1、“誠”本身強調的是真誠，“誠”是道德的真，真實(shí)無(wú)妄，真實(shí)不欺，真心實(shí)意，誠心誠意。
2、從倫理學(xué)角度來(lái)看，誠指的是誠實(shí)無(wú)欺、真實(shí)無(wú)妄;信指的是遵守諾言、言行一致。
3、真實(shí)無(wú)妄叫做誠，不食言、不欺瞞謂之信。
4、傳統的誠信思想是與天道的真實(shí)無(wú)妄緊密聯(lián)系在一起的，故而孔子云“人而無(wú)信，不知其可也。
5、誠信的根本精神是真實(shí)無(wú)妄，求真、求實(shí)，尊重客觀(guān)規律，實(shí)事求是。
6、要求學(xué)生胸懷天下，以天下為己任，公而無(wú)私;誠，真實(shí)無(wú)妄謂之誠。
7、說(shuō)的是，宇宙按照自己固有的規律運動(dòng)、變化和發(fā)展，它是實(shí)實(shí)在在的，真實(shí)無(wú)妄的，人承認它是那樣，人不承認它還是那樣。
8、百姓之所以信任政府，遵從政令，信守“規約”，是相信政府能真實(shí)無(wú)妄的信守并履行職責，維護社會(huì )公平與正義。
9、《我與胡適》中玉老以紅學(xué)為中心，坦坦蕩蕩，有一說(shuō)一，有二說(shuō)二，寫(xiě)出真實(shí)無(wú)妄的歷史，周玉老與胡適的交往，是非曲直，和山高水長(cháng)之情。
10、吾佛謂實(shí)際理地，即真實(shí)無(wú)妄，誠也。
11、“誠，信也”，“信，誠也”，“誠者，真實(shí)無(wú)妄之謂”。
12、佛教以一切眾生皆有佛性的假設，來(lái)說(shuō)明明心見(jiàn)性以實(shí)現和世界共通的可能性，而儒家則通過(guò)“誠”——真實(shí)無(wú)妄的澄明心靈來(lái)實(shí)現與世界的共通。
13、曾經(jīng)，先祖對誠信的理解是“真實(shí)無(wú)妄”，既不欺人，也不自欺。
14、三十八年，晉爾為郡王加封號為誠，誠者純也真實(shí)無(wú)妄。?
15、即是說(shuō)人要言由心出、表里一致、真實(shí)無(wú)妄、信守諾言。
16、天道是“真實(shí)無(wú)妄”的，人作為天地之產(chǎn)物，在德性上也保持著(zhù)與天道相一致的“真實(shí)無(wú)妄”的特性。
17、誠信是古人崇敬的一種人格境界，它要求人們真實(shí)無(wú)妄，誠實(shí)無(wú)欺，誠信是一種人的修養，也是一種道德行為。只有內心誠實(shí)，才能善待父母、善待朋友。
18、誠，就是真實(shí)無(wú)妄，實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有虛假，沒(méi)有裝飾。
19、我認為，誠，是言而成，成而言，“不誠無(wú)物”，即通過(guò)語(yǔ)言符號來(lái)開(kāi)顯一種實(shí)在，“誠者自成”，“真實(shí)無(wú)妄”。
20、“人而無(wú)信，不知其可”，朱熹也認為“誠者，真實(shí)無(wú)妄之謂。
宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十六：“然誠者，真實(shí)無(wú)妄，安得有惡！”
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