1、賈寶玉的死亡遐想與詩(shī)性生存追求。
2、堂吉訶德已命在旦夕，然而，“這并不妨礙外甥女吃飯，管家喝酒，桑丘還是那么好情緒?！币粫r(shí)間，這句話(huà)掀開(kāi)了將生活的非詩(shī)性隱藏起來(lái)的帷幕。米蘭·昆德拉。
3、現代傳播媒介對文學(xué)的消解直接導致了文學(xué)詩(shī)性空間的萎縮。
4、摘要西方學(xué)者普遍把詩(shī)性語(yǔ)言與原始隱喻相聯(lián)系，認為詩(shī)是“人類(lèi)的母語(yǔ)”
5、在論述他的詩(shī)性智慧時(shí)，筆者探討了他與生俱來(lái)的詩(shī)人情結和童言童心，努力發(fā)掘他作品中的詩(shī)性藝術(shù)。
6、阮十七漫步于校園的林蔭小道之上，甚是愜意，忽感詩(shī)性大發(fā)，于是乎想賦詩(shī)一首，卻無(wú)奈才盡詞窮，半天也憋不出半個(gè)字。
7、而“詩(shī)性傳統”則是指在文學(xué)觀(guān)念、作家心態(tài)、文本世界等方面表現出了“詩(shī)性”特征，并在文學(xué)史進(jìn)程中保持了長(cháng)期性和經(jīng)典性的現代小說(shuō)現象。
8、同時(shí)，“互文性”是“文本”概念的屬性，是馬拉美、洛特雷阿蒙等人創(chuàng )造的“詩(shī)性語(yǔ)言”的內在特征。
9、敘述是一種回憶，也就是一種概括，一種簡(jiǎn)化，一種抽象。生活的真實(shí)面目，生活的非詩(shī)性，只存在于現時(shí)。但如何講述已經(jīng)過(guò)去的時(shí)間，還原它們已經(jīng)失去了的現時(shí)時(shí)光？小說(shuō)的藝術(shù)找到了答案：在眾多場(chǎng)景中表現過(guò)去。米蘭·昆德拉。
10、如果說(shuō)聞一多兼具現代詩(shī)人、學(xué)者和民主斗士三重人格，那么聞一多詩(shī)學(xué)則是審美的、文化的和現代性的“有機復合體”，以此觀(guān)聞一多的詩(shī)性人生變調，傳奇便不足為怪。
11、他的身上，的確缺乏詩(shī)性，我們狂飲高歌，清論玄談，他極少插嘴，等到場(chǎng)面一片狼藉，往往由他默默善后。
12、詩(shī)性意義是審美創(chuàng )造的產(chǎn)物，是詩(shī)人審美意識的物化狀態(tài)。
13、《圣天門(mén)口》是劉醒龍六年間三易其稿完成的史詩(shī)性長(cháng)篇小說(shuō)。
14、抓住詩(shī)性意義這個(gè)關(guān)鍵，有助于從內容上把握語(yǔ)言藝術(shù)的特殊規律。
15、孫犁小說(shuō)具有綿遠的藝術(shù)魅力，從文體上看，這是因為他的小說(shuō)具有鮮明的詩(shī)性特征。
16、詩(shī)人試圖以一種詩(shī)性的想象超越現實(shí)時(shí)間之網(wǎng)的縲紲，回到時(shí)間發(fā)生之前的原始混沌，重建理想的時(shí)間秩序，并藉此釋解生命的焦慮與困惑。?[好工具]
17、偈頌禪詩(shī)作為佛教經(jīng)典中的文體形式，其詩(shī)性特征在歷史潮流的推進(jìn)中發(fā)生了與本土化互滲式的漸變。
18、本文將何其芳三四十年代散文的詩(shī)性創(chuàng )作作為個(gè)案研究。
19、對于接受閱讀者而言，閱讀賞析詩(shī)歌時(shí)詩(shī)性思維的突破與重新界定也將是不可不做的一大功課。
20、第二名相較于拔地而起與天爭高的地標塔，概念來(lái)自由天而降的水滴，展現面尊自然的詩(shī)性。
21、“昆德拉式的幽默”除了揶揄、諧趣之外，更多的則是基于“詩(shī)性沉思”的自嘲和反諷。
