1、推翻了薩達姆的統治，卻揭開(kāi)了不同族群、教派爭權奪利的蓋子。
2、其中柱和烏力楞是社會(huì )組織，“部落”是社會(huì )組織向族群的過(guò)渡形態(tài)，地域集團、民族、比民族更大的族體是族群。
3、廣東國旅更首創(chuàng )“旅游產(chǎn)品便利售”新模式，以便利店網(wǎng)點(diǎn)全天候銷(xiāo)票，深受城市新興消費族群歡迎，不到一個(gè)月已售出五百多張香港海洋公園門(mén)票。
4、我希望在此新的學(xué)術(shù)背景之下，來(lái)認識余氏對中國古代歐羅巴族群的歷史文獻學(xué)研究，質(zhì)之余氏和讀者諸君，未知當否?回復本帖。
5、在拉奎那所處的北部烏干達，暴力愈發(fā)成為了日常生活的組成部分，層出不窮的武裝集團割據各大族群和國家。
6、準此，本論文對“英雌”及其相關(guān)概念族群的生成和意義進(jìn)行了梳理和探討。
7、這是導致血吸蟲(chóng)病的扁形蟲(chóng)族群。
8、種族清洗、種族壓制，最極端是納粹，內部要清洗猶太人，外部要把有自己族群的人在的地方并過(guò)來(lái)，比如捷克、奧地利。
9、與其他因紐特族群有所不同，極地因紐特人一直盡可能保留著(zhù)他們古老的生活方式：劃著(zhù)皮艇手握魚(yú)叉獵殺獨角鯨，冬季則乘坐狗拉雪橇出行。
10、老老少少的藏族群眾簇擁而上，把他圍在中間，用潔白的哈達、飛舞的龍達、熱情的握手，迎接他的到來(lái)，用藏家最隆重的禮儀歡迎他。
11、有時(shí)一個(gè)逆轉錄子會(huì )插在另一個(gè)中間，也給一個(gè)動(dòng)物族群的進(jìn)化的基因序列提供了重要的線(xiàn)索。
12、這些民族中有些是歷史上的不同族群的人通婚而形成；有些則是原住民，如蒙古族；還有些是遠道遷徙而來(lái)，如錫伯族和達斡爾族。
13、在族群內，等級內婚制逐漸被打破，在城鎮機關(guān)事業(yè)單位職工中，黑彝與白彝之間、白彝與阿加之間通婚率不斷提高，而老一輩布拖彝族對此多持寬容態(tài)度。
14、網(wǎng)絡(luò )表情符號在青少年族群中的流行和傳播，深刻反映出文化變遷、社會(huì )區分和社會(huì )整合等多方面內容。
15、奧茲的顯示，他的血統源自中北歐，那也許是顯而易見(jiàn)的，但是，這個(gè)事實(shí)的意思是，他與地中海族群不同，而地中海族群正生活在他南邊不遠的地方。
16、但是女人又是一個(gè)族群興旺發(fā)達的象征，所以不管是蒙古韃子，還是女真韃子，打進(jìn)關(guān)來(lái)首先就是搶女人。
17、每年農歷三月二十八，大理古城北門(mén)上面舉辦東岳宮廟會(huì )，大理白族群眾都會(huì )到此祭奠逝者，施舍乞丐，行善積德。
18、少數民族群眾還表演松桃上刀山，麻陽(yáng)花燈戲、城步吊龍等苗族同胞喜愛(ài)的文化節目。
19、她發(fā)現，這種觀(guān)念在某些特別大男人主義的族群里尤其得到強化，比如拉丁族裔男子。
20、武之巔峰，逆轉陰陽(yáng)，顛倒乾坤，奪天之造化，逆天地而行！浩瀚大陸，強者無(wú)數，億萬(wàn)族群，無(wú)盡疆域。
21、在保山市騰沖縣僳僳山寨，記者們還有幸“近距離”觀(guān)看了僳僳族群眾表演的上刀山、下火?！蔼氶T(mén)絕技”。
22、他們的膚色就決定他們會(huì )有自己的族群，一旦作亂，遺患無(wú)窮。
23、一旦涉牽省籍、族群對立，就算再怎么有理，恐怕也有理說(shuō)不清了，更引發(fā)國民黨內本土派政治勢力的“藍色憂(yōu)郁”。
24、而中南半島侗臺族群的起源，則是我們研究中關(guān)注的另一個(gè)問(wèn)題。
