1、作者對此解釋道，人類(lèi)早期“結繩記事”，報紙本身就是一種記錄事件的文化符號，所以把它作為編織材料。
2、黎族木刻文化始于刻木記事在人類(lèi)的早期特別文字發(fā)明之前，先民們?yōu)榱吮阌谟洃浐突ハ嘟涣?，發(fā)明了結繩記事、刻木記事或用某種物件記事的方法。
3、結繩記事誕生了最初的編織技術(shù)。
4、使民眾重新回歸到結繩記事的太古時(shí)代。
5、過(guò)去多靠刻木結繩記事、傳遞信息。
6、因為有了路，這個(gè)刀耕火種、結繩記事的民族一夜間從原始社會(huì )跨進(jìn)社會(huì )主義，紛繁的外在文明沖撞著(zhù)這個(gè)古老的鄉村。
7、人類(lèi)從蒙昧步入文明，創(chuàng )制文字，結束了結繩記事的時(shí)代。?
8、從結繩記事到刻契鑄鼎，從甲骨金石撰文為錄到簡(jiǎn)牘縑帛紙墨為憑，檔案，作為人們記錄生活的真實(shí)憑證，一路與人類(lèi)文明同行。
9、因而“上古結繩記事，后世圣人易之以書(shū)契”。
10、遠古時(shí)期人們結繩記事，后來(lái)才使用數字和文字。
11、在殷墟甲骨文字中，保留了一些關(guān)于上古結繩記事的信息。
12、“結繩記事、滴水計時(shí)”“伸掌為尺、手捧為升、邁步立畝”等，即為一些最簡(jiǎn)單的計量標準。
13、千百年來(lái)，這里的氏族部落刀耕火種、結繩記事、住茅草房，女子紋面，山外人稱(chēng)其為“俅人”。
14、但文字的簡(jiǎn)化應有一個(gè)極限，也就是說(shuō)，如果字形所指的詞義已經(jīng)趨筆畫(huà)最少時(shí)，文字將趨于定型，否則將重歸結繩記事時(shí)代。
15、這是一個(gè)崇拜太陽(yáng)的民族，有語(yǔ)言沒(méi)有文字，幾十年前還在結繩記事。
16、人類(lèi)一直在與讀書(shū)為伴，無(wú)論是結繩記事，刻字甲骨，還是青燈黃卷，網(wǎng)上遨游，讀書(shū)與人類(lèi)進(jìn)步總是如此親密，與事業(yè)成敗總是如此關(guān)聯(lián)。
17、遠古時(shí)期，人們有結繩記事的傳統。
18、這本結繩記事般的圖書(shū)，訴說(shuō)了涼山諾蘇人在現代化浪潮中輝煌而又慘烈的青春探險。
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