1、又如把口堿叫“秦瓊”，這是傳說(shuō)隋唐時(shí)秦瓊臉是黃的，在做包子時(shí)，如果說(shuō)少許些“秦瓊”，白案師傅就知道少許些堿，放多了包子會(huì )發(fā)黃。
2、該小說(shuō)講述的是隋唐時(shí)期，在諸侯爭霸、朝局動(dòng)蕩的大背景下，以一個(gè)流落江湖卻武藝超群、率直隨性的少女為代表的一群少年英俠征戰沙場(chǎng)、安邦定國的故事。
3、從墓志文中得知，準格爾旗十二連城的古城遺址，便是隋唐兩代的勝州榆林城故址。
4、到了隋唐時(shí)期，官邸制又有新規，王公等大貴族和三品以上官員的宅第可以臨大街，允許在坊墻上開(kāi)門(mén);可在門(mén)外設“閽人之室”，即如今的值班崗亭。
5、隋唐皇室都有胡人血統，上烝下報對他們來(lái)說(shuō)并不算什么大不了的事情。
6、從時(shí)間上，慷慨悲歌文化的特征在戰國時(shí)期形成和成熟，在隋唐時(shí)期仍然為人們所稱(chēng)道，到明清時(shí)期其余音遺響不絕如縷，前后持續二千余年，確已形成了悠久而穩定的傳統。
7、魏晉南北朝的諫官制度源自秦朝，也為隋唐諫官制度的完備奠定了基礎。
8、后來(lái)隋唐李元霸錘震四平山，多少名將都被他連人帶馬給砸成了一團爛肉。
9、如在政府組織方面，從秦漢時(shí)期的“三公九卿”制到隋唐的“三省六部”制，再到明代的內閣制，都是對歷史哲學(xué)和經(jīng)驗吸收與揚棄的產(chǎn)物。
10、宋代長(cháng)兵沿襲隋唐，以槍為主，長(cháng)桿大刀次之，還有鉤竿、叉竿等雜形長(cháng)兵。
11、應聲蟲(chóng)，《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話(huà)》有載。
12、參見(jiàn)唐人筆記《隋唐嘉話(huà)》，例太宗嘗止一樹(shù)下，曰此嘉樹(shù)。
13、隋唐至清代，“孝悌廉讓”都是官吏考核的重要內容，為官者不能守德往往會(huì )受到“永不任用”的處理。
14、隋唐時(shí)百戲繁榮，當時(shí)表演都設于寺廟之內，各寺院中的“戲場(chǎng)”及后世的“廟臺”，都成為演出百戲的劇場(chǎng)。
15、本文在對四言、五言、七言詩(shī)體形成與音樂(lè )的關(guān)系以及隋唐燕樂(lè )歌辭發(fā)展的宏觀(guān)觀(guān)照中，得出詞體確立是詩(shī)樂(lè )離合嬗變發(fā)展的產(chǎn)物。
16、管窺所及，秦漢至隋唐的史料中，都無(wú)記載。
17、隋唐文明的精髓與核心的集大成之作，展現隋唐歷史與文明的山容海納之巨構。
18、而戰斗力排名和功勛排名前十的英雄將分別贏(yíng)取到豐厚獎勵，強化寶石、洗練寶石、祝福油等熱門(mén)道具傾情奉上!隋唐演義，拳王爭霸賽。
19、日本九州大宰府出土的蓮花紋磚和隋唐洛陽(yáng)城出土的蓮花紋磚，二者的質(zhì)地、制法、功用相同，皆以蓮花為主體花紋且外繞蔓草紋和聯(lián)珠紋。
20、大雁塔屬于“國保單位“，慈恩寺也是隋唐以來(lái)的文物遺存。
21、隋唐時(shí)期，這里是少數民族的聚集區，所以天刀宋缺看似天公地道，處處以漢室正統自居，其實(shí)充其量也就是一南蠻部落酋長(cháng)。
22、它與閩方言形成早期的移民、隋唐之間的通語(yǔ)影響有關(guān)。
23、由于玫瑰具有耐寒、耐溫的屬性，且花蕾香嫩、潤澤，早在隋唐時(shí)期，就倍受宮廷貴人的青睞。
24、隋唐時(shí)“歲考”不及格者留級。
25、下編主要考察鮑照在隋唐時(shí)期的接受狀況，分為三章。
