1、站在那座寂寞宮城布達拉的頂上，向著(zhù)佛陀當年跏趺而坐的方向，我道出心間的一句默語(yǔ)：“你頻頻拈花，我卻忘了微笑，所以無(wú)量劫之后，我學(xué)著(zhù)你當年的身姿，躇躇獨行，去尋找足以回應的表情?！?。扎西拉姆·多多。
2、佛陀是最純粹的宗教維度，可能達到的最純粹，但是他缺少別的維度。
3、有一次，尊者阿難隨著(zhù)佛陀到憍薩羅國首都舍衛城游化，住在城南郊外的只樹(shù)給孤獨園。
4、佛陀二十九歲那年，他看見(jiàn)金錢(qián)的空幻，看見(jiàn)人倫關(guān)系的無(wú)意義，看見(jiàn)這世界一切都是空，他看見(jiàn)這一切的空相之后離開(kāi)了皇宮。
5、在大乘諸經(jīng)中，緊那羅眾常列席于佛陀的說(shuō)法會(huì )中，并以歌伎舞樂(lè )來(lái)供養、贊頌佛陀。
6、在佛陀投生之前，地上出現了地震和其他種種奇跡。
7、原本趴在蓮臺下的諦聽(tīng)，站立起來(lái)，口吐人言菩薩，佛陀四門(mén)雖然雖然是佛門(mén)大法，但只有半個(gè)時(shí)辰，怕是降服不了他。
8、佛陀不鼓勵徒勞無(wú)益地窮究一些不能解脫苦惱的推測性問(wèn)題。
9、佛陀在三十三天為生母摩耶夫人說(shuō)法，說(shuō)畢于九月二十二日從天宮返回人間。
10、在大災大難面前，時(shí)常會(huì )發(fā)現愛(ài)的偉大和愛(ài)的力量?？吹接嘘P(guān)天災人禍的一些細節報道時(shí)，好幾次都禁不住淚濕眼眶，不是因為災難的痛苦，而是被愛(ài)心感動(dòng)。愛(ài)是人類(lèi)的財富，佛陀的教義。衷心希望全人類(lèi)都擁有愛(ài)心?？安即日\羅珠仁波切。
11、佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等各國國王，及王妃韋提希夫人、末利夫人，也有低下階層的蓮花色、摩登伽等。
12、三十年后，昆侖劍宗游俠呂宋下山游歷期間無(wú)意中發(fā)現任憾天之兵器‘天魔刀’將重現江湖，于是前往其出現地‘佛陀寺’查看究竟，本書(shū)故事從此而展開(kāi)。
13、佛陀同你活在同樣的世界上，但你感到每一天你都在變臟，佛陀依然清新，好像他剛洗了個(gè)澡，干干凈凈的。
14、寶潔有限公司對外事務(wù)部有關(guān)負責人曾表示，封面女郎和蜜斯佛陀在中國只是“試水”，做得不好有可能就不做了。
15、對佛陀而言，他這樣作是對的，那不是逃跑；那只是離開(kāi)那個(gè)監獄。但對于其它人，他們不知道那個(gè)監獄，他們沒(méi)有探索過(guò)那個(gè)監獄。他們的意識還無(wú)法了解到那是個(gè)束縛。
16、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握?；勐煞◣?。
17、佛陀霞光萬(wàn)道，與鬼王激戰到了一塊，雖將鬼王重創(chuàng )，自己卻粉身碎骨，化作佛光漫天。
18、佛陀說(shuō)“吾為汝說(shuō)解脫法，當知解脫依自己”，就是這個(gè)道理。
19、佛陀在菩提樹(shù)下打坐七七四十九天，在禪定中顯現第八識種子田的反應，出現死魔，蘊魔，煩惱魔，天魔這四魔的境界。
20、釋教是佛陀首創(chuàng )于印度北部之宗教。
21、佛陀講，如果我們不能安住在當下，即便我們生活在僻遠的莽林中，我們仍算不上是真正的獨處。
22、孔子是不是一個(gè)宗教思想家像佛陀，基督或穆罕默德，而是一個(gè)社會(huì )改革者。
