)佛在拘夷那竭國，如來(lái)三月當般涅盤(pán)，與諸比丘及諸菩薩，無(wú)央數眾來(lái)詣佛所，稽首于地。
5、這是我第一次看到一位比丘尼，用如此直接的方式，鏗鏘有力的表現她的智慧與道德，見(jiàn)識到她清晰有力的論辯。
6、比丘尼曇媚造像記的書(shū)法極佳，藝術(shù)價(jià)值極高。
7、佛說(shuō)是經(jīng)已，長(cháng)老須菩提，及諸比丘比丘尼，優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，一切世間天人阿修羅，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。
8、接著(zhù)釋尊安置了比丘，說(shuō)：“你應該住在精神之中，比丘，明確理解，因此，我敦促你。
9、由于受僧團戒律學(xué)習的限制，有關(guān)比丘和比丘尼戒法的內容不能詳錄。
10、諸比丘!遠離殺生，遠離不與取，于愛(ài)欲遠離邪行。
11、此為薄伽梵所說(shuō)。五眾比丘對薄伽梵之說(shuō)隨喜、心悅。
12、比丘熹斗諍，共相罵詈，彼此諍言，口如刀劍，互求長(cháng)短，是為疾滅正法。
13、汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間，生滅法相。鳩摩羅什。
14、是諸比丘，女人有此九法弊惡之行。
15、而其身后又有上千比丘尼、比丘僧、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等諸多佛教弟子雙手合十，恭敬地聽(tīng)著(zhù)如來(lái)說(shuō)法。
16、一位來(lái)自東北的比丘尼的茅蓬。
17、縱此心者，喪人善事。制之一處，無(wú)事不辦。是故比丘，當勤精進(jìn)，折伏汝心。鳩摩羅什。
18、確實(shí)，在中國佛教的發(fā)展史上，比丘尼中沒(méi)有出現像佛圖澄、道安、鳩摩羅什、慧遠、慧能等那樣對中國佛教的發(fā)展起到至關(guān)重要作用的人物。
19、若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，受持讀誦，書(shū)寫(xiě)此經(jīng)，一心精進(jìn)，滿(mǎn)三七日，我當乘白象，與無(wú)量菩薩而自圍繞。
20、大乘佛教的比丘與比丘尼所奉行的律藏，是由一些非大乘的部派所結集的。
21、坐落于秘魯安第斯山脈高段，馬丘比丘被稱(chēng)為印加帝國的“失落之城”。這座古城是當時(shí)印加帝國的高超建筑工藝的明證，石塊切割精確，與地形梯度完美貼合。
22、諸比丘!此等是正思惟之有漏而有福分、有持依果。
23、兩名比丘的講經(jīng)越來(lái)越受許多加拿大人的青睬，從年輕到年長(cháng)，皆能以金佛寺為門(mén)徑，渾然忘我地聞知那無(wú)始無(wú)終的佛教教義。
24、戒學(xué)方面沙彌戒、比丘戒、菩薩戒依次分別配入一、二、三階段。
25、佛陀告訴大眾，這位比丘不但是今生能夠一個(gè)人在阿蘭若處精進(jìn)修行，其實(shí)，在過(guò)去生中就已經(jīng)是如此修行。
26、本文通過(guò)其中李元珪和尚紀德幢及比丘尼澄璨尊勝經(jīng)幢史料記事的探討，拓展了人們關(guān)于“龍門(mén)十寺”外延概念的認識。
27、比丘國用一千多個(gè)小孩做藥引，是暗指明朝皇帝用一千多個(gè)少女的初經(jīng)血做長(cháng)生藥。
28、法藏比丘建立此四十八大愿之后，專(zhuān)一志向傾注心意于莊嚴勝妙國土。
29、如果出現任何錯漏，都是愚癡的比丘尼強帕的過(guò)失，敬請原諒！
30、由于沒(méi)有機會(huì )救度他以前的老師，于是佛陀出發(fā)前往會(huì )遇五位苦行比丘。
31、但見(jiàn)到內道比丘時(shí)非常高興，去舔他們的腳，搖自己的尾巴或是繞轉等等作一些恭敬的行為。
32、原本在印度佛教中，受沙彌十戒者為沙彌、沙彌尼，而后成年受具足戒方為比丘、比丘尼。
33、如是我聞，一時(shí)，佛在舍衛國祇樹(shù)給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
34、尼僧，是指專(zhuān)門(mén)從事佛教活動(dòng)的出家女性，包括沙彌尼、式叉尼和比丘尼。
35、并見(jiàn)彼諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、諸修行得道者。
36、法藏比丘建立此四十八大愿之后，專(zhuān)一志向投注心意于莊嚴勝妙國土。
37、那就是薄伽梵所說(shuō)。五比丘對他的話(huà)隨喜、心悅。
38、什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
39、一位比丘可以堅持戒律，而是為了獲取利潤，他坐，站起來(lái)，去和破戒之人來(lái)往和他們一起共事。?
40、佛經(jīng)中雖有念珠的經(jīng)典和記載，但念珠不是佛教所創(chuàng )，在佛陀時(shí)代所制的律儀中亦無(wú)念珠，不包括在“比丘十八物”中。
41、如果筆端的回憶能夠一絲絲一縷縷再繞個(gè)手，我都已經(jīng)計算好了，當我們學(xué)著(zhù)年輕的比丘、比丘尼入舍衛大城乞食，于其城中次第乞已，還至本處時(shí)，我要把缽中最大最美的食物供養你，再不準你像以前一樣軟硬兼施趁人不備地把一片冰心擲入我的壺。
42、讖摩比丘尼出生于古印度摩羯陀國的皇室，當她已屆適婚年齡，她嫁給了頻婆娑羅王，成為這位大國王的眾妃之一。
43、依滅諸漏其他之僧團，令人人調御達于地，彼時(shí)集合比丘為四萬(wàn)。
44、一時(shí)佛在舍衛國。祗樹(shù)給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。
45、比丘亦爾，受人供養，趣自除惱；無(wú)得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力，所堪多少，不令過(guò)分，以竭其力。鳩摩羅什。
46、請給我授戒讓我成為比丘，這樣我就能夠修行八正道。
47、當來(lái)真實(shí)比丘出現，如法傳戒，即皆成為真實(shí)比丘，不須復云維持現狀。
48、直到僧團成立五年之后，因為有位比丘犯了淫戒，佛陀才制定了第一條戒律。
49、據《孔雀明王經(jīng)》所載，佛世時(shí)，有一位比丘遭毒蛇所螫，不勝其苦。
50、滿(mǎn)二十歲出家，受了具足戒的女子，稱(chēng)為比丘尼。
51、七彼敗于利得、供養與名譽(yù)，心生?；?，對他之優(yōu)秀比丘生賤視。
52、所以，一個(gè)聰明人，為了自己的利益著(zhù)想，就應該尊敬小蛇、火星、剎利王子和具足戒比丘。
53、再按照出家人的日常作息接受一段時(shí)間的鍛煉，其中的合格者得以剃度出家，成為沙彌;待因緣合適時(shí)，沙彌受具足戒，成為比丘。
54、如是我聞，一時(shí)，佛在舍衛國祗樹(shù)給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
55、不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來(lái)以方便說(shuō)，比丘當知，諸佛出世，難可值遇。
◎比丘bǐqiū
[monk] 和尚。梵語(yǔ)，khiksu的譯音
桑門(mén)為息心，比丘為行乞?！?span id="tsaj1m93tjen" class="bold">《魏書(shū)·釋老志》
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