26、這種寄生蟲(chóng)也叫應聲蟲(chóng)，居于人腹，每當宿主說(shuō)話(huà)，應聲蟲(chóng)就在腹中做出回應，在你們中國的《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話(huà)》都有記載。
27、隋唐演義李淵和楊廣表兄弟間皇權爭奪樓主圖集。
28、本書(shū)架空歷史，參考興唐傳，說(shuō)唐，隋唐演義，舊唐書(shū)，新唐書(shū)等小說(shuō)評書(shū)史書(shū)，力求奉獻一個(gè)新角度的隋唐英雄傳說(shuō)給各位讀者。
29、突厥是隋唐年間中原政權的強敵，不時(shí)入寇劫掠燒殺，時(shí)刻威脅著(zhù)邊界。
30、從東漢開(kāi)始，羌族民眾開(kāi)始內遷關(guān)中，到隋唐最終融入漢族。
31、行醫、救父、解開(kāi)身份之謎，開(kāi)創(chuàng )隋唐醫林，一名女子在這個(gè)歷史不斷變革的時(shí)代穩穩的書(shū)下屬于自己的一筆，成就了隋唐時(shí)代除卻獨孤伽羅與武則天之外的又一女性傳奇。
32、牡丹的“百兩金”、“富貴花”等別稱(chēng)，都是隋唐時(shí)叫開(kāi)的。
33、隋唐以后，就成為指稱(chēng)由古代圣帝明王開(kāi)創(chuàng )和不斷改進(jìn)的、由孔子加以綜合創(chuàng )新的、在漢代被國家立為國教的宗教。
34、自隋唐時(shí)代以下，直到清末，寧波一直是傳統海外貿易重要節點(diǎn)，沿海千帆云集，檣櫓林立，極其壯觀(guān)。
35、其中“北闕”蘊涵著(zhù)雙重建筑語(yǔ)言，這與隋唐長(cháng)安城、關(guān)中地區拱衛向心的建筑布局有關(guān)。
36、直到隋唐時(shí)期，道士及相應的稱(chēng)謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等，才逐漸成為道教神職人員的專(zhuān)稱(chēng)。
37、南北朝至隋唐大略沿襲并整理，孔穎達箋注群經(jīng)，為當時(shí)經(jīng)學(xué)南北融合作出貢獻。
38、再次，關(guān)于隋唐時(shí)期的僧尼角色沖突。
39、西游水滸三國紅樓，聊齋封神說(shuō)岳隋唐，等等，讀過(guò);三家巷、家春秋，林海雪原、青春之歌，等等，讀過(guò)。
40、他們參考隋唐的均田制和租庸調制，施行班田收授法和租庸調制;仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制;參照隋唐律令，制訂了《大寶律令》。
41、隋唐時(shí)期，明確了證候概念的內涵，形成了除六經(jīng)以外的臟腑辨證綱領(lǐng)的雛形。
42、該城始建于西漢武帝時(shí)期，為廣至縣置所，與淵泉、冥安縣同屬敦煌郡，隋唐置常樂(lè )縣。
43、隋唐五代是我國道教發(fā)展最為鼎盛、道教信仰最為迷狂的時(shí)期。
44、隋唐繪畫(huà)表現貴族生活，出現張萱、周昉等專(zhuān)擅仕女的畫(huà)家，唐明皇的風(fēng)流韻事，宮闈婦女的生活成為繪畫(huà)流行的題材，他們的繪畫(huà)也具有典范意義。
45、迢迢千里，風(fēng)塵仆仆，只為趕上這一場(chǎng)華美盛宴，把酒狂歡，縱聲長(cháng)歌，劍指月心寒!待得風(fēng)流云散，但看，隋唐數百年……
46、蕭綱是個(gè)“詩(shī)癖”，形成輕艷、注重韻律的“宮體”詩(shī)流派，這風(fēng)氣一直影響到隋唐。
47、自隋唐以來(lái)，中舉被稱(chēng)為“蟾宮折桂”，“桂林一枝”成為出類(lèi)拔萃的代名詞，科舉考試稱(chēng)為“桂科”。
48、山東衛視隋唐演義誰(shuí)看了，胡東比胡兵爺們多了!
