1、事實(shí)上，在這里開(kāi)悟要比在喜馬拉雅山洞穴中來(lái)得輕易。你們是否曾經(jīng)觀(guān)察過(guò)，如果你做惡夢(mèng)，馬上就會(huì )清醒過(guò)來(lái)，但如果你的夢(mèng)很甜美，要清醒就會(huì )比較困難，如果你正夢(mèng)見(jiàn)與愛(ài)人在度密月，誰(shuí)會(huì )想要醒過(guò)來(lái)？奧修。
2、整體宇宙是不會(huì )死的，只是小部分的生命不斷的死亡、替代而已。所以如果你與宇宙合為一體，你就是永生的生命，是超越生死的。這就是涅盤(pán)、開(kāi)悟、莫克夏和神的國度，就是沒(méi)有死亡的狀態(tài)。
3、萬(wàn)一真的不能開(kāi)悟就自刃。武士受到侮辱便不能茍且偷生，要死得光榮。夏目漱石。
4、縱觀(guān)歷史，開(kāi)悟的人們給我們無(wú)數的教誡，每一條都傳達了愛(ài)的訊息。
5、真正的開(kāi)悟，是在任何時(shí)候任何情況下都能從容地活著(zhù)。青木新門(mén)。
6、禪家尤重頓悟，今友軍能于前賢中吸精納髓，了然于心，開(kāi)悟于懷，直陳于筆，此誠善學(xué)之人，善悟之人也。
7、先圣乃仰觀(guān)天文，俯察地理，圖畫(huà)乾坤，以定人道，民始開(kāi)悟，知有父子之親，君臣之義，夫婦之別，長(cháng)幼之序。于是百官立，王道乃生。
8、所有的關(guān)系除了創(chuàng )造煩惱以外，沒(méi)有別的，除非你開(kāi)悟了，否則愛(ài)就只是一種糾紛、一種爭吵。
9、你想要什麼？開(kāi)悟出智慧的花？從書(shū)中解脫倒懸之苦？還是比翼雙飛？
10、你們對一些這樣的開(kāi)悟大師并不陌生，因為世界上宗教的形成正是以他們的教誡為基礎，典型人物就是釋迦牟尼和耶穌。
11、尾隨不是開(kāi)悟的辦法。
12、天荊地棘，個(gè)體尚不能開(kāi)悟得救，又怎能茍求其人?撐一葉小舟，尋一片孤島，載回一顆或許早已枯槁無(wú)救的心靈?此岸諸事無(wú)了，彼岸一片蒼茫。
13、趙越勝借用佛家語(yǔ)，謂其師為以片語(yǔ)開(kāi)悟他人的“燃燈者”，進(jìn)而贊其師為“燃巨燭之人”。
14、錦鯉豁然開(kāi)悟，但沮喪中它突然又欣喜的發(fā)現，自己居然學(xué)會(huì )思考了。
15、禪悟是禪宗所說(shuō)的開(kāi)悟……你從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)？?
