1、還有人熱衷于美化、拔高像慈禧、琦善、李鴻章、袁世凱等歷史人物，而對林則徐、譚嗣同、孫中山等則加以非難、貶低。
2、近代湖南第三個(gè)人才群體是清朝光緒年間維新變法時(shí)期的資產(chǎn)階級維新派人才群體，以譚嗣同、唐才常、熊希齡等為代表。
3、該劇將起用國家話(huà)劇院的重量級演員，其中奚美娟將出演慈禧，周杰飾演光緒，方旭出演康有為，賈一平飾演譚嗣同。
4、光緒帝對此深感不安，密召康有為、譚嗣同等議之，譚嗣同奏道“圣上可召袁世凱進(jìn)見(jiàn)，加官優(yōu)獎之，讓袁世凱親擐甲兵來(lái)救駕。
5、譚嗣同就義前的豪言壯語(yǔ)給了后來(lái)人以前進(jìn)的動(dòng)力。
6、譚嗣同由于相對主義的思維方式和強調感官的局限而陷入不可知論，嚴復則由于感覺(jué)主義和推崇經(jīng)驗、實(shí)證而走向不可知論。
7、戊戌變法失敗后，四公子之一譚嗣同決心以血激勵后人，在北京菜市口刑場(chǎng)大呼“有心殺賊，無(wú)力回天”含恨而死。
8、丁叔雅是丁日昌之子，與陳三立、譚嗣同、吳彥復并稱(chēng)“清末四公子”，以楷書(shū)為擅，字字沉著(zhù)，清雅絕塵。
9、譚嗣同之所以采用“中體西用”說(shuō)，與其天賦之性格，后世之閱歷有必然的聯(lián)系。
10、譚嗣同說(shuō)，中國之舊政，為大盜、鄉愿吞剝愚弄。
11、正如譚嗣同所言天下變法沒(méi)有不流血的，當斷不斷反受其亂。?(好工具)
12、此外，周杰的光緒、方旭的康有為、賈一平的譚嗣同，吳彼的袁世凱也將串聯(lián)起戲的脊骨。
13、光緒二十一年提升為湖南省巡撫，成為中國革新先驅?zhuān)芟｝g、章士釗、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等都是他提拔出來(lái)的。
14、他們往往認為自己是譚嗣同，事實(shí)上不過(guò)是些汪精衛，雖然他們自覺(jué)特肝膽昆侖。風(fēng)息神淚
15、“有心殺賊，無(wú)力回天”，這是譚嗣同的終天之恨。
16、吉拉斯的理論是不太重要的，與格瓦拉的區別是不太重要的，與甘地、魯迅、林肯、白求恩、屈原、譚嗣同、托爾斯泰、布魯諾以及更多不知名的熱血之軀的區別，同樣是不太重要的。他們來(lái)自不同的歷史處境，可以有不同乃至對立的政治立場(chǎng)，有不同乃至對立的宗教觀(guān)、審美觀(guān)、學(xué)術(shù)觀(guān)、倫理觀(guān)……一句話(huà)，有不同乃至對立的意識形態(tài)。韓少功
17、生母徐氏出身貧寒，作風(fēng)勤樸，督促譚嗣同刻苦學(xué)習。
18、。
19、譚嗣同故居院子里，劉大媽在做家務(wù)。
20、章太炎曾經(jīng)這樣評論維新人士的個(gè)人品質(zhì)，他認為譚嗣同、楊深秀“卓厲敢死”，無(wú)可挑剔;而林旭輕薄“佻達”，楊銳“頗圓滑知利害”。
21、面對死亡，譚嗣同面無(wú)懼色，可謂是真金不怕火煉。
22、文章闡述了譚嗣同科學(xué)論述中的愛(ài)國精神，以及其科學(xué)知識的廣博性和先進(jìn)性，體現了戊戌維新的影響。
23、適逢公車(chē)上書(shū)，康有為等奏上變法之本，帝覽而喜之，隨召見(jiàn)康有為、譚嗣同等維新派人士。
24、中國歷史上那些“憂(yōu)心如焚”者如伍子胥、岳飛、文天祥、于謙、夏完淳、譚嗣同等，或因本朝昏聵而鑄成千古奇冤，或因國破家亡而譜就烈士魂曲。
25、“我自橫刀向天笑”的譚嗣同…正是有了這些仁人義士，我們中華民族才得以存活至今。
26、而皇太后不以為然，朕屢次幾諫，太后更怒，今朕位且不保，汝康有為、楊銳、林旭、譚嗣同、劉光第等可妥速密籌，設法相救。
27、為此陳三立多方結交有識之士，梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、唐才常、皮錫瑞、熊希齡等一時(shí)齊聚湖南。 /zAOJU/
28、就近代人物而言，戊戌變法時(shí)譚嗣同、唐才常等人，多對月照與西鄉隆盛推崇有加，背后就是他們對明治維新的認同與效仿。
29、聽(tīng)聞譚嗣同等戊戌變法六君子被斬首午門(mén)了，那場(chǎng)面那氣勢真叫人熱血沸騰，堂堂六君子面對鏨刀，面不改色，那真叫人振奮!
30、青瓦粼粼、鑲木成室的譚嗣同故居，位于瀏陽(yáng)市北正南路，面街而立，于鬧市之中獨辟一處寧靜。
31、這對矛盾使譚嗣同常常處于兩難境地，并影響著(zhù)他一生的政治活動(dòng)和政治心態(tài)，最終導致了殉身于理想的政治悲劇的發(fā)生。