25、結果，歷經(jīng)數百萬(wàn)年間的自然選擇，形成了我們今日熟知的異特龍、梁龍、三角龍和霸王龍族群。
26、大的族群吞噬小的族群，完全是一種大魚(yú)吃小魚(yú)的進(jìn)化模式。
27、而且，這種認同將通過(guò)種種具有象征意義的社會(huì )文化符號或顯或潛地表達出來(lái)并以族群記憶的方式傳遞下去。
28、吳情打算到極北冰雪荒原去修煉，那里靈氣密集、荒無(wú)人煙，還有雪地銀狼的族群可以供兩人實(shí)戰練習。
29、更別提肉孜節、古爾邦節、春節……每逢節日相互拜訪(fǎng)、共同慶祝、親如家人，這已經(jīng)成為新疆各族群眾的一種約定俗成的習慣。
30、大美羅城，成為仫佬山鄉各族群眾的幸福家園。
31、從此之后，我族便一蹶不振，再難挑戰赤竹，只好在這里自生自滅，連養活族群的食物都無(wú)法保證，只有舍棄老弱才能勉強生存。
32、這些難民多屬伊拉克少數族群，包括雅茲迪教徒、沙巴克族人和土庫曼族人等。
33、在我們的研究中，主要通過(guò)比較中南半島侗臺族群和中國侗臺以及孟高棉族群的染色體多樣性，以期揭示中南半島侗臺族群的起源。
34、即使它們的族群有著(zhù)不可勝舉的數量，卻無(wú)法構成些許威脅。
35、而這些菌圃必須通風(fēng)良好，恒溫恒濕，如此苛刻的生長(cháng)環(huán)境對于地處熱帶氣候的白蟻族群來(lái)說(shuō)可是個(gè)不小的考驗。
36、巴基斯坦，仿佛是一片人造的拼圖塊，與印度不同，它沒(méi)有界限分明的邊疆，因此格外與眾不同，在領(lǐng)土方面，它是以很不穩定地共同生存在一起的族群為基礎的。
37、那里是我們族群用來(lái)訓練步伐的地方，它的作用就是讓從這里出來(lái)的獨角獸戰士的每一步都像經(jīng)過(guò)準尺丈量一般的精準。
38、屆時(shí)，上下鹽井的納西族群眾匯集在亞卡村，宰殺兩口肥豬敬神，而后人們唱歌跳舞，通霄達旦，盛況可觀(guān)。
39、一個(gè)小公司但是卻聲名在外，并且被一群特殊的族群所鐘愛(ài)。會(huì )不會(huì )更好呀？
40、妖，自盤(pán)古開(kāi)天辟地之時(shí)，由于混沌本源的溢出，原本沒(méi)有任何力量和智慧的一個(gè)種族自不斷吸收混沌本源之力后卻逐漸成為天地間最可怕的一個(gè)族群。
41、當時(shí)正值夏天，酷熱難當，尸體不幾天就發(fā)生腐爛，因離清真寺不遠，回族群眾就認為張家的行為破壞了他們民族習慣，于是，牽涉到兩個(gè)民族的家族械斗一觸即發(fā)。
42、圖異角釉小蜂族群介量與雌蜂密度之關(guān)系。
43、包含泰和佬人民的侗臺族群在中南半島上人口為數最多。
44、闊納巴扎村聯(lián)誼活動(dòng)上，獨舞集體舞表演、女聲獨唱、民間鼓樂(lè )、嗩吶等節目，表達各族群眾對美好生活的向往。
45、在與各族群眾的共同生產(chǎn)生活和工作學(xué)習中，要主動(dòng)交流、增進(jìn)交往，互信互諒，加深了解、增強感情，形成相互往來(lái)、相互守望的友好關(guān)系。
46、吳國王族是周太王的兒子太伯、仲雍，講漢語(yǔ)周族方言;國民吳則屬百越族群，操吳越語(yǔ)。
47、搏爾赫就是一個(gè)徹頭徹尾的蠢貨，對一個(gè)數以萬(wàn)計的族群來(lái)說(shuō)，得罪一個(gè)拍拍屁股就能飛走的巨龍絕對是一件蠢事。
48、這里生活著(zhù)驍悍好戰的黑暗族群，是光族的天敵，擁有不死之身，而戰力非凡。
49、從心理學(xué)上分析，在情感上，女人找爸和男人找媽一樣，本質(zhì)上都屬于物質(zhì)和精神生活不能自理的族群，那是另一種更深意義上的懶惰與自私。
