1、司馬遷把這一歷史性的壯舉形象地描繪為“鑿空”
2、司馬遷自我超越的主體意識，表現為重于泰山，超越生死的價(jià)值觀(guān)。
3、由此我們可以從一個(gè)新的角度審視司馬遷在研究人，特別是在對傳主心理探掘方面所取得的成就。
4、司馬遷早在二十歲時(shí)，便離開(kāi)首都長(cháng)安遍踏名山大川，實(shí)地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞軼事以及許多地方的民情風(fēng)俗和經(jīng)濟生活。
5、至于司馬遷說(shuō)，晁錯擅權，搞了許多改革，"'變古亂常，不死則亡'，豈錯等謂邪"。
6、除此之外，參加今年民祭活動(dòng)的嘉賓還將在司馬遷祠下共植“司馬林”。
7、父親死后不久，司馬遷接替他的職務(wù)做了太史令，有機會(huì )翻閱了很多圖書(shū)，做了大量筆記。
8、司馬遷作為有遠見(jiàn)卓識的史學(xué)家，他在《史記》中甚至認為孔子的名聲之所以能布滿(mǎn)天下，儒學(xué)之所以能成為當時(shí)的顯學(xué)，在很大程度上是因為子貢推動(dòng)的緣故。
9、兩人都接觸過(guò)一些絕密的內部材料，司馬遷受腐刑而得以出任中書(shū)令，波里比阿是由于賣(mài)國投敵而得以擔任西庇阿的參謀。
10、就消費思想而言，司馬遷提倡自由的消費思想，在“黜奢崇儉”的古代社會(huì )獨樹(shù)一幟。
11、通過(guò)比較分析，本文剖析了伯喜否被史家丑化的緣由，并探討了司馬遷撰述先秦人物的一些特征。
12、曾經(jīng)覺(jué)得，像司馬遷受宮刑之辱，不應茍且于世，更談不上無(wú)韻之離騷，史家之絕唱了。
13、司馬遷為辭賦家立傳并在其傳中大量錄入辭賦作品。
14、我倒是覺(jué)得柯林伍德所說(shuō)的“身臨其境”研究法頗有道理，讓我想到司馬遷“行萬(wàn)里路”的經(jīng)歷。
15、司馬遷贊揚了孔子一生與時(shí)世不茍合取容的精神。
16、正如司馬遷形容《史記》，可藏諸名山五百年，等待后人的發(fā)現。
17、大典結束后，與會(huì )嘉賓們還將在司馬遷祠下共植“司馬林”活動(dòng)，希望通過(guò)植樹(shù)這種綠色、文明的方式，緬懷古代先賢司馬遷。
18、“蓋張先生真正是一位如司馬遷所說(shuō)的‘好學(xué)深思’之士，對于哲學(xué)重大問(wèn)題‘心知其意’。
19、對我影響大的作家是魯迅和羅曼羅蘭、孫犁，散文家是司馬遷。
20、在項羽的自身個(gè)性對比上，司馬遷也是用不同筆調加以渲染，時(shí)而言語(yǔ)嘔嘔，時(shí)而叱咤喑嗚。
21、次年，司馬遷平靜地接受了最令人恥辱的“腐刑”。
22、據司馬遷《史記》中記載，當初齊國發(fā)兵要攻打魯國，魯國是孔子的母國，父母之邦就要陷入戰爭，孔子很著(zhù)急，想不出來(lái)要派誰(shuí)出去游說(shuō)。
23、司馬遷遇到多疑的漢武帝和一群阿諛無(wú)道的寵幸，好心做了驢肝肺，被以“誣上”和“沮貳師”的惡名處以死刑，后經(jīng)司馬遷自己的申請改為宮刑。
24、若從歷史的眼光看，中國俠意識的成型是自司馬遷始，從司馬遷到金庸的二千年間，俠從威重鄉里、與人解紛的“布衣之俠”。
25、我們從司馬遷對品節高尚、功業(yè)卓著(zhù)的奇才之士的欣賞與偏愛(ài)，可以感受到他想慕功業(yè)、企羨榮名的強烈進(jìn)取心。
26、司馬遷受腐刑背后的秘密太窮交不起贖罪銀減刑。
27、其中一篇俞長(cháng)城的文章《叩馬辨》，則對司馬遷關(guān)于夷齊叩馬而諫的記述提出了質(zhì)疑。
28、這一唯物主義的生死觀(guān)，充分體現了司馬遷超越生死的價(jià)值觀(guān)念，生死本身只是必然的現象，而生死的意義卻有天壤之別，重于泰山則雖死猶生，輕于鴻毛則死不足惜。
29、漢武帝詢(xún)問(wèn)司馬遷的意見(jiàn)時(shí)，司馬遷直抒己見(jiàn)，認為李陵轉戰千里，英勇奮戰，實(shí)在是因為敵強我弱，后無(wú)援兵，不得已才暫時(shí)降敵，相信他會(huì )尋找機會(huì )再立一份與其失敗相當的功勞來(lái)報效朝廷。
30、原名《太史公書(shū)》，東漢以后始稱(chēng)《史記》，西漢司馬遷撰。
31、項羽是力拔山氣蓋世的英雄，歷來(lái)是人們贊慕的對象，然而司馬遷以冷靜的史家之頭腦，分析了項羽其人其事，把對他的評價(jià)提到一個(gè)高度。?
