1、圣人不以一己治天下，而以天下治天下關(guān)尹子。民諺
2、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
3、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
4、圣人之智如日，賢人之智如月，士人之智如燭，……如日者，無(wú)所不照，無(wú)所不徹也。如月者，無(wú)所不照，有所不徹也，如燭者，思至則見(jiàn)，不思不見(jiàn)也。莊元臣
5、賢人則異眾人矣，圣人則異賢人矣。
6、故圣人處上，能無(wú)害人，不能使人無(wú)己害也，則百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。
7、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
8、故圣人因天時(shí)，智者因地財，上士取諸人，中士勞其形。
9、天下有道，圣人藏焉。天下無(wú)道，圣人彰焉。
10、才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。
11、故圣人以萬(wàn)物之勝勝萬(wàn)物，故其勝不屈。戰者，以形相勝者也。
12、誰(shuí)若認為自己是圣人，是埋沒(méi)了的天才，誰(shuí)若與集體脫離，誰(shuí)的命運就會(huì )悲哀。集體什么時(shí)候都能提高你，并且使你兩腳站得穩。奧斯特洛夫斯基
13、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
14、“圣人”的境界，有時(shí)不像我們想象的那么高不可攀。
15、從外貌看來(lái)，人最高貴，狗最低賤。但圣人一致認為：重義的狗勝于不義的人。
16、辟戶(hù)牖必取己明焉，則天無(wú)事也；地雖不憂(yōu)人之貧，伐木刈草必取己富焉，則地無(wú)事也；圣人雖不憂(yōu)人之危，百姓準上而比于下，其必取己安焉，則圣人無(wú)事也。
17、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(cháng)。
18、天地無(wú)全功，圣人無(wú)全能，萬(wàn)物無(wú)全用。列子
19、老師不是圣人，但他們比圣人更愛(ài)自己的面子。老師可以拿臉做武器，來(lái)震懾自己的學(xué)生。老師可以拿臉做鮮花，來(lái)討好自己的學(xué)生。老師可以拿臉做書(shū)本，來(lái)教育自己的學(xué)生。
20、圣人之道要是管用，圣人早就自己一統天下了。
21、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
22、圣人治天下，體民之情，遂民之欲。戴震
23、天下有粟，賢者食之；天下有民，賢者收之。屈一人下，伸萬(wàn)人上，惟圣人能行之。
24、故以眾小勝為大勝也。為大勝者，唯圣人能之。
25、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。老子
26、圣人的話(huà)，如果說(shuō)遠就像是在天上，如果說(shuō)近就像是在地上。
27、圣人為知矣，不誠則不能化萬(wàn)民。出自：《荀子·不茍》圣人固然是無(wú)所不曉，但是不是真誠也不能感化萬(wàn)民。荀子
28、圣人能輔時(shí)，不能違時(shí)管子。民諺
29、眾人愈利而后鈍，圣人愈鈍而后利。
30、“天下無(wú)人不自卑。無(wú)論圣人賢士，富豪王者，或貧農寒士，販夫走卒，在孩提時(shí)代的潛意識里，都是充滿(mǎn)自卑感的?！钡闳粝氤纱笫?，就必須戰勝自卑感。
31、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
32、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數窮，不如守中。
33、富貴人所愛(ài)，圣人去其泰。
34、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
35、圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
36、圣人承天之明，正日月之行，錄星辰之度，因天地之利，等高下之宜，設山川之便，平四海，分九州，同好惡，一風(fēng)俗。
37、圣人不能為時(shí)，時(shí)至而弗失戰國策。民諺
38、江南，千山千水千才子；塞北，一天一地一圣人。
39、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
40、圣人乘天威，合天氣，承天功，象天容，而不與為功，豈不難哉？
41、言語(yǔ)不能把用意完全表達出來(lái)，這也是圣人難辦到的；加上自己的知識很有限，怎么能夠講出創(chuàng )作的標準來(lái)呢。
42、若使天下兼相愛(ài)，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。?
