1、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
2、昔促尼，師項橐，古圣賢，尚勤學(xué)，披蒲編，削竹簡(jiǎn)，彼無(wú)書(shū)，且知勉。
3、圣賢人的教導千言萬(wàn)語(yǔ)，都是教人一切先從近處做起。
4、人非圣賢孰能無(wú)過(guò)?犯了錯不可怕，可怕的就在于對待錯誤的態(tài)度。
5、文昌的唱詞，全是《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典中贊美上古圣賢帝王的文德武功。
6、家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè )。讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。
7、圣賢之所美，莫美乎聰明，聰明之所貴，莫貴乎知人。
8、聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過(guò)。心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功。
9、從古帝王將相，無(wú)人不由自強自立做出;即為圣賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不俱，確乎不拔。
10、我們這個(gè)時(shí)代所受的考驗只是一個(gè)，是否在殷憂(yōu)之后啟出了圣賢，是否在多難之后喚起來(lái)英雄。
11、殺身成仁，舍生取義，不都是讀圣賢書(shū)者所當為？
12、中國共產(chǎn)黨曾對古代圣賢惡言相向，而現在卻指望借古人之力，重樹(shù)大國形象。
13、以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位。
14、今日在圣賢爐前成了八拜之交，有福同享，有馬同騎。
15、責人而不責己，名為掛榜圣賢。
16、山，綿延綿亙；山，險峻挺拔；山，巍峨挺立；山，氣勢磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉；山，猶如令萬(wàn)人敬仰的圣賢，沉穩是他的天性，不露聲色地詮釋著(zhù)生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴。
17、歷代圣賢或立功、或立言、或立德，而永為萬(wàn)流景仰。
18、圣賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來(lái)。
19、吟的，只會(huì )拾人牙慧，撿圣賢和巨匠說(shuō)爛了的東西抒發(fā)自己的矯情。
20、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，改過(guò)遷善是人最寶貴的品質(zhì)，有過(guò)不改才是真正的過(guò)錯。
21、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，一個(gè)人即使曾做過(guò)壞事，但回頭是岸，只要肯改過(guò)，前途仍大有可為。
22、正所謂“古來(lái)圣賢皆寂寞”，從孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。
23、在世界上，有數不清的圣徒，圣賢，瑪哈普如希，圣人，瑜伽士和瓦隸，雖然真正的圣者在數目上極為有限。
24、非我膠柱鼓瑟，只是自幼讀圣賢書(shū)，到頭來(lái)難免放不下!
25、方嚴是處人大病痛，圣賢處人，離一溫厚不得。
26、天地間突然涌出了一股浩然之力，如同上古圣賢在宣講大道一般，浩氣四塞。
27、畢竟人非圣賢、孰能無(wú)過(guò)，只要能改過(guò)自新，重新出來(lái)工作也無(wú)可厚非。
28、自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學(xué)而成者也。
29、英姿煥發(fā)，神情中也是散發(fā)一種圣賢之氣，說(shuō)他是暴君，實(shí)在難以讓人相信。
30、多少意氣風(fēng)發(fā)的少年，失落在理想現實(shí)之間?？诳诼暵曇鲇⑿凼ベt，最后卻變成魔鬼。
31、道德范圍廣大，圣賢千萬(wàn)語(yǔ)而不能盡其詞，余所能領(lǐng)會(huì )者，約言之，則忠信篤敬而已。
32、當然，其根本原因還是在于，一個(gè)多世紀之前，當轉向西方尋找科學(xué)理論的時(shí)候，認識論上的反映論確實(shí)給當時(shí)一心只讀圣賢書(shū)的思想界帶來(lái)全新的氣息，起到了振聾發(fā)聵的啟蒙作用。
33、過(guò)者，圣賢所不能無(wú)也。自以為無(wú)過(guò)，而過(guò)乃大矣；自以為有過(guò)，而過(guò)自寡矣。
34、十年寒窗，一心只讀圣賢書(shū)的懸梁刺股是中國才有的黑色勵志幽默。
35、讀圣賢書(shū)，行仁義事。立齊家志，存忠孝心。
36、圣賢做學(xué)問(wèn)，都是經(jīng)過(guò)艱苦磨煉，才得以成功的。
