1、甌越之民“披發(fā)文身，錯臂左衽”，有人推測溫州之所以為甌地，與先民沿甌江而居住且善于制造“甌”。
2、“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民至于今受其賜，微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”，“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。
3、進(jìn)了城，張佑發(fā)現座城市里的人們，也都是斷發(fā)紋身，左衽赤腳的居多。
4、“但山高皇帝遠，民間往往固守著(zhù)‘被發(fā)左衽’不改，且視為吉祥。
5、最先是在山西一帶的南匈奴劉氏，成千上萬(wàn)披發(fā)左衽，從東漢以來(lái)裝了二百多年孫子的匈奴人，呼嘯著(zhù)席卷了中原大地。
6、因此，并非中國古代所有少數民族的服飾都是左衽的。?
7、只要明日上午無(wú)變，我們就可以免于披發(fā)左衽。
8、孔子稱(chēng)楚人為“被發(fā)左衽”之輩。
9、今上天垂祐，時(shí)和歲阜，被發(fā)左衽，并為臣妾。
10、這一堆衣服就是大名鼎鼎的唐裝，衣服從左向右系，這是漢文明的特征，像云燁剛才從右向左系，這純粹是野蠻人的標志，披發(fā)左衽。
11、與“衣冠”相對的是“被發(fā)左衽”，即非漢族的夷狄的符號。
12、正義曰，‘冕服采章’對‘被發(fā)左衽’則為有光華也。
13、可以說(shuō)，漢族的族稱(chēng)、源于漢族服飾“華夏”二字，本身就帶著(zhù)漢族與生俱來(lái)的自信;可以體會(huì )，而當古漢人說(shuō)出“冕服采章，對被發(fā)左衽，為有光華也。
14、華容立刻讓隊伍準備迎接，很快對方就到近處，只見(jiàn)領(lǐng)頭的一頭青牛上面坐著(zhù)一個(gè)麻衣女子，披發(fā)左衽涂額赤足，雙耳懸環(huán)，手腕足踝皆佩鐲。
15、另外，古代漢族的交領(lǐng)衣往往為右衽，而左衽通常是所謂“夷狄”的風(fēng)俗，因此孔子才有“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”的議論。
16、被發(fā)左衽之地，猶有忠義乎?李金城久居于狄夷之地，仍心慕華夏，不遠萬(wàn)里歸來(lái)，誠謂壯矣!
17、夫子雖然不恥管仲小器，卻也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，‘微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。
18、那時(shí)候的中原人自稱(chēng)為禮儀之邦，把周邊經(jīng)濟落后的民族稱(chēng)之為蠻夷，說(shuō)他們“披發(fā)左衽”、“披發(fā)文身”，堅決與他們劃清界限，叫做“華夷之辨”。
19、中國古代大量資料表明漢族的上衣襟口有較為突出的右衽特征，而許多少數民族則有“左衽”的記載，因此，有不少學(xué)者及其論著(zhù)認為“左衽”是區分漢夷服飾的關(guān)鍵性標志。
20、平民婦女或奴婢，多頭梳頂心髻，身穿黑褐色粗布、絹合領(lǐng)左衽袍子。
衣襟向左。指我國古代某些少數民族的服裝。
見(jiàn)“左袵 ”。