1、然而，人的先天惡性可以通過(guò)“化性起偽”即后天的禮義教化、法規約束使之棄惡從善。
2、道家化性起偽之說(shuō)，要不為無(wú)見(jiàn)。
3、荀子的思想是本文的重點(diǎn)，尤其是對“性惡論”以及由此衍生的“化性起偽”的方法論，都作出詳盡的敘述與分析，這是荀學(xué)所倡導的“君子之道”確立的前提。
4、人性本惡，一切禮義不外化性起偽，相信每一個(gè)在軍中日久的統軍將領(lǐng)對于這一先賢之語(yǔ)，都自是深有體悟。
5、為此，本文分四部分來(lái)展開(kāi)論述：第一部分，從“化性起偽”推出“學(xué)”之必要性和從“心有征知”分析“學(xué)”之可能性。
6、指出普通人只要在諸多方面進(jìn)行實(shí)踐，就可以成為真正意義上的“君子”，同時(shí)更強調“化性起偽”與“積習”在社會(huì )生活中所具有的重要指導意義。
7、之后還扯了一大堆，什么圣人之言，什么化性起偽，什么小人與君子，人性之根惡劣。