49、從最早出現的北朝時(shí)期的白瓷至隋唐成熟的白瓷，其間有著(zhù)胎料、釉藥配方等工藝技術(shù)的復雜演變過(guò)程。
50、整條道路從城南定鼎門(mén)向北，直通洛河上的天津橋，加上天樞、應天門(mén)、明堂，組成了整個(gè)隋唐洛陽(yáng)城的城市中軸線(xiàn)，往北是邙山，往南正對伊闕，氣勢恢宏。
51、洛河北邊的隋唐洛陽(yáng)城有天津橋，旁邊有隋唐時(shí)期的含嘉倉遺址。
52、今人多從音樂(lè )角度論定詞源于隋唐燕樂(lè )。
53、諫官制度是封建君主制中一項重要內容，自周首創(chuàng )，經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展，至隋唐而臻成熟。
54、那時(shí)候還沒(méi)有隋唐，我父親帶著(zhù)我在那荒年饉月里，又是兵荒馬亂時(shí)候。
55、從秦漢時(shí)期的“三公九卿”到隋唐時(shí)期的“三省六部”;從宋代。
56、此非一二言所能盡假若你對于歷史有興趣，你應該先知道這古城的家世，隋唐的塔，元明的廟不用說(shuō)，就是商店，也不少幾百年以前的。?
57、“華夏統一”部分，由秦漢帝國、民族融合、北魏營(yíng)州、隋唐盛世四個(gè)單元組成，再現了姜女石秦漢遺址、三燕龍城、義縣萬(wàn)佛堂石窟等歷史遺跡。
58、隋唐時(shí)期的雅樂(lè )雖規模宏大，但燕樂(lè )也在快速發(fā)展壯大。
59、隋唐時(shí)代，中國、日本、韓國的高僧大德把世尊四十九年所說(shuō)的一切經(jīng)作個(gè)比較。
60、隋唐兩代王朝統一了天下，真是金甌無(wú)缺。
61、山東衛視隋唐演義誰(shuí)看了，胡東比胡兵爺們多了!樓主圖集。
62、面對著(zhù)連法律都沒(méi)有的北齊，以及隨后幾十年中陸續登場(chǎng)的隋唐各路名將，王澤真是鴨梨山大，只好為自己、家人、鄉親某一條出路。
63、而隨著(zhù)社會(huì )的變化，隋唐時(shí)期僧尼的理想角色發(fā)生了變化，僧尼的角色沖突也在不斷地發(fā)生變化。
64、高陽(yáng)苗裔，屈原玄孫，心懷故國詩(shī)辭漫卷，身承先祖夢(mèng)想燦爍，手執軒轅利劍，魂系昆侖寶鏡，經(jīng)千載流連，百世輪回，而至隋唐。
65、我們現在通行的楷書(shū)在魏晉時(shí)開(kāi)始出現，而簡(jiǎn)體字最早出現于南北朝的碑刻，到隋唐時(shí)，簡(jiǎn)化字在民間已相當普遍，被稱(chēng)為“俗體字”。
66、隋唐官印是研究當時(shí)職官變遷、行政區劃、地理沿革的重要資料，在歷史研究中占有重要地位。
67、這是一處典型隋唐風(fēng)格的官宦庭院，在青郁的草坪上點(diǎn)綴各式各樣的老樹(shù)枯枝，一條小徑彎彎曲曲通向宅內，路上不時(shí)遇到些樓臺亭閣，各個(gè)創(chuàng )意獨特造型別致。
68、其中，青銅編鐘、編磬石是迄今國內唯一的隋唐時(shí)期的實(shí)物。
69、主要研究領(lǐng)域為隋唐五代史及中國古代女性史。
70、孟二冬學(xué)科專(zhuān)長(cháng)為中國文學(xué)史及中國文學(xué)批評史，研究方向為魏晉南北朝隋唐五代文化，是我國當代高校教師的典范。
71、宋代長(cháng)兵沿襲隋唐，以槍為主，長(cháng)桿大刀次之，還有鉤竿、叉竿等雜形長(cháng)兵，帶有明顯的胡人色彩，各式長(cháng)槍也雜有外族形制。
72、在隋唐之際，針對當時(shí)的“競一字之奇，爭一字之巧，連篇累牘，不出月露之形;積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀”，李諤曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《上隋高祖革文華書(shū)》。
73、其次，關(guān)于隋唐時(shí)期的僧尼的實(shí)際角色。
