1、古之賢明，內圣外王，萬(wàn)眾安樂(lè )，四海承平。
2、儒家文化具有強烈的以人為本位的人文精神，其核心是關(guān)于理想人格的設計與塑造，即所謂“內圣外王”之道。
3、堯舜禹湯文武周公這些古代圣賢，他們內圣外王，有感召力，思想境界高，同時(shí)又有輝煌事功。
4、湘學(xué)注重經(jīng)世致用，主張理欲同體、體用合一、內圣外王并重，與二程的洛學(xué)、朱熹的閩學(xué)、陸象山的心學(xué)、呂祖謙的婺學(xué)，同為南宋地域文化的奇葩。
5、君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。
6、但在經(jīng)世致用方面，湖湘學(xué)派竭力避免了傳統儒家內圣外王理論的缺陷，表現出獨特的經(jīng)世風(fēng)格。
7、邵雍借天言人的學(xué)說(shuō)，被程顥譽(yù)為“純一不雜”的“內圣外王”之學(xué)，被朱熹稱(chēng)是“天挺人豪”構筑的“醉里乾坤”。
8、他的人格是所謂“內圣外王”的人格。
9、究竟是百年不出的機遇，還是千載難逢的大劫?真正的內圣外王，誰(shuí)才是天下的主宰!江湖的大劫伴隨著(zhù)一個(gè)孤兒的成長(cháng)而開(kāi)始，它最后會(huì )以怎樣的形式結局呢?
10、堅持“內圣外王”之道是達成企業(yè)領(lǐng)導者魅力的必備法則。
11、“天人合一”，是儒家的理念，要符合上天及自然規律做人，內圣外王，把天人合一的真諦說(shuō)到一塌糊涂，一個(gè)“王”字，盡顯儒家被后人任意把玩之弊；太極，來(lái)自。
12、傳統的圣人觀(guān)是內圣外王，自然與名教兼至的天縱之才。
13、隨著(zhù)“圣”的逐步道德化，圣最終被作為理想人格的最高境界，“內圣外王”是中國古代政治的理想。?
14、內圣外王具有道德的、政治的和學(xué)術(shù)的三重理想人格涵義。