50、新加坡三大族群黃金文化同中有異華人結婚愛(ài)買(mǎi)金。
51、阿美族歌謠中所透露的族群特質(zhì)，能讓族人反思并恢復民族的自信。
52、阿依馬拉族與克丘亞族兩支印第安部族仍是境內兩大族群，佔逾半數人口。
53、為期數天的“巴黎對話(huà)”在聲勢浩大、熱烈非凡、兼容并包的氛圍中落下帷幕。從此之后，一部分被過(guò)度捕殺的大西洋鯊魚(yú)族群開(kāi)始受到保護。
54、在高原，在青海，你不僅能看到高山大川、草原花海，也能隨處感受到各族群眾主動(dòng)加入、積極參與，清風(fēng)化雨般創(chuàng )建的文明之美。
55、日本漢學(xué)家茂木敏夫認為，清朝的秩序由西北玄月與東南玄月組成，里面包含了眾多族群與政治體。
56、從性別差異的角度考察井溝子遺址西區墓地，可以發(fā)現東胡族群的男女社會(huì )地位和角色分工情況。
57、這十幾年來(lái)我都在走江湖跑碼頭，接觸或者混跡的這個(gè)族群也是江湖氣比較重，或者說(shuō)江湖屬性非常重的一群。
58、這種社會(huì )環(huán)境客觀(guān)上淡化了理性的作用，無(wú)意中培養了絕對化的、形而上學(xué)的、極端化的思維方式，而其經(jīng)過(guò)長(cháng)期的浸融，已經(jīng)深入到族群成員的骨髓中去了。
59、為了讓終結者基因重見(jiàn)天日，支持基改作物人士提出的理由是，基因經(jīng)過(guò)強化的作物要比外來(lái)種更有潛能侵犯周遭的生態(tài)系統，而造成野生族群的滅亡。
60、整個(gè)上午，它都在前方五十多古里緩緩前行，與由加爾德茲遷移的族群保持不即不離的距離。
61、長(cháng)期以來(lái)，針對埃及最大的少數族群科普特基督教徒的襲擊事件時(shí)有發(fā)生，施暴者依然逍遙法外，這一點(diǎn)與穆巴拉克時(shí)代的情況如出一轍。
62、死刑具有歧視性，被不成比例地施用于貧窮、少數族群和種族或宗教上的弱勢團體，而且是國家暴力的終極表現。
63、川藏公路如同架在高山大川上的五線(xiàn)譜，武警交通四支隊官兵和川藏線(xiàn)上的各族群眾一道奏響了社會(huì )主義新西藏奮進(jìn)的贊歌。
64、黨的民族政策光照云嶺的高山峽谷、村村寨寨，換來(lái)了當地少數民族群眾心向祖國，心向中華民族的大家庭。
65、伊朗年輕人感到厭倦，革命分子無(wú)事可作，婦女族群飽受壓抑，市賈商人受夠了拙劣的經(jīng)濟管制，甚至有些神職人員也很討厭阿赫馬迪內賈德總統老是號稱(chēng)自己代表伊斯蘭的民粹。
66、有六個(gè)研究在潛伏期的族群當中發(fā)現惡性腦瘤。
67、一位藏族群眾扔上來(lái)一頂安全帽。
68、瑪尼人是居住在云南省金平縣者米鄉哈備村一個(gè)非常特殊的族群，直到今天，他們還完整的保留著(zhù)原始的自然崇拜及其信仰儀式。
69、例如不同族群的海豚在發(fā)生矛盾時(shí)，能夠同時(shí)跳躍翻轉的一組通常會(huì )獲勝，而同步率低的那組自然就輸掉了。
70、藏族群眾的家永遠置著(zhù)一個(gè)火灶，上頭擱一個(gè)被年月熏黑的大嘴鐵壺，鐵壺壓住鮮紅的火舌，咕嚕嚕地冒煙，煙往上升騰、再被長(cháng)長(cháng)的鐵筒導到了戶(hù)外。
71、新疆維族群眾稱(chēng)困難時(shí)期看到解放軍心里就踏實(shí)。
72、希望會(huì )有人大代表為同性戀這個(gè)少數族群“挺身而出”。
73、貓鼬族群在對外防御上也是團結協(xié)作。
74、該族群不信仰小乘佛教，而篤信傳統的原始宗教。
75、如果要設計一種保證可以摧毀繁殖族群的方法，就是把還沒(méi)成熟到可以繁殖的魚(yú)捉起來(lái)，養在圍欄中，直到可以宰殺為止。