16、多數父母都希望孩子從小沉毅端莊、果敢淡然，比如遠離游戲機熱愛(ài)圍棋，再比如能愛(ài)讀《霧都孤兒》而不是武俠小說(shuō)，一個(gè)人在家的時(shí)候靜靜地呆著(zhù)而不是削尖腦袋地想出去玩……這就會(huì )被別人稱(chēng)贊為好棒的孩子，將來(lái)能成大器。其實(shí)這些你家孩子老了之后都能做到，不是開(kāi)悟了，只是沒(méi)了小時(shí)候的活力而已。
17、盡管有人會(huì )說(shuō)戰爭是在爭理想，但追根究底還是因為身體的需要，所以只要大家能開(kāi)悟，戰爭就會(huì )自己停止，因為大家會(huì )真正了解四海之內皆兄弟。
18、如來(lái)是通過(guò)修習禪定開(kāi)悟的，那么我們只要窮心參究于禪定，也就會(huì )發(fā)生無(wú)漏的根本智而證得一切智智。
19、禪家形容人之開(kāi)悟的三階段：初看山是山、水是水，繼而山不是山、水不是水，終乃山還是山、水還是水。
20、海爾梅斯：師父的教理是開(kāi)悟的不二法門(mén)，像海爾梅斯一樣。
21、她在《志賀濟南讀者文化節》中寫(xiě)道，囊螢映雪，博覽書(shū)山，知往鑒今開(kāi)悟境;刺股懸梁，廣游學(xué)海，握珠抱玉得先春。
22、一旦開(kāi)悟，愛(ài)力會(huì )經(jīng)由你流到你的朋友愛(ài)人任何你想到或關(guān)心的人那里去。
23、佛陀完完全全地放空他的頭腦而到達開(kāi)悟。因此佛陀的教義中根本就沒(méi)有容得下神或其它任何東西的空間。他的道路純粹是一條否定的道路。
24、佛法，注重真真切切的開(kāi)悟，和徹內徹外的實(shí)踐，“理可頓悟，事要漸修”，它是要在人的身體胸腔里面，建立一個(gè)光明溫暖的樂(lè )園。
25、佛是你的內在本性。我看透自己的那一天，就在那一天整個(gè)世界對我來(lái)說(shuō)都開(kāi)悟了。
26、吠檀多不是一種純理論的學(xué)說(shuō)，它是實(shí)際的自性開(kāi)悟。
27、一個(gè)開(kāi)悟的人做什么都是對的，不存在選擇的問(wèn)題，因為他能看見(jiàn)了。他不會(huì )選擇。選擇意味著(zhù)在思考。他不用思考，他直接就能看清楚他的路，可以毫不猶豫地往前走。
28、死亡是個(gè)謊言，你不會(huì )因死亡而結束，你只是因它而轉了個(gè)彎，從此，你步上另一條路，你在第一條路上消失、卻出現在另一條路上。如果在死亡的時(shí)候，你尚未覺(jué)醒、開(kāi)悟，那你會(huì )死在地球上，然后以另一個(gè)形式出現。
29、質(zhì)量可以被分享而又不失去什么。錢(qián)是數量；愛(ài)是質(zhì)量。對于開(kāi)悟的意識要說(shuō)什么呢？它是可能存在的最高質(zhì)量；沒(méi)有比它高的了。拯救人類(lèi)的唯一途徑是讓他們嘗到一點(diǎn)開(kāi)悟的滋味，一點(diǎn)點(diǎn)芳香，于是他們就能感覺(jué)那無(wú)形的。
30、正因為有如幻的凡圣，所以我們還要認真發(fā)心修行，破迷開(kāi)悟，轉凡成圣，方可解脫成佛;又因為實(shí)有的凡圣永無(wú)，所以我們又要不取凡圣相。
31、從幼失學(xué)，未曾知書(shū)，自此忽然開(kāi)悟，無(wú)書(shū)不曉，下筆成文，又能預知將來(lái)禍福之事。
32、師父：在達到開(kāi)悟之前是很長(cháng)，但開(kāi)悟本身發(fā)生于剎那間。
33、通過(guò)參禪開(kāi)悟找到我們的第八識阿賴(lài)耶識心，然后通過(guò)修行凈除阿賴(lài)耶識體內的染污種子，并了知這一切種子的差別功能，即是成佛。
34、世界是一面鏡子。如果你開(kāi)悟，你就被開(kāi)悟的存在所圍繞。沒(méi)有別的辦法。你被一個(gè)開(kāi)悟的宇宙所圍繞。整個(gè)的存在，巖石與河流，海洋和星星，都是開(kāi)悟的存在。
35、閱人無(wú)數，不如名師開(kāi)悟。
36、看著(zhù)你的本性，你將會(huì )發(fā)笑——生命對你開(kāi)了一個(gè)多大的玩笑！當一個(gè)人開(kāi)悟的時(shí)候，第一件事情將會(huì )是瘋狂地大笑——這個(gè)東西你探尋