23、佛陀是發(fā)現真理的覺(jué)者，而不是去創(chuàng )造真理的人。凡是能創(chuàng )造的東西并不能永久，因為他并不是發(fā)自本性的東西。
24、后來(lái)天眼第一的阿那律，以天眼觀(guān)察，知道佛陀到忉利天為圣母摩耶夫人說(shuō)法，大概要三個(gè)月的時(shí)間才回來(lái)。
25、眾弟子或泫然流涕、或捶胸頓足、或仰面嚎啕于佛陀身旁。
26、有一年夏天雨季，佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園安居，而尊者舍利弗則在憍薩羅國首都舍衛城南郊的祇樹(shù)給孤獨園安居。
27、佛陀滿(mǎn)懷愛(ài)心，希望將那些受苦的人救上來(lái)，沒(méi)想到因為一個(gè)人的一念瞋心，所有人又墮回地獄。
28、佛陀具眾善，常欲度諸眾生，心無(wú)厭足，是名欲無(wú)減。
29、佛陀說(shuō)每個(gè)人都有這三個(gè)身體。第一個(gè)，肉體的，是非常凍結的。第二個(gè)是液態(tài)的。第三個(gè)是氣態(tài)的。首先冰必須融化成水，然后水必須蒸發(fā)。
30、當你達到了自己存在的最高點(diǎn)，你將會(huì )知道菩提樹(shù)下的佛陀到底發(fā)生了什么。
31、佛陀教導我們，知道之后就應該趕快離開(kāi)，而不是留下來(lái)陪那些癡者一起等待。
32、這里是佛陀教育論壇的學(xué)習英文版塊，歡迎國內外有緣人在此交流！
33、佛陀出生的那天，他的母親就死了?，F在這已經(jīng)成了佛教的一種傳統觀(guān)念，每當一個(gè)佛誕生，他的母親無(wú)法活下來(lái)。我把它看成一種非常重要的象征。這意味著(zhù)叛逆者的誕生就是舊有的死亡。
34、偉大的佛陀告訴我們，當他用佛的法眼看這個(gè)世界時(shí)，一粒微塵里，有大地同微塵數的世界，這就叫“微觀(guān)當中的微觀(guān)”。
35、佛陀告訴大眾，這位比丘不但是今生能夠一個(gè)人在阿蘭若處精進(jìn)修行，其實(shí)，在過(guò)去生中就已經(jīng)是如此修行。
36、佛陀身邊的弟子們如夢(mèng)初醒，紛紛向文殊菩薩討教，文殊菩薩一一作了答復，給他們指點(diǎn)迷津，跳出小乘佛教的窠臼，修行佛道。
37、遵循佛陀的偉大教誨，無(wú)論南傳北傳、出家在家、教內教外，皆可平等參與;無(wú)論顯教密教、真諦俗諦、世出世法，皆圓融無(wú)礙。
38、眾生根機有的很鈍劣，所以佛陀要以無(wú)量法門(mén)來(lái)對治無(wú)量煩惱。
39、然而，不帶偏見(jiàn)地對佛陀口述的經(jīng)文作一番考察，即可以明確地顯示，普遍主義者的論點(diǎn)并未得到這位覺(jué)悟者本人的支持。
40、這就是說(shuō)，對佛陀置之不理的“龜毛兔角”，胡塞爾高度重視。
41、佛陀：“沙加，沙加……你為何感到悲傷？才六歲的你每日這樣打坐，到底有什么值得你憂(yōu)心？”——沙加。車(chē)田正美。
42、他的三諦圓融、一心三觀(guān)、六即佛、一念三千等教義，開(kāi)出中國佛教思想的燦爛花朵，而五時(shí)八教釋判佛陀一生弘化的教法，更成為中國佛教判教的主要思想。
43、廟堂之上的佛陀和菩薩，都是眉目低垂，因為他們不想看眾生，看到了眾生，就看到疾苦，他們不忍，要出來(lái)救世。所以，他們不看眾生，只看自己的內心。眉目低垂。不看眾生看我心。夢(mèng)入神機。
44、當佛陀發(fā)了這個(gè)誓愿后，他手上的肉重新長(cháng)了出來(lái)，猶如新生。
45、沙洲之中有一座只有一個(gè)僧侶的寺廟，可以脫了鞋在干凈的細沙地上行走，看五色旗飄揚，陽(yáng)光照射在佛陀祥和的面龐上。