37、我追求愛(ài)情，最后是因為在愛(ài)的契合中，圣賢和詩(shī)人心目中的天堂的預示性的幻想以神秘的微縮呈現在我的眼前。
38、朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民，整躬率物也。
39、煮酒暢談家國志，挑燈夜就圣賢書(shū)。
40、有圣賢之言可以引路。會(huì )乃不走路，只效圣賢言，便當走路，每代引路之言增而愈多，卒之蕩蕩周行道上，鮮見(jiàn)其人也。
41、讀你需要的書(shū)，讀你喜歡的書(shū)，讀圣賢之書(shū)，天長(cháng)日久，滴水石穿，你的書(shū)卷之氣會(huì )不請自來(lái)。
42、忍耐二字，真無(wú)窮受用哉！試觀(guān)古來(lái)圣賢豪杰、大學(xué)問(wèn)、大事業(yè)、何一不從忍耐中出？今人一不稱(chēng)意，便發(fā)躁舍去，焉有成熟之時(shí)乎？我輩為學(xué)，當切戒之。
43、圣賢說(shuō)，世間唯學(xué)識之最，可修真世界的天地，唯強者不??！耳根。
44、松下是為社會(huì )培養圣賢之人的地方，生產(chǎn)電器是我們順帶的結果，松下最好的產(chǎn)品是人。
45、酒取走醉酒智者的智慧，使圣賢之士嬉戲，使不茍言笑之人微笑。
46、凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂(lè )，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學(xué)作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。
47、公道正派是關(guān)鍵，行正坐端“公”字先；心胸寬廣“宰相”肚，獨具慧眼識“圣賢”；腰挺膽壯御邪風(fēng)，聰耳不聞片面言；雙手干活又“干凈”，兩腳勤快重實(shí)踐。
48、讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國。
49、我以為就是圣賢豪杰，也不必自慚他的童年，自慚，倒是一個(gè)錯誤。
50、明明是男盜女娼的社會(huì )，我們偏說(shuō)是圣賢禮儀之邦；明明是贓官污吏的政治，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說(shuō)一點(diǎn)病都沒(méi)有！卻不知道：若要病好，須先認有??；若要政治好，須先認現今的政治實(shí)在不好。
51、夫圣賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。
52、澄水如鑒》，圣賢將立喻，上善貯情深。潔白依全德，澄清有片心。澆浮知不撓，濫濁固難侵。方寸懸高鑒，生涯詎陸沉。對泉能自誡，如鏡靜相臨。廉慎傳家政，流芳合古今。
53、人之初，不是性本善，而是一個(gè)充滿(mǎn)欲望的潘朵拉魔盒，就像淡泊明志寧靜致遠的陶潛，這樣的圣賢都是誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
54、對淵博友，如讀異書(shū)；對風(fēng)雅友，如讀名人詩(shī)文；對謹飭友，如讀圣賢經(jīng)傳；對滑稽友，如讀傳奇小說(shuō)。
55、在學(xué)者和詩(shī)人之間伸展著(zhù)一片綠野？如果學(xué)者穿走過(guò)去，他就成個(gè)圣賢；如果詩(shī)人穿走過(guò)來(lái)，他就成個(gè)先知。
56、圣賢都會(huì )碰上失敗，失敗不會(huì )在你外表上留下痕跡，只會(huì )在你心靈上留下烙印，心靈上如何調整就是一個(gè)高深莫測的藝術(shù)。
57、你想走無(wú)始大帝的路嗎?舉世皆敵啊，打敗所有王者，力壓一切體質(zhì)，一路戰到圣賢去，打進(jìn)大帝境界辰東。
58、薩爾：那就是格羅姆跟我談到的年輕女巫。她似乎也在尋找圣賢。
59、明末秦淮名妓李香君，雖只是一風(fēng)塵女子!但卻知書(shū)明理尚且知道‘風(fēng)塵女子名節講’!何況四寶苦讀圣賢安能不知?
60、古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。?
61、等到圣賢攻入通道，洞內早已空空，只留下鑿穿山壁的小洞，令人悵然齰舌。
62、然而卻在這時(shí)，云突然一散而開(kāi)，一位圣賢的光影浮現，只見(jiàn)是一位女神，潔白的臉頰宛如一輪明月，晶亮的眸子明凈清澈，燦若繁星。
63、馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔。
64、中國人的文化生命正視于圣賢、英雄，在此狀態(tài)下，事功的精神是開(kāi)不出來(lái)的。事功的精神即是商人的精神，這種精神卑之無(wú)高論，境界平庸不高，但是敬業(yè)樂(lè )群，做事仔細精密、步步扎實(shí)。
65、非讀書(shū)，不畚入圣賢之域。非積德，不能生聰慧之兒。
66、詩(shī)人不應該總是坐在房頂之下喃喃自語(yǔ)，圣賢也不應該長(cháng)久地宅居在室內。要知道，鳥(niǎo)兒永遠不會(huì )在洞穴里歌唱，白鴿也不會(huì )以鴿舍為傲。