43、像駿馬一樣勇敢直前，像猛虎一樣征服一切，你小貓一樣溫順善良，像羚羊一樣謹慎小心，總之在人生的道路千萬(wàn)別把自己當圣人。
44、圣人之道，以慈濟物，博求眾藥，以戒不虞。
45、子曰：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。
46、而有人焉，言不及於戲豫，行不急于進(jìn)取，則奉天則以鑒之，而不見(jiàn)其過(guò)；將以為合于圣人之言，而未知圣人之言初不僅在于此。
47、圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長(cháng)，用其所短。
48、科學(xué)的真理不應該在古代圣人的蒙著(zhù)灰塵的書(shū)上去找，而應該在實(shí)驗中和以實(shí)驗為基礎的理論中去找。
49、圣人千慮，必有一失；愚人千慮。必有一得。晏子
50、夫圣人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時(shí)至而動(dòng)，則極人臣之位；德合于己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚于后世。
51、賢人所歸，則其國強；圣人所歸，則六合同。
52、事在四方，要在中央。圣人執要，四方來(lái)效。
53、圣人不貴寡，而世人賤眾，五谷養性，而棄之于地，珠玉無(wú)用，而寶之于身。
54、圣人之治天下也，礙諸以禮樂(lè )，無(wú)則禽，異則貊。
55、道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有圣人。
56、把自己的欲望降到最低點(diǎn)，把自己的理性升華到最高點(diǎn)，就是圣人。
57、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？王陽(yáng)明
58、圣人之于善也，無(wú)小而不舉；其于過(guò)也，無(wú)微而不改?；茨献?/p>
59、圣人秘元命，懼世亂其真。如何嵩公輩，詼譎誤時(shí)人。
60、圣人以天下為度者也，不以私怒傷天下公議。荀悅
61、科學(xué)的真理不應該在古代圣人的蒙著(zhù)灰塵的書(shū)上去找，而應該在實(shí)驗中和以實(shí)驗為基礎的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫(xiě)在那本經(jīng)常在我們眼前打開(kāi)著(zhù)的最偉大的書(shū)里面的，這本書(shū)就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它。伽利略
62、圣人可以掌握時(shí)空，而凡夫卻被時(shí)空所限制。
63、老師，是人類(lèi)靈魂的工程師；老師，是人類(lèi)文明的傳播者；老師，是人人都尊敬的圣人……如果沒(méi)有了老師，哪兒會(huì )有文明？如果沒(méi)有了老師，誰(shuí)來(lái)推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展？
64、眾少成多，積小致拒，故圣人莫不以掩致明，以微致顯。
65、圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以類(lèi)度類(lèi)，以說(shuō)度功，以道觀(guān)盡，古今一也。類(lèi)不悖，雖文同理，故鄉乎邪曲而不迷，觀(guān)乎雜物而不惑，以此度之。
66、圣人矢口而成言，肆筆而成書(shū)。言可聞而不可殫，書(shū)可觀(guān)而不可盡。揚雄
67、天長(cháng)地久。天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
68、凡欲解經(jīng)，必先反諸其身，而安措之天下而可行，然后為之說(shuō)焉?？v未能盡圣人之心，亦庶幾矣。
69、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè )推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
70、圣人之常，以其情順萬(wàn)事而無(wú)情。
71、是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。
72、如果回帖是一種美德，那我早就成為圣人了。
73、圣人存神索至，成天下之大順，致天下之大利，和同天人之際，使之無(wú)間也。
74、孔圣人不是完人，因為他沒(méi)有缺點(diǎn)。
75、圣人欲其魚(yú)鱗鳳翼，雜沓參差，不絕于世，豈不弘哉？
76、圣人之言遠如天，賢人之言近如地。
77、評價(jià)圣人的本質(zhì)沒(méi)有什么差別，但是評價(jià)他們有為的事業(yè)功績(jì)就會(huì )有差別。
78、誰(shuí)若認為自己是圣人，是埋沒(méi)了的天才，誰(shuí)若與集體脫離，誰(shuí)的就要悲哀。集體什么時(shí)候都能提高你，并且使你兩腳站得穩。
79、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
80、科學(xué)的真理不應在古代圣人的蒙著(zhù)灰塵的書(shū)上去找，而應該在實(shí)驗中和以實(shí)驗為基礎的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫(xiě)在那本經(jīng)常在我們眼前打開(kāi)著(zhù)的最偉大的書(shū)里面的。這本書(shū)就是宇宙，就是自然本身，人們必須去讀它。伽利略
81、得十良馬，不若得一伯樂(lè )；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人。
82、賢人之政，降人以體；圣人之政，降人以心。黃石公
83、故圣人見(jiàn)天于心，而后以其所見(jiàn)之天為神之主。
84、誰(shuí)若覺(jué)得自己是圣人，是埋沒(méi)了的天才，誰(shuí)若與集體脫離，誰(shuí)的命運就要悲慟。集體什么時(shí)候都能進(jìn)步你，并且使你兩腳站得穩。
85、圣人能生法，不能廢法而治國管子。民諺
86、圣人論世而立法，隨時(shí)而舉事淮南子。民諺
87、自古圣人二致，但其施教，則必因其材而篤信。朱熹
88、圣人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業(yè)。
89、武仲世稱(chēng)圣人，而身不免于罪，是智不足稱(chēng)也；好言兵討，而挫銳于邾，是智不足名也。
90、圣人擇可言而后言，擇可行而后行。
91、圣人和罪人的唯一區別是，每一個(gè)圣人都有過(guò)去，而每一個(gè)罪人都有未來(lái)。
92、天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。
93、圣人并不是被大多數人贊嘆而偉大，圣人是因為徹底的了悟自己的這顆心而偉大。
94、圣人之治民，先治者強，先戰者勝。
95、圣人常順時(shí)而動(dòng)，智者必因機而發(fā)。
96、惟圣人之道無(wú)所進(jìn)退，以其所造者極也。
97、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。莊子
98、能用眾力，則無(wú)敵于天下矣；能用眾智，則無(wú)畏于圣人矣。
99、公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。
100、天的使命是哺育眾生，地的職責是承載萬(wàn)物，圣人的責任是掌管政教風(fēng)化，事物各自承擔適宜的任務(wù)。
◎圣人
(1)[sage]∶德高望重、有大智、已達到人類(lèi)最高最完美境界的人，有時(shí)也專(zhuān)指孔子
古之圣人，其出人也遠矣?！?/span>唐·韓愈《師說(shuō)》
是以圣人不期修古，不法?？??！?span id="tsaj1m93tjen" class="bold">《韓非子·五蠹》
(2)[emperor]∶封建時(shí)代對君主的尊稱(chēng)
待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也?！?/span>明·張溥《五人墓碑記》
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