46、我從無(wú)量的過(guò)去生中，就希望能生在值遇佛陀的時(shí)代，我終于滿(mǎn)足了這個(gè)愿望，我沒(méi)有比逢到佛陀再歡喜的事。
47、佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等國王，及韋提希夫人、末利夫人等王妃，也有社會(huì )下層的蓮花色、摩登伽等。
48、經(jīng)由聞思修鍛鍊我的心，這是增上生和決定勝的根源，愿我追隨佛陀珍貴的法教。
49、每個(gè)人都凝視著(zhù)佛陀，懇請他召回分身諸佛，以便為他們打開(kāi)塔門(mén)，親眼目睹里面的多寶佛。
50、只見(jiàn)這孩子眉清目秀，隆起一塊沿著(zhù)鼻梁直貫腦門(mén)的伏羲骨，唇色紅潤，唇形四方飽滿(mǎn)有棱，雖然貌相童稚，但有著(zhù)佛陀般的莊嚴寶相，眼神平靜含笑地正在打量她。
51、遺世獨立，隱居苦修，是自我的完成。接受供養，接納了他人的體溫，在那接受之間，佛陀重返生老病死的俗世，于是渡了自己，去渡眾生。
52、佛陀宣說(shuō)了無(wú)數凈除罪障的方便法門(mén)，其中最為殊勝的是念修金剛薩埵，也就是以金剛薩埵為對境，具足四力懺悔。
53、魔頭披著(zhù)佛陀的外衣，行走在光明之下。?
54、日蓮宗認為，佛陀教義的精華包含在妙法蓮華經(jīng)內，其他的佛教宗派都是不正確的。
55、禪是佛陀與老子思想的結合產(chǎn)物。它是一個(gè)偉大的相遇，曾經(jīng)發(fā)生的最偉大的相遇。那就是為什么禪比佛陀和老子的思想都要美麗。它是最高頂點(diǎn)的稀有的開(kāi)花，它是那些頂點(diǎn)的相遇。
56、佛陀聞悉后，十分憂(yōu)慮，為解救王舍城中無(wú)辜幼兒之厄難，決定以慈悲心，方便自在力教化鬼子母，使其棄惡從善，以此安定天下父母之心。
57、然后，當你放眼望去，你了悟到靈鷲山就在腳下，佛陀就在身邊，你挽著(zhù)了他的手，你只需靜靜的走，并陶醉于這一切。
58、不講粗惡的話(huà)，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實(shí)行戒律，飲食有節制，在寧靜的地方生活，專(zhuān)心致力高尚的覺(jué)知，這就是佛陀的教誨。
59、極樂(lè )世界乃佛陀愿力所成，一真法界即是，非是虛妄之說(shuō)，眾生體解即證即入，凡圣同參，生佛一如，乃三世眾生依止。
60、深深地休息之后，佛陀張開(kāi)眼睛，他第一次發(fā)覺(jué)無(wú)處要去、無(wú)事可做，他一定有點(diǎn)迷惘、不知該如何是好？現在，他既無(wú)牽絆、也無(wú)執著(zhù)了，放眼望去，一切盡是空，時(shí)間一定停止了，他不再有任何要練習的安排。
61、佛陀用生老病死四相來(lái)勸化眾生，佛教的“涅槃”是一種不生不滅的永恒寧靜的境界。
62、佛經(jīng)中雖有念珠的經(jīng)典和記載，但念珠不是佛教所創(chuàng )，在佛陀時(shí)代所制的律儀中亦無(wú)念珠，不包括在“比丘十八物”中。
63、鐘銅寺四大佛陀之一的善水尊者。
64、進(jìn)入大雄寶殿、佛陀寶相壯嚴，菩薩安詳慈和，殿內香煙縈繞，磬聲悠悠，心境一下子平和空曠起來(lái)。
65、佛陀這分精神，就是我心中常常涌現的“愛(ài)的活泉”。
66、如果死亡是事實(shí)，那整個(gè)存在就是荒唐而且瘋狂的。所以假如佛陀真的死去了，那意謂著(zhù)他所具備的光輝、優(yōu)美、詩(shī)篇、音樂(lè )等都會(huì )從整個(gè)宇宙消失。整個(gè)存在就會(huì )顯得愚蠢，那一切又有何意義呢？成長(cháng)怎么會(huì )有可能發(fā)生？演進(jìn)、進(jìn)化又怎么而可能呢？
