1、中國人特重孝道,其慎終追遠的精神,與地藏法門(mén)有所吻合。
2、黨員干部應當帶頭文明祭奠、低碳祭掃,主動(dòng)采用敬獻鮮花、植樹(shù)綠化、踏青遙祭、經(jīng)典誦讀等方式緬懷故人,弘揚慎終追遠等優(yōu)秀傳統文化。
3、‘慎終追遠,民德歸厚矣’何解?‘先進(jìn)于禮樂(lè ),野人也;后進(jìn)于禮樂(lè ),君子也。
4、承先輩嘉言遺風(fēng)，撫今思昔；繼前賢懿德亮節，慎終追遠。
5、鏟平的是墳頭,根絕的是慎終追遠的傳統,帶來(lái)的是世道澆漓,實(shí)現的是權力再次成功地踐踏普通人的尊嚴。
6、‘慎終追遠,民德歸厚矣’何解?‘先進(jìn)于禮樂(lè ),野人也;后進(jìn)于禮樂(lè ),君子也。
7、這一獨特文化現象也反映了古代儒家慎終追遠的孝道觀(guān)念和靈魂不滅的鬼神信仰，反映了古代道教“長(cháng)生久視”和佛教輪回報應的宗教觀(guān)念。
8、至于儒家重喪服之制,慎終追遠,固然是緣情制禮,寄托孝思,但圣人之教亦隨時(shí)代而變改。
9、慎終追遠，天經(jīng)地義；數典忘祖，天打雷劈。
10、主要的紀念儀式是掃墓,掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現,基于上述意義,清明節因此成為華人的重要節日。
11、旌德紀功,前王令典;慎終追遠,列代通規。
12、尊祖敬宗,慎終追遠的風(fēng)俗禮儀。
13、故上天以老母慈顏現身度眾,老母身居五老之天,瑤池閭門(mén)倚望,誓愿度盡原靈,故眾生如能慎終追遠,認母歸根,即算得道。
14、主要的紀念儀式是掃墓,掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現,基于上述意義,清明節因此成為華人的重要節日。
15、為方便民眾清明節掃墓慎終追遠,*彎花蓮縣政府將發(fā)放鮮花、毛巾、手套及礦泉水等祭祀物品,分為兩階段辦理。?
16、還有一些人,并不像氏族或是百姓一樣慎終追遠入土為安地找地方下葬,而是死后隨便將尸體在曠野中一丟,任憑野狗豺狼吞食。
17、至于儒家重喪服之制,慎終追遠,固然是緣情制禮,寄托孝思,但圣人之教亦隨時(shí)代而變改。
18、盡孝不單是父母在世時(shí)的事,還要做到慎終追遠。
19、可以說(shuō),作為祭祀孔子的廟宇和禮樂(lè )教化的場(chǎng)所,孔廟是中國文化一脈傳承、連綿不息的具體象征,更是中華民族慎終追遠、崇德報功優(yōu)良傳統的集中體現。
20、還有一些人,并不像氏族或是百姓一樣慎終追遠入土為安地找地方下葬,而是死后隨便將尸體在曠野中一丟,任憑野狗豺狼吞食。
21、為方便民眾清明節掃墓慎終追遠,*彎花蓮縣政府將發(fā)放鮮花、毛巾、手套及礦泉水等祭祀物品,分為兩階段辦理。
22、尊祖敬宗,慎終追遠的風(fēng)俗禮儀。
23、慎終追遠，天經(jīng)地義；數典忘祖，天打雷劈。
24、據*彎“中央社”報道,便利民眾清明掃墓慎終追遠,*彎花蓮縣政府將發(fā)放鮮花、毛巾、手套及礦泉水等祭祀物品,分為兩階段辦理。
25、中國人特重孝道,其慎終追遠的精神,與地藏法門(mén)有所吻合。
26、參加者經(jīng)常愿意長(cháng)途跋涉好幾天，只為了前來(lái)榮耀這片土地、慶祝豐收及慎終追遠。
27、盡孝不單是父母在世時(shí)的事，還要做到慎終追遠。
28、鏟平的是墳頭,根絕的是慎終追遠的傳統,帶來(lái)的是世道澆漓,實(shí)現的是權力再次成功地踐踏普通人的尊嚴。
29、中國傳統文化強調“萬(wàn)物本乎天,人本乎祖”,后人要“報本反始”、“慎終追遠”,要“事死如事生,事亡如事存”。
30、故上天以老母慈顏現身度眾,老母身居五老之天,瑤池閭門(mén)倚望,誓愿度盡元靈,故眾生如能慎終追遠,認母歸根,即算得道。
31、報道說(shuō),澎湖人在冬至日,宗祠、家廟會(huì )由輪值的值年祭者,循傳統祭祖,表達慎終追遠之意,還會(huì )申報新婚、新丁等,以象征承先啟后,繼往開(kāi)來(lái)。
◎慎終追遠shènzhōng-zhuīyuǎn
慎終者，喪盡其哀;追遠者，祭盡其敬?！?/span>何晏集解引孔安國