1、在回應文章中，紐約蘇富比中國古代書(shū)畫(huà)部就“鑒藏印多為偽印”、“騎縫章問(wèn)題”、“翁方綱題跋與題詩(shī)是偽作”等質(zhì)疑逐條做出了批駁。
2、這篇種族主義的文章僅是魯尼偽作中的一件，眾多冒充的名言引語(yǔ)、評論文字仍在網(wǎng)絡(luò )上大行其道。?
3、雖然這是篇偽作，但還是有可讀性的。
4、歷代學(xué)者為此進(jìn)行了曠代持久的爭論，至少形成了西周說(shuō)、春秋說(shuō)、戰國說(shuō)、秦漢之際說(shuō)、漢初說(shuō)、王莽偽作說(shuō)等六種說(shuō)法。
5、通過(guò)調整加網(wǎng)網(wǎng)點(diǎn)函數，起到防偽作用。
6、這是對偽作的有力反擊，也要求人們不要過(guò)分膨脹自我的意識。
7、此劍銘文乃秦篆也!實(shí)乃后人偽作，托名而已。
8、在回應文章中，紐約蘇富比中國古代書(shū)畫(huà)部就“鑒藏印多為偽印”、“騎縫章問(wèn)題”、“翁方綱題跋與題詩(shī)是偽作”等質(zhì)疑逐條批駁。
9、帶有一定豪放風(fēng)格的一套“早期”作品又存在偽作的爭議，因此本文認為梅清“晚期”不存在回歸“早期”豪放畫(huà)風(fēng)的現象。
10、那么這些觀(guān)點(diǎn)是出自基督教的教誨，或者不過(guò)是美國流行文化的偽作而已？
11、而世間流傳的《抱樸子內篇》乃后人偽作，混以儒家綱常名教，變得不倫不類(lèi)。
12、現在，數字成像技術(shù)開(kāi)始能夠發(fā)現如何辨認偽作了。
13、臺面上的談話(huà)多少可聽(tīng)出各人心境，而女子們的姿態(tài)神情也一樣可看出她們真實(shí)的想法。譬如，有的秀女言語(yǔ)很利落，手心卻捏著(zhù)帕子；有的言語(yǔ)很謹慎，可耳根卻有點(diǎn)紅。前者畏懼說(shuō)的是實(shí)話(huà)，后者偽作沉穩說(shuō)的卻是虛話(huà)。
14、其寫(xiě)作日期已無(wú)可考，可能是柏拉圖對話(huà)錄的偽作。
15、我是覺(jué)得霍幫主自知大亂后長(cháng)樂(lè )幫勢力衰疲，需要借助王天逸的聲威能力來(lái)支撐幫中霸業(yè)，因此才偽作不知。
16、主要從防偽紙張、防偽技術(shù)、防偽油墨三方面對包裝防偽作了概述。
17、沈禪生的留世之作極少，但偽作過(guò)多，難辯真假，唯有名款畫(huà)押，形如云龍，亂如畫(huà)符，外人難以模仿，這可以說(shuō)是極大的破綻! /ZaOJU/