67、滄海桑田，唯有頷首微笑的佛陀，持各異的手印靜默在綠葉紅花影映之中。
68、他們推尊佛陀為無(wú)邊苦難的救主。
69、按佛教的解釋?zhuān)榻Y還象征著(zhù)如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺(jué)悟珍寶。
70、一個(gè)想要成為佛陀的人必須要丟掉愈來(lái)愈多的瑣事，好讓能量可以集中運用到重要的事情上。重要的話(huà)才說(shuō)、重要的事才做、重要的信息才閱讀，然后你將會(huì )節省很多的時(shí)間和能量，然后你就可以將這些節省下來(lái)的時(shí)間能量運用到靜心、內在成長(cháng)和觀(guān)照上。
71、在書(shū)中一行禪師沉穩迷人地講述了佛陀釋迦牟尼從出生、成長(cháng)、出家、修行、得道、弘法，直至滅寂的完整一生。
72、這是一個(gè)奇跡，如果你不再有興趣，思想就開(kāi)始變少。當你完全沒(méi)有興趣，它們就停止到來(lái)了。而一種無(wú)念的狀態(tài)，沒(méi)有任何抗爭，就是一個(gè)人所知道的最大的平和。這就是我們所說(shuō)的佛陀的空無(wú)之心。
73、佛陀靜默莊嚴地禪坐著(zhù)，天空在他的四周上方，好像告訴我們：禪坐時(shí)心要像天空一樣開(kāi)放，但要穩如泰山。
74、如果有一個(gè)人與大眾背道而馳——一個(gè)耶穌或一個(gè)佛陀——大眾對這個(gè)人的感覺(jué)不會(huì )好，如果這個(gè)人是對的，那么眾人都錯了，這太過(guò)分了。整個(gè)群體無(wú)法容忍這么一個(gè)人；它是一根刺，會(huì )扎人的。這個(gè)人必須被除掉。
75、據此，佛陀還建立了一套被稱(chēng)為“八正道”的基本方法，這其實(shí)是一套與王瑜伽的“制欲”和“遵行”多少有些類(lèi)似的倫理道德規范。
76、該劇取材自佛教經(jīng)典，內容敘說(shuō)佛陀在世時(shí)，古印度摩揭陀國之頻婆娑羅王因無(wú)子嗣，恐王位后繼無(wú)人，得相師卜算三年后有一子，乃山中修道人轉世。
77、大師更提醒大眾，要存好心、做好事、說(shuō)好話(huà)，而能夠在佛指舍利前皈依，就好象是在佛陀前皈依一般，是久修的宿世善因緣，才能有此福報。
78、念誦佛語(yǔ)作為祝福的行持，在佛陀住世時(shí)就開(kāi)始存在了。
79、感恩佛陀大慈大悲的愛(ài)，他生生世世來(lái)人間，任何地方有苦，他就化現成什麼身形去救度。
80、很肯定佛陀看起來(lái)一定非常地女性，當一個(gè)男人進(jìn)入心的層面，它就會(huì )變得女性、變得圓融、柔和及脆弱。整個(gè)世界上所有偉大的藝術(shù)家都愈來(lái)愈有女性?xún)?yōu)雅和細膩的特性，他們讓人感受到柔和、放松、平靜和安寧、他們已不再狂熱。
81、把佛陀作為歸依的信心，在我們觀(guān)想他的崇高品德與他的殊勝教導時(shí)被初次喚醒，隨著(zhù)我們修練的持續它開(kāi)始增長(cháng)。
82、其實(shí)蘇典能夠筑基，根本就是藥師琉璃光佛陀揠苗助長(cháng)強行助他沖破玄關(guān)的結果，這一點(diǎn)，他蘇典確實(shí)沒(méi)有撒謊。
83、欣聞喜得貴子，佛陀為之祈福，祝寶寶聰明健康；耶穌為之禱告，祝寶寶寬厚仁慈；真主為之賜福，祝寶寶圣潔安寧。最甜蜜的祝福送給你們，祝合家歡樂(lè )，幸福如意。
