1、他根據天地萬(wàn)物的變化，創(chuàng )造了八卦，成了中國古文字的發(fā)端，也結束了“結繩紀事”的歷史。
2、使民眾重新回歸到結繩記事的太古時(shí)代。
3、黎族木刻文化始于刻木記事在人類(lèi)的早期特別文字發(fā)明之前，先民們?yōu)榱吮阌谟洃浐突ハ嘟涣?，發(fā)明了結繩記事、刻木記事或用某種物件記事的方法。
4、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè )其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
5、因而“上古結繩記事，后世圣人易之以書(shū)契”。
6、結繩記事誕生了最初的編織技術(shù)。
7、上古結繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸。
8、因為有了路，這個(gè)刀耕火種、結繩記事的民族一夜間從原始社會(huì )跨進(jìn)社會(huì )主義，紛繁的外在文明沖撞著(zhù)這個(gè)古老的鄉村。
9、人類(lèi)從蒙昧步入文明，創(chuàng )制文字，結束了結繩記事的時(shí)代。
10、動(dòng)形象，想理順亂絲和結繩，只能用手指慢慢去解開(kāi)，不能握緊拳頭去捶打;排解。
11、遠古時(shí)期人們結繩記事，后來(lái)才使用數字和文字。
12、天皇氐的時(shí)候，人們還不會(huì )結繩紀事。
13、上古結繩而治，后世圣人易之以書(shū)契。
14、作者對此解釋道，人類(lèi)早期“結繩記事”，報紙本身就是一種記錄事件的文化符號，所以把它作為編織材料。
15、千百年來(lái)，這里的氏族部落刀耕火種、結繩記事、住茅草房，女子紋面，山外人稱(chēng)其為“俅人”。
16、過(guò)去多靠刻木結繩記事、傳遞信息。
17、這本結繩記事般的圖書(shū)，訴說(shuō)了涼山諾蘇人在現代化浪潮中輝煌而又慘烈的青春探險。
18、在殷墟甲骨文字中，保留了一些關(guān)于上古結繩記事的信息。
19、但文字的簡(jiǎn)化應有一個(gè)極限，也就是說(shuō)，如果字形所指的詞義已經(jīng)趨筆畫(huà)最少時(shí)，文字將趨于定型，否則將重歸結繩記事時(shí)代。
20、豎列的結繩，一條為“一十”，二條為“二十”等。
21、這是一個(gè)崇拜太陽(yáng)的民族，有語(yǔ)言沒(méi)有文字，幾十年前還在結繩記事。
22、結繩而治，安得鐫文告成!夷吾又云‘惟受命之君然后得封禪。
23、上古結繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸蓏。
24、從結繩記事到刻契鑄鼎，從甲骨金石撰文為錄到簡(jiǎn)牘縑帛紙墨為憑，檔案，作為人們記錄生活的真實(shí)憑證，一路與人類(lèi)文明同行。
25、“結繩記事、滴水計時(shí)”“伸掌為尺、手捧為升、邁步立畝”等，即為一些最簡(jiǎn)單的計量標準。
26、遠古時(shí)期，人們有結繩記事的傳統。
27、人類(lèi)一直在與讀書(shū)為伴，無(wú)論是結繩記事，刻字甲骨，還是青燈黃卷，網(wǎng)上遨游，讀書(shū)與人類(lèi)進(jìn)步總是如此親密，與事業(yè)成敗總是如此關(guān)聯(lián)。
28、古韃靼最早調撥軍馬，就是結繩記數，差人傳達，急于星火，開(kāi)創(chuàng )了“結繩治軍”。
29、我們至少是我不再是嬌滴滴的孩子，我知道面對高峰，我們須自己去搭造階梯;遇到山崖，我們要自己去連結繩索。
30、上古結繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸夬。
31、人類(lèi)最初結繩紀事，后來(lái)發(fā)明了文字，刻在泥版上、甲骨上、竹簡(jiǎn)上。
◎結繩jiéshéng
[nettling;tie knot] 在文字產(chǎn)生以前古人用繩子結扣來(lái)記事，相傳大事打大結，小事打小結?，F在某些沒(méi)有文字的民族還有用結繩來(lái)記事的
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