74、“溯余蘭溪，自漢魏始居，經(jīng)隋唐至元宋，有梅山、千家峒、青州、吉安等地各姓瑤民陸續入遷。
75、曾往昔，隋唐年間，中國龍腦是與金冠、象齒齊名的貢品，唐詩(shī)中曾用“青錦地衣紅繡毯，盡鋪龍腦郁金香”的佳句贊美龍腦。
76、其一，效法隋唐的均田制，實(shí)行班田收授法。
77、當時(shí)一部評書(shū)，隋唐英雄傳可謂是火爆至極，每當廣播電臺播放的時(shí)候，幾乎達到了萬(wàn)人空巷的程度。
78、隋唐時(shí)期的宮廷音樂(lè )是以胡俗樂(lè )為核心的音樂(lè )，其中，印度系音樂(lè )影響頗盛。
79、?韓昇的父親，著(zhù)名的魏晉南北朝和隋唐五代史學(xué)家韓國磐先生。
80、落泊青年皇甫維，機緣之下回到隋唐時(shí)期，與群雄爭奪天下，最終建立一個(gè)龐大的華夏帝國。
81、經(jīng)歷了兩晉南北朝三百年的爭戰，到隋唐時(shí)期，滁州的建置和城池基本成形。
82、秤漏是一種特殊類(lèi)型的漏刻，在隋唐及北宋前期曾是司天機構的主要計時(shí)儀器。
83、隋唐以后逐漸成為地方官員，如杜甫曾任右衛率府胄曹參軍、華州司功曹參軍，白居易曾任京兆府戶(hù)曹參軍。
84、魏晉、隋唐近八百年間，玄學(xué)、佛學(xué)思潮占據主流，儒家的天人合一之學(xué)旁落。
85、《隋唐英雄》、《隋唐演義》之后，《楚漢爭雄》、《王的女人》、《曹操》、《精忠岳飛》、《趙氏孤兒案》、《大秦帝國》等大制作都將和觀(guān)眾打照面。
86、最早見(jiàn)于南北朝的碑刻，到隋唐時(shí)代簡(jiǎn)化字逐漸增多，在民間使用已相當普遍，其時(shí)被稱(chēng)作“俗體字”。
87、睥睨天下，疆場(chǎng)上縱橫捭闔，平治天下，舍我其誰(shuí)!輝煌的隋唐，深刻著(zhù)他曾經(jīng)留下的痕跡!
88、宋代二府三司制的中樞機構體制取代了隋唐時(shí)期的三省六部制，分散和轉移了宰相的權力。
89、大化改新基本可以視作隋唐制度的翻版，即在經(jīng)濟上建立班田制及租庸調制，政治上實(shí)行中央集權制，日本借此一舉躍入封建社會(huì )。
90、我本無(wú)心向富貴，奈何富貴逼人來(lái)……且看一個(gè)現代人的隋唐故事！
91、我想也許將來(lái)隋唐演義我們可以合作。
92、本文以隋唐兩朝為限，著(zhù)重從以上幾個(gè)方面對類(lèi)書(shū)的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了斷代研究。
93、到隋唐時(shí)代簡(jiǎn)化字逐漸增多，在民間相當普遍，被稱(chēng)為“俗體字”。
94、研究隋唐時(shí)期流外官及其相關(guān)制度時(shí)，既應該注意考察其與吏員之間在政治身份上的淵源，又不能不加區別地把它們混為一談。
95、因此，當隋唐時(shí)期開(kāi)始以統一的科舉考試來(lái)選拔官員的時(shí)候，這一新的選才制度對天下的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，不啻"再生父母"。
96、漢魏六朝時(shí)代是我國樂(lè )府詩(shī)由穩定發(fā)展到大轉折時(shí)期，其詩(shī)作輝煌燦爛，下啟隋唐。
97、隋唐時(shí)期飲酒蔚然成風(fēng)，加之酒鬼李白之流“葡萄美酒夜光杯”。
98、宋代人繼承了隋唐的燒烤風(fēng)格，食材益發(fā)廣泛，并被引進(jìn)節俗之中。
99、隋唐之際，有天臺宗智顗、三論宗吉藏、華嚴宗賢首，乃至法相唯識宗玄奘等等都提出自己的判教主張。
100、詞，產(chǎn)生于隋唐，發(fā)展于五代，極盛于宋代，是為配樂(lè )唱歌而依一定曲調填寫(xiě)的歌詞，又稱(chēng)為詩(shī)余、長(cháng)短句、曲子詞、樂(lè )府、樂(lè )章、琴趣等。