84、不做任何壞事，培養所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。
85、鋪天蓋地的劍光叢中，凸顯出列缺鳴一個(gè)人形，仿佛佛陀降世，神靈罩體，光芒萬(wàn)丈，蔚為大觀(guān)。
86、佛陀本身認為是如此重要，將之含括在佛教徒皈依三寶中。
87、我生活在佛陀的覺(jué)悟里，行走在自己的夢(mèng)里，我想用這些貝葉經(jīng)書(shū)，做一只船，離開(kāi)輪回苦海。
88、當佛陀在說(shuō)話(huà)的時(shí)候，有許多心都溶入于他。而這同樣的話(huà)被寫(xiě)在書(shū)本中，被佛學(xué)家說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，你的心毫無(wú)所動(dòng)。相反，你的頭腦動(dòng)了，你的頭腦開(kāi)始感興趣了，開(kāi)始贊成或反對。
89、我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖，高門(mén)里端坐，不辨清濁，但將明月痛飲，相忘諸般因果，蓮花臺上，寶相佛陀，我有明珠一顆，照破山河萬(wàn)朵，世間應少有，閑暇如我，覓得川流萬(wàn)籟，如共知交蹉跎，抱琴就坐，撥弦酬酢。乘物游心。
90、直到僧團成立五年之后，因為有位比丘犯了淫戒，佛陀才制定了第一條戒律。
91、在佛陀十大弟子中，阿難記憶最強，儀容俊秀莊嚴，令見(jiàn)者心生歡喜。
92、由于沒(méi)有機會(huì )救度他以前的老師，于是佛陀出發(fā)前往會(huì )遇五位苦行比丘。
93、佛法中表面看似不同的制度，其實(shí)是佛陀為了讓眾生能夠防非止惡、息滅煩惱，方便不同根機弟子修行而慈悲制定的。
94、我們有百萬(wàn)種原因來(lái)禮敬和贊頌佛陀——至高無(wú)上的說(shuō)法者和無(wú)與倫比的導師，但其中有一個(gè)特別的原因，就是因為佛陀教導了我們緣起。宗喀巴大師。
95、在寺廟?見(jiàn)到的佛像是為追懷紀念他，并提醒我們：每一個(gè)人都能達到和佛陀同樣的開(kāi)悟境界。
96、佛陀完完全全地放空他的頭腦而到達開(kāi)悟。因此佛陀的教義中根本就沒(méi)有容得下神或其它任何東西的空間。他的道路純粹是一條否定的道路。
97、師子，是佛陀，菩提娑婆訶如茉莉龍珠、大悲圣水，人類(lèi)只能奉?lèi)?ài)、念其名號“南無(wú)”。
98、如果你繼續前進(jìn)、向內移動(dòng)，有一天你到達本質(zhì)。佛陀稱(chēng)為法身。無(wú)為，無(wú)不為。一切都消失了，所有二元性都消失了，你已經(jīng)來(lái)到存在的本質(zhì)。那個(gè)本質(zhì)是解脫。那個(gè)本質(zhì)是涅盤(pán)。你不用去任何地方找它，你一直帶著(zhù)它。
99、任何一個(gè)有高度意識和智慧的人是不會(huì )反對人們幽默的。事實(shí)上，只有像阿底俠這樣的人才會(huì )給這世界最佳的宗教幽默，阿底俠傳承自佛陀——他和修禪的人屬于同一個(gè)門(mén)派，而禪是唯一把幽默當作祈禱來(lái)看待的一個(gè)宗教。
100、絕似花蜂困網(wǎng)羅，奈他工布少年何，圓成好夢(mèng)才三日，又擬將身學(xué)佛陀。倉央嘉措。
◎佛陀
[Buddha] 佛教的創(chuàng )始人，姓喬答摩，名悉達多。佛陀簡(jiǎn)稱(chēng)為佛，其意為“覺(jué)悟者”。因此，佛陀變?yōu)閷οみ_多的稱(chēng)呼。佛陀生于釋迦族，故又名釋迦牟尼