67、讀圣賢書(shū)但知背誦，不求甚解，不能身體力行，這與玩物喪志似乎并無(wú)不同！
68、天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。
69、心隨境轉是凡夫，境隨心轉是圣賢。
70、如此一來(lái)，就把女孩子培養成了兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的呆子，她們就是只知道讀書(shū)、考試的兩腳書(shū)櫥，安全防范知識幾乎為零。
71、圣賢已是八字打開(kāi)了，人不自領(lǐng)會(huì )。
72、塞得物欲之路，才堪辟道義之門(mén)；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔。
73、圣賢是思想的先聲；朋友是心靈的希望。
74、杜堂主，澹舞園神劍府如今人才濟濟，圣賢堂只靠堂主一人之力，終究獨木難支，我們攜手，各得其利。
75、傳說(shuō)中的諸葛亮是一位未卜先知的圣賢。
76、說(shuō)罷丹目便秉燭夜游的徹夜苦讀圣賢之書(shū)來(lái)，一直到第二天的那個(gè)時(shí)候地底下傳來(lái)微弱的喊聲才將他從那種境界中喚醒。
77、講學(xué)不厭其詳，凡天下事物之理，方冊圣賢之言，皆須子細反覆究竟。
78、眾人里面有圣賢，土石里面有金銀。
79、千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)”勤“字。
80、人非圣賢，誰(shuí)能無(wú)過(guò)？能有改過(guò)自新的勇氣，就值得我們?yōu)樗佑停?/p>
81、心隨境轉是凡夫，境隨心轉是圣賢。用慚愧心看自己，用感恩心看世界。
82、從歷史的縱向來(lái)看，腐敗文化的主體幾乎都是朝廷命官，他們無(wú)人不讀圣賢之書(shū)，無(wú)官不講修齊治平，卻又幾乎是無(wú)官不招權納賄，無(wú)官不貪贓枉法。
83、六月艷陽(yáng)天，高考即在前，十年寒窗苦，朝暮讀圣賢；學(xué)非單行道，之外路千條，心態(tài)擺平穩，從容去應考。榜上有名固可喜，名落孫山亦莫惱，祝高考大捷！
84、它涉及的主要人物形象有歷史上的圣賢君師，古典文學(xué)作品中的人物，現實(shí)生活中底層的小人物，想像中的神仙鬼怪、宗教人物四類(lèi)。
85、法治道德需要大眾化和非圣賢化。
86、圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，只是欲人將已放之心，約之使反復入身來(lái)，自能尋向上去，下學(xué)而上達也。
87、當今世界要造就一個(gè)圣賢比古希臘時(shí)期造就希臘七賢還要費勁。當今世界對付某一個(gè)人所花的精力物力要比過(guò)去對付整整一個(gè)民族所花的精力物力還要大。
88、各持己見(jiàn)，各主所派，世人敬仰的佛門(mén)，到了圣賢莊口中，竟成了不仁不義之輩。
89、訓曰：圣賢之書(shū)所載，皆天地、古今、萬(wàn)事、萬(wàn)物之理，能因書(shū)以知理，則理有實(shí)用。
90、但有總比沒(méi)有好;另一部份人認為不去救，因為圣賢派現在已經(jīng)被蛀蟲(chóng)弄空，已成朽木不可雕也，去救是浪費中興圣教的物力和財力，圣賢派被滅是遲早的事。
91、從這些字句看出，作者仍是推崇《四書(shū)》的，他鄙視的是那種“國賊祿鬼”的假道學(xué)，認為他們篡改了圣賢之言，把圣賢思想當作了名利的敲門(mén)磚。
92、的圣賢訓語(yǔ)，但他們卻也深知一個(gè)最根本的道理，那就是，業(yè)精于勤荒于嬉。
93、紀凌萱莊肅叮囑，她雖為靈族之人，正道視為殘暴的妖魔，但她是大古圣賢三皇之一的地皇從化轉世，其心剛正，非妖魔一類(lèi)，又與方痕相處日久，情誼頗深。
94、靈魂會(huì )因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門(mén)。
95、在莒州期間，他深入調查，深以戰亂、天災致典籍散失為憾，認為莒地“而數千百年以來(lái)，圣賢所居，豪杰崛起，忠孝節義，以及文人才士，炳炳烺烺，多可紀者。
96、兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。
97、“禮之用，和為貴”，棋理通事理，中華五千年的歷史長(cháng)卷翻過(guò)，先哲圣賢深邃而睿智的教誨在今天顯得格外有分量。
98、雖然，書(shū)不貴多而貴精，學(xué)必由博而守約，過(guò)能精而約之，以貫其多，與博合其大，而極于無(wú)余，會(huì )其全而備于有用，圣賢之道，豈外是哉？
99、戰國七雄之一的越王勾踐在被吳國戰敗以后，勾踐想勵精圖治，尋求圣賢之士來(lái)治理國家，以發(fā)展生產(chǎn)，提高軍事實(shí)力。
100、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)；有過(guò)就改，有則改之，無(wú)則加勉。
◎圣賢
[sage]圣人與賢人的合稱(chēng);亦指品德高尚，有超凡才智的人
既加冠，益慕圣賢之道?！?/span>明·宋濂《送東陽(yáng)馬生序》
www.