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1、宋、元、明、清各朝代皇帝經(jīng)常下旨在這里設壇建醮，為祖宗在天之靈祈福頌德，同時(shí)也求得神助以使國泰民安，風(fēng)調雨順，五谷豐登，皇圖鞏固。
2、而打醮，正是以前請道士設壇做法事，求福驅災的一種民俗活動(dòng)。
3、鄭桓公將欲襲鄶，先向鄶之豪杰、良臣、辨智、果敢之士，盡書(shū)姓名，擇鄶之良田賂之，為官爵之名而書(shū)之，因為設壇場(chǎng)郭門(mén)之處而埋之，釁之以雞緞，若盟狀。
4、中國古代文化的傳播，在文化形態(tài)的演繹上，不是宗教的法會(huì )、宗廟的春社，即是先賢的設壇講學(xué)。
5、而打醮，正是以前請道士設壇做法事，求福禳災的一種民俗法事活動(dòng)。
6、建醮舉行的祭祀，大多請道士設壇作法，目的即表崇敬、謝神恩、驅邪、尊崇等，其規模很大。
7、望天臺望天臺坐落在北固山西北的山顛上，這里曾是元末方國珍設壇祭天的地方。
8、所以，求雨受到了歷代朝廷的重視，從皇帝到知縣，每遇天旱，都要設壇祭祀。
9、更有甚者設壇焚香頂禮膜拜，以為神。
10、遂於沔陽(yáng)設壇場(chǎng)，陳兵列眾，群臣陪位，讀奏訖，御王冠於先主。
11、百姓們見(jiàn)此，也紛紛效仿，在自家設壇祭拜嫦娥，這就形成了中秋拜月的習俗，長(cháng)盛不衰。
12、據史料記載，我國最早設壇祭拜天地是在東漢。
13、水陸法會(huì )以上供十方諸佛、圣賢，無(wú)遮普施齋食為基礎，救拔諸六道眾生，并廣設壇場(chǎng)，使與會(huì )眾生得以其因緣與根器，至各壇聽(tīng)經(jīng)聞法。
14、于是越引一人斬之，設壇祭，令徒屬，徒屬皆大驚，莫敢仰視。
15、設壇建醮，追攝亡靈，永離豐都地獄之苦，同時(shí)寄托陽(yáng)眷哀思之情和孝敬之心。
16、而形態(tài)上，自古以來(lái)便對蕭史設壇祭拜，已成為當地民俗。 /ZAOJU/