32、將復雜繁亂的歷史問(wèn)題敘述得條理分明，體現了司馬遷高超的敘事藝術(shù)。
33、司馬遷沒(méi)有辜負父親的愿望，即使在受了宮刑之后，仍矢志不移，決心忍辱完成父親未競之業(yè)。
34、比較司馬遷、班固文學(xué)思想的同異頗有意義。
35、早在春秋戰國時(shí)期，古滇文化就在這里繁榮，司馬遷在《史記》中也記下贊嘆的一筆，“肥饒數千里”。司馬遷造句。
36、當然了，能不能流傳千古，還要看太史公司馬遷的春秋筆法，假如司馬遷把這個(gè)故事一筆帶而過(guò)，估計自己連個(gè)名字都不會(huì )留下。
37、《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，作者是西漢時(shí)期的司馬遷，開(kāi)始稱(chēng)《太史公書(shū)》，或《太史公記》、《太史記》。
38、司馬遷學(xué)術(shù)成功之路與偉大人格，在歷史文獻編纂方面的首創(chuàng )精神和在文獻編纂指導思想方面堅持樸素唯物論與辯證法，堪為檔案工作者的光輝典范。
39、因為公正地為李陵辯護而被處死刑，司馬遷選擇羞于啟齒的宮刑“隱忍茍活”，只為了“草創(chuàng )未就”的文章能夠“傳之其人，通邑大都”。
40、那也算不得什么，韓信受胯下之辱，司馬遷受宮刑之恥，后世史冊，他們一個(gè)個(gè)不都是永垂青史么。
41、雖然因為歷史原因，益州沒(méi)有入選司馬遷筆下的三大經(jīng)濟富庶區，但地處中原地帶的三大經(jīng)濟區由于長(cháng)年戰亂，早已徒有其名，實(shí)際上是民生凋敝、破爛不堪。
42、如果司馬遷不堅持下去，怎么會(huì )有流芳千古的史記；如果曹雪芹不堅持下去，怎么會(huì )有令人悲慨的紅樓一夢(mèng)；如果李時(shí)珍不堅持下去，怎么會(huì )有醫學(xué)著(zhù)作本草綱目。
43、但司馬遷并非史上第一位受辱的文人，漢書(shū)上記載司馬遷冤如巷伯，如同巷伯一樣的冤屈，這個(gè)巷伯表字孟子，他才是史上慘遭宮刑的第一位文人。
44、據此推算，司馬遷只能是生于武帝建元六年而不可能是景帝中元五年。
45、司馬遷受腐刑在天漢三年十二月，出獄大約在天漢四年二三月。
46、那司馬遷一家受牽連，恐怕得藏起來(lái)吧，太史公自己不說(shuō)，藏之名山，傳之其人么。
47、因此，司馬遷在為其作傳時(shí)，借他的謀士范蠡評說(shuō)，“蜚鳥(niǎo)盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。
48、巴渝文化專(zhuān)家李永明介紹，按照司馬遷的眼光，值得載諸史筆、名傳千古的杰出企業(yè)家，不過(guò)寥寥七人范蠡、子貢、白圭、猗頓、郭縱、烏氏倮、巴寡婦清。
49、還有一種，就是像司馬遷的尊重史實(shí)不急不慢的，一絲不茍的，我覺(jué)得肖澤穎兼容了李白和司馬遷的這種風(fēng)格吧。
50、司馬遷贊賞慨然赴死的勇氣，但反對隨意地放棄生命。
51、司馬遷祠—漢太史遺祠—韓城黨家村。
52、司馬遷受腐刑背后的原因他觸動(dòng)了漢武帝的逆鱗。
53、至于司馬遷說(shuō)到的“厄困鄱、薛”，可能是他在那里碰上了不愉快的事兒。
54、比干明知紂王強暴，直諫有殺身之禍，仍舊強諫，以“殺身成仁”的方式宣告自己的堅守;司馬遷受腐刑以免死，忍受恥辱，為的是成古今之辯、萬(wàn)世之言。
55、司馬遷親眼目睹了李廣三代蒙冤的現實(shí)，而自己也因李陵事件遭刑，對讒言的破壞力有著(zhù)切身的體味。
56、司馬遷寫(xiě)管仲，是以鮑叔讓賢和管仲為政為主要內容，突出的是管仲之才，而寫(xiě)晏嬰是以其贖賢、薦賢和“節儉力行”為主，突出的是晏嬰之品。
57、司馬遷是一位名副其實(shí)的大文學(xué)家。
58、甄西黎生死忽然想起司馬遷的名言，人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。
59、這怪誕的行為被司馬遷作為光輝事跡寫(xiě)進(jìn)了《史記》，許由洗耳，成了著(zhù)名的典故。
