1、如果對古籍的注疏進(jìn)行分析和研究，就可以理清各個(gè)時(shí)期學(xué)者的語(yǔ)言學(xué)觀(guān)點(diǎn)，從而豐富和完善中國語(yǔ)言學(xué)史。
2、直到新中國成立前夕，我國除了一些典籍的注疏和集成以外，在工具書(shū)出版方面，也只是產(chǎn)生了中華大字典、辭源、辭海等少數辭書(shū)。
3、宋時(shí)加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。
4、而真正如清儒陳澧所說(shuō)，能夠從頭到尾讀一部注疏的“讀書(shū)家”，在這個(gè)碎片化、數據化、商業(yè)化的大藏書(shū)時(shí)代，卻越來(lái)越成為稀有動(dòng)物。
5、《尚書(shū)注疏》、《瀛環(huán)志略》等文物險些流失，導演這一險情的主角是南川市一退休干部。
6、男現閱《十三經(jīng)注疏》，春闈即應經(jīng)試，無(wú)論得第與否，必乞假歸省，以樸漫游之罪，稍承菽水之歡。
7、該文探討了章句的特征及其與傳、說(shuō)、故等注疏體裁的差別，章句與章句之學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間，以及章句之學(xué)興盛和衰落的原因。?
8、讀書(shū)當從經(jīng)學(xué)始，經(jīng)學(xué)當從注疏始，讀注疏不終卷而思臥者，是不能潛心研索，終身不知有圣賢諸儒經(jīng)傳之學(xué)矣……
9、藏傳佛教噶當派、薩迦派、噶舉派等先后出現，各立學(xué)說(shuō)，佛經(jīng)翻譯及注疏、歷史、語(yǔ)言、文化等著(zhù)作增多，文獻載體也由骨、竹、木、石等變?yōu)榧堉啤?/p>
10、這些觀(guān)點(diǎn)是否有可信的根據？根據法藏部的律藏與注疏，是否合理？
11、余髫年讀書(shū)，伯兄授之以程課，即以經(jīng)學(xué)為務(wù)，于古注疏，有聞必購讀。
12、“十三經(jīng)”是中華文明成果的組成部分，而注疏是“十三經(jīng)”流傳至今的保證。
13、在雙語(yǔ)版里，這些注疏被悉數譯成英語(yǔ)，并用淺色網(wǎng)紋印刷，以提醒讀者注意。
14、當我把持著(zhù)它，我想到的是子期執著(zhù)的目光和專(zhuān)注的神情，他的注疏，他的自豪，他的純潔，他的永遠天真，他的優(yōu)游自在。
15、“寡人”一詞在古代注疏中一般都認為是君王用以自稱(chēng)的謙詞，含有“少德之人”的含義。
16、《莊子》一書(shū)遭到了以郭象為首的儒家注疏者長(cháng)達一千七百年的篡改曲解，致使莊學(xué)奧義千古沉埋，鮮有知者。
17、在為《論語(yǔ)》注疏時(shí)，他認為這里的“仕”，即所謂“言人仕官”。
18、中華文明一脈相傳沒(méi)有中斷，一個(gè)重要原因是中華民族對文明成果不斷歸納總結，補充完善，中國古代經(jīng)書(shū)的注疏充分顯示了這一特點(diǎn)。
19、清代杜詩(shī)注疏契合了考鏡源流、經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)背景，反映了當時(shí)知識分子的精神寄托。
◎注疏zhùshū
[notes and commentaries] 古籍的“注”和“疏”的合稱(chēng)
《十三經(jīng)注疏》