1、杜詩(shī)集古典詩(shī)歌藝術(shù)之大成，并加以創(chuàng )新發(fā)展，內容廣泛，感情深摯，沉郁頓挫，典麗淡遠，千匯萬(wàn)狀，反映了一個(gè)時(shí)代的滄桑變遷，被稱(chēng)為“詩(shī)史”。
2、反映時(shí)代風(fēng)貌，表達人民心聲的詩(shī)歌才能稱(chēng)為詩(shī)史。
3、不是嫉妒攝影家和詩(shī)史那么親切的接觸，而是嫉妒他的年齡。這個(gè)人知道自己無(wú)法知道——可能永遠也無(wú)法知道——的那個(gè)詩(shī)史。江國香織。
4、昨日，“書(shū)詩(shī)史”集一身的劉清芳行書(shū)《彪炳千秋》開(kāi)展，讓舉辦地“石家莊八一書(shū)畫(huà)院”承載了諸多角色。
5、因而，“大歷十才子”在中唐詩(shī)史上起著(zhù)承上啟下和轉折過(guò)渡的獨特作用，有著(zhù)無(wú)可替代的獨特地位。
6、翻開(kāi)中國詩(shī)史，從屈原到陶洲明，從李白、杜甫到蘇軾，從陸游、辛棄疾到夏完淳、秋瑾，古代詩(shī)人飽受痛苦的心靈孕育、產(chǎn)生了光華璀璨的詩(shī)歌精品。
7、幸福與否又能怎么樣呢？透當時(shí)根本不懂這句話(huà)的意思，不過(guò)現在，他卻覺(jué)得自己好像有些懂了。只要是詩(shī)史給的，即便是不幸，也比其他任何幸福都更有價(jià)值。
8、而我們運用“詩(shī)史互證”的方法可以考辨出，以上詩(shī)句應是指杜甫于開(kāi)元十三年在洛陽(yáng)親睹玄宗封禪泰山出發(fā)儀仗之事，由此還可以揭示出杜甫早年一直被掩蓋和忽略的一段歷史。
9、詩(shī)史什么都有：錢(qián)，自己的商店，還有丈夫。
10、“我對自己的人生很滿(mǎn)意，”記不清是什么時(shí)候，詩(shī)史這樣說(shuō)道，“雖然說(shuō)不上特別幸福，但幸福與否又能怎么樣呢?”。
11、“春秋筆法”的大量使用，也是杜詩(shī)獲得“詩(shī)史”稱(chēng)號的重要原因之一。
12、中國漢語(yǔ)詩(shī)壇沒(méi)有出現嚴格意義上的經(jīng)典性“史詩(shī)”，但是誕生了“詩(shī)史”。
13、我們都知道詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)史白居易，其實(shí)自古順排下來(lái)還有詩(shī)豪劉禹錫、詩(shī)吏劉長(cháng)卿。
14、我看是王鐸，明末清初人，清姜紹書(shū)《無(wú)聲詩(shī)史》稱(chēng)具‘行草書(shū)宗山陰父子，正書(shū)出鐘元常，雖模范鐘、王，亦能自出胸臆。
15、第三章，鮑照雅俗兼具之詩(shī)歌風(fēng)格的啟示，他對當朝后世文人詩(shī)歌的深遠影響，以及他的詩(shī)史意義。?
16、李瑛是當代新詩(shī)史上有著(zhù)獨特藝術(shù)才情和個(gè)性的詩(shī)人。
17、李白和杜甫是唐代詩(shī)史上兩位超群絕倫的詩(shī)人。
18、透覺(jué)得詩(shī)史就有一種動(dòng)物性。在她身上能改到一種自己沒(méi)有的力度和活力，常常讓自己不知該怎么才好。江國香織。
19、宋末士子在經(jīng)歷了空前的鼎革動(dòng)亂之后，對杜甫“詩(shī)史”精神有了比唐人更為深刻的認識。
20、透終于發(fā)現了不依靠任何人的、完全獨立的自己，他對自己找到了真實(shí)的自我頗感滿(mǎn)意。那是自然的、自由的，也是幸福的。而且，這樣的自己完全是因詩(shī)史而存在的。
21、詩(shī)史稱(chēng)號產(chǎn)生于晚唐，自宋以后逐漸成為關(guān)注杜詩(shī)的一個(gè)基本問(wèn)題。
22、玄言詩(shī)表現出與主流文學(xué)傳統大異其趣的審美異質(zhì)性，在詩(shī)史與詩(shī)學(xué)史上有其獨特的價(jià)值和意義。
23、寫(xiě)人的史家風(fēng)范，使杜詩(shī)“詩(shī)史”精神的內涵更加豐富。
24、對于唐代邊塞詩(shī)這一詩(shī)史奇觀(guān)，學(xué)界多從相關(guān)戰爭性質(zhì)進(jìn)行研究。
25、杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì )動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”。
26、從詩(shī)經(jīng)、楚辭到樂(lè )府、宋詞、元曲，一整部中國的詩(shī)史可謂弦歌之聲不絕于耳。
27、于文言中紀現代事，精煉而文字華美，聲色俱全，開(kāi)一代新風(fēng)，具成詩(shī)史，讀而再讀，慨然壯志，繼而正氣也。