60、《三國志》位列中國古代二十四史，與《史記》并稱(chēng)前四史。
61、對于酷吏，司馬遷表現出一種復雜態(tài)度。
62、春秋時(shí)，沒(méi)伍子胥掘墓鞭尸的說(shuō)法;戰國時(shí)，有了鞭墳的故事;到西漢司馬遷時(shí)，變成了掘墳鞭尸。
63、所以司馬遷在《史記》中間專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇叫《貨殖列傳》，在《貨殖列傳》中間他充分地肯定了人們追求富有的正當性。
64、君不見(jiàn)，最早記載傳國璽上文字的人不是司馬遷、班固等人，而裴松之、張守節等都是引用早已亡佚了的著(zhù)作的，這本身就是一種“死無(wú)對證”。
65、司馬遷理所當然是中國楚辭學(xué)和中國賦學(xué)研究的開(kāi)創(chuàng )者和奠基人。
66、倘若用司馬遷的“泰山鴻毛論”來(lái)衡量，顯然，只能列入“鴻毛”之類(lèi)，實(shí)在令人可悲可嘆。
67、其中有一篇俞長(cháng)城的文章《叩馬辨》，此文章對司馬遷關(guān)于夷齊叩馬而諫記述提出質(zhì)疑。
68、世人多以成敗論英雄，但司馬遷游于天人，當然另具只眼。他既不成王、亦不敗寇。他為失敗者項羽立傳，且立傳于本紀。不僅如此，他還讓項羽的英雄形象遠遠壓倒劉邦，而且，綿亙千古。
69、豈料這一說(shuō)法，讓皇帝和周?chē)切┘刀世盍甑男∪舜鬄椴粷M(mǎn)，于是，司馬遷招來(lái)了大禍，下獄、遭腐刑，身心受到了極大的殘害。
70、司馬遷被宮刑后寫(xiě)出不朽的《史記》，張海迪感動(dòng)了幾代中國人，貝多芬失聰后寫(xiě)出偉大交響曲…堅強的殘疾人給我們多少感動(dòng)，殘疾人日到了，關(guān)愛(ài)殘疾人！
71、了不起就是漢代的獨尊儒術(shù)，但是司馬遷在《史記》里就批判以儒學(xué)為控制手段的公孫弘是“曲學(xué)阿世”。
72、司馬遷的經(jīng)濟自由主義是以其國家主義的至治理想為宏旨的。
73、德宏傣族景頗族自治州，位于云南西部，這里是貝葉經(jīng)記載的“勐卯古國”，是司馬遷筆下的“滇越乘象國”，是《馬可波羅游記》中的金齒州。
74、司馬遷一直致力于修書(shū)治史的工作。
75、司馬遷不愧為名公大筆，為世人留下了一張無(wú)怨無(wú)悔的心襟坦蕩的笑。
76、大家都知道司馬遷受過(guò)腐刑，那么，在他向漢武帝呈上他的史書(shū)時(shí)，就應該沒(méi)有胡子才對。
77、司馬遷說(shuō)過(guò)：“他愛(ài)馬，愛(ài)美人，愛(ài)故交，最后自刎而死！這是一個(gè)十足的讓人快意的英雄……”我想這是對項羽英雄之氣的最好詮釋吧！
◎司馬遷
[Sima Qian] (公元前145/前135—?)中國西漢著(zhù)名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。字子長(cháng)。夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人。早年游歷各地，遍訪(fǎng)民間風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。初任郎中，后繼父任太史令，得讀國家藏書(shū)。太初元年(公元前104年)與唐都等人改定太初歷。漢將李陵與匈奴作戰失敗，率軍投降。司馬遷因為之申辯獲罪下獄，受腐刑，出獄后任中書(shū)令，發(fā)憤繼續完成所著(zhù)史籍。人稱(chēng)其書(shū)為《太史公書(shū)》，后稱(chēng)《史記》。是中國最早的記傳體通史。其書(shū)傳記語(yǔ)言生動(dòng)，人物形象鮮明，也是優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品。對后世史學(xué)和文學(xué)均有深遠影響
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