1、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
2、今人多不知若為香草之名，以若為若許、若此之謂，雖仍可通，失其美人香草之本意矣。
3、閉者，敵人之劍將出而未出之時(shí)，即速用劍堵敵手，不令出劍，此之謂閉。
4、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
5、質(zhì)色皓然固以安，偽色縵然亂以煩；雖欲故之中，色不聽(tīng)也，雖變可知；此之謂觀(guān)色也。
6、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。?
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
8、雖有絲麻，無(wú)棄菅蒯；雖有姬姜，無(wú)棄憔悴。此之謂也。
9、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫！孟子。
10、天子高居廟堂，而不知平民之苦，但求一己之娛樂(lè )，而至于猛虎茍政，此之謂失于人和也。
11、夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也。
12、大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。
13、紫霞霧，碧玉水，極樂(lè )林，奈何橋，須臾山，黃泉，神木，六道，此之謂輪回。頹。
14、昔人有言“才繙史略，即可成文，鑿空生義，僻謬不情”，誠此之謂也。
15、上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之謂全德之人。
16、有錢(qián)有糧心中不忙，多財善賈長(cháng)袖善舞此之謂也。
17、河南是漕運負擔大省，由于各地交通狀況不一，交通便利的縣份便代交通不便的縣份代納漕糧，同時(shí)獲得一定的經(jīng)濟補償，此之謂“代替”。
18、俗話(huà)說(shuō)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫，俗話(huà)又說(shuō)：男子漢大丈夫，要能屈能伸。原來(lái)是屈是伸咱要看情況，該出手時(shí)就出手！
19、善之生如春，惡之死如秋，故發(fā)勸極力而樂(lè )盡情，此之謂上下相得。
20、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
21、你所見(jiàn)到的，只不過(guò)是自己的想象；你以為是自己的，只不過(guò)是種偶然。握得越緊越是徒然。此之謂我執。
22、道家所謂的三花聚頂五氣朝元其實(shí)說(shuō)的并不神秘，下乘煉精化氣，中乘煉氣化神，上乘煉神還虛，精生氣、氣生神、神合道，返本還原入子太虛，此之謂三花聚頂。
23、狂欲上天，怨思填海，極世間癡絕之事，不妨形之于言，此之謂癡思。
24、即派往各海疆自行開(kāi)廠(chǎng)制造亦能標新領(lǐng)導，獨運匠心，所謂變化而神明之者，此之謂也。
25、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。
26、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
27、走在正道上，眼睛看著(zhù)邪道，此之謂博大精深。
28、知足是一種境界;知足是一種大度;知足是一種寬容知足常樂(lè )，此之謂也。
29、清河人李遼上表請敕兗州修孔子廟，給戶(hù)灑掃，仍立庠序，收教學(xué)者，曰“事有如賒而實(shí)急者，此之謂也!”。
30、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
31、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(cháng)慮，此之謂識。
32、孟子的教育理想是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！卑凑彰献拥臉藴?，現代人都是小矮人。
33、夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也;所以均調天下，與人和者也。
34、鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
35、故必死，必死不如樂(lè )死，樂(lè )死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，萬(wàn)人弗能待也；萬(wàn)人必死，橫行乎天下。
36、以近知遠，以一知萬(wàn)，以微知明，此之謂也。