22、但是，從根本上決定“論詩(shī)詩(shī)”之詩(shī)性特質(zhì)的則是詩(shī)論家有意擇取的與邏輯推論、抽象言說(shuō)相悖的直覺(jué)象征型思維方式。
23、數十年來(lái)，他一直穿行于古典意韻與現代語(yǔ)言、東方詩(shī)性與西方表現并行而又交匯的實(shí)驗之旅。
24、而賈仲明的吊詞寫(xiě)白樸“指花摘葉風(fēng)詩(shī)性，贏(yíng)得青樓薄倖名。
25、山谷層巒疊嶂，林中蒼翠欲滴，微風(fēng)傳遞著(zhù)陣陣鳥(niǎo)語(yǔ)花香，周?chē)拿谰傲疃晕湫淖砩衩?，想要大發(fā)一番詩(shī)性，卻是胸無(wú)點(diǎn)墨，除了“啊，多美呀”。
26、另一方面，作為原始心智的產(chǎn)物，神話(huà)浸透著(zhù)濃厚的詩(shī)性意味，因此，可以如是說(shuō)，神話(huà)乃是一種幻想的觀(guān)念形態(tài)。 /ZaOJU/
27、她對酷愛(ài)文學(xué)的男友說(shuō)：親愛(ài)的，陪我去喝杯酒吧！男友詩(shī)性打發(fā)：酒逢知己千杯少，話(huà)不投機半句多。女友摔門(mén)而去。
28、它的詩(shī)性體系中的政治含蘊構成了某種潛文本。
29、深度感動(dòng)、生命詩(shī)性、觸動(dòng)、沖動(dòng)等是影響原創(chuàng )的生命生態(tài)肌質(zhì)。
30、論文并進(jìn)而探討?hù)斞父黧w創(chuàng )作的詩(shī)性特征，試圖展現其多樣統一的詩(shī)學(xué)品格。
31、的中法聯(lián)展中，我們看到了抽象藝術(shù)里融入了詩(shī)性，這是藝術(shù)作品獨有的靈性。
32、更讓人驚訝的是他以客觀(guān)鋪敘、詩(shī)性觀(guān)照的書(shū)寫(xiě)策略將殺人敘述得如此“不動(dòng)聲色”，這與他的個(gè)人經(jīng)驗、死亡觀(guān)以及美學(xué)追求有關(guān)。
33、當原始思維解體，“神圣的工具”脫落了“有用性”，原始隱喻也就蟬蛻羽化為純精神性的詩(shī)性隱喻。
34、波拉尼奧永遠在寫(xiě)詩(shī)，永遠在他詩(shī)性的天空里徘徊，做夢(mèng)，他好像是一個(gè)天使，好像是一個(gè)同情人類(lèi)的天使，卻又知道人類(lèi)終將全部死光，他悲哀，憂(yōu)傷，不可救藥，長(cháng)不大。羅貝托·波拉尼奧。
35、偉大的詩(shī)篇總是來(lái)自酒神的召喚，狂歌醉舞的詩(shī)性充溢著(zhù)原始的生命。
36、指出，詩(shī)性氣質(zhì)和東西方文論是兩人主體性文學(xué)理論產(chǎn)生的主要因素。
37、想要大發(fā)一番詩(shī)性，卻是胸無(wú)點(diǎn)墨，除了“啊，多美呀”。
38、有一種魚(yú)，叫做“樂(lè )快節人魚(yú)”，吃了這種魚(yú)可以高興。所以今天我買(mǎi)了一條給你吃。沒(méi)想到，你吃完詩(shī)性大發(fā)，隨口曰：“今天過(guò)節不收禮，收禮只收樂(lè )快節！”愚人節快樂(lè )！
39、張曉風(fēng)是漢語(yǔ)文學(xué)里很有個(gè)性風(fēng)格的散文家，她延續了漢語(yǔ)文學(xué)的人文性與詩(shī)性寫(xiě)作之路。
40、英漢兩種語(yǔ)言分屬兩個(gè)不同語(yǔ)系，漢語(yǔ)又具有與生俱來(lái)的詩(shī)性特質(zhì)，所以我們必須承認漢詩(shī)英譯中詩(shī)歌審美鑒賞的差異性。
41、中國古代文論以論說(shuō)之體而具詩(shī)賦之性，其批評文體的文學(xué)化、語(yǔ)言風(fēng)格的美文化和理論形態(tài)的藝術(shù)化，共同鑄成文論之“體”的詩(shī)性特質(zhì)。