76、本文正是遵循這樣的思路，嘗試著(zhù)探索時(shí)尚自我族群白領(lǐng)女性手機的設計取向。
77、厘、黎音近，所以湘北的原始族群即苗民，也就是古苗族。
78、是的，裸血鴕鳥(niǎo)族群中最弱小的一只，都是妖獸!妖獸的概念很簡(jiǎn)單，它們不再是獸了，而是妖獸。
79、新米節是佤族群眾慶祝糧食豐收的傳統節日，今年節期為農歷八月十二至十四。
80、中亞地區過(guò)于混亂而難以統治，于是斯大林將該區域劃分為幾個(gè)邊境犬牙交錯的加盟共和國，從而撕裂族群并扼殺民族主義。
81、本文將流行于甘肅省卓尼、岷縣一帶，藏漢兩族群眾之間的樂(lè )舞“巴當鼓舞”作為具體研究對象。
82、這說(shuō)明中美洲在進(jìn)入農業(yè)時(shí)代時(shí)很可能并沒(méi)有一個(gè)單一的作物起源中心，而是分別由幾個(gè)族群各自馴化一種作物，再通過(guò)貿易交流共享各自的馴化成果。
83、研究者現在有能力可以從族群的角度來(lái)了解人類(lèi)行為，而不只是像過(guò)去拘限在個(gè)人的層次。
84、鑒于保護容易受到傷害之消費者族群，乃擬具措施，并于陳述之時(shí)段內，將幼兒用鞋納入管理。
85、易裝癖者人數相對較少，因而他們的性少數族群組織相對較小。
86、漢族群眾從藏族群眾那里學(xué)到了放牧、捻毛線(xiàn)、制氈等技術(shù);藏族群眾從漢族群眾那里學(xué)會(huì )了耕稼等農業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。
87、湘西少數民族群眾為這條“富民路”的開(kāi)通而歡騰。
88、同時(shí)，族群的客觀(guān)文化特征和主觀(guān)認同、根基性和工具性是可以并存不悖、相輔相成的。
89、以巴西總統卡多索的話(huà)來(lái)說(shuō)，這些地方的居民被視作為：“生態(tài)上的一個(gè)族群，而非社會(huì )系統的一部分”。
90、一些是混合的少數民族，包括突厥人，伊朗人，馬來(lái)人，和其他族群的后裔，大多數人作為朝圣者移居并且在紅海沿岸的漢志地區居住。?
91、以卡方檢定、異數分析及羅吉斯回歸分析，探討其背景資料之差異與不同族群婦女選用生產(chǎn)方式之影響因素。
92、而當帝國和一神教的出現結束了部落時(shí)代的時(shí)候，國家即成為社會(huì )、族群和各種宗教倫理文化的最高形式。
93、邊銷(xiāo)茶又稱(chēng)邊茶，即專(zhuān)供邊疆少數民族飲用的磚茶，是大多數藏族群眾的生活必需品之一。
94、圣赫勒拿太特別了，我們來(lái)自非常不一樣的社會(huì )，不同的族群，但是，我們以普通的身份融為一體。
95、而當終于重臨人間，六大族群早已在人類(lèi)戰爭的內耗中不堪一擊，瞬間土崩瓦解，只有某些零星的部落散落世界各地，在魔神統治的夾縫中茍且偷安。
96、若是說(shuō)道這無(wú)息散，也是老藥師的一項絕藝了，在外面打拼與在一個(gè)族群里打拼那是完全不同的兩回事。
97、各族群眾生產(chǎn)生活條件得到很大改善。
98、本試驗在農業(yè)試驗所一處番石榴園內調查東方果實(shí)蠅全年及單日之族群變動(dòng)，并依據東方果實(shí)蠅在園內之族群變動(dòng)推論此果實(shí)蠅遷移于果園內外的情形。
99、這項入侵行動(dòng)乃受到東羅馬帝國的聳恿，因為東羅馬帝國想藉此消耗這些族群的力量，然后以總督的身份去統治意大利。
100、它可能是對房產(chǎn)只租不買(mǎi)的決定，可能是“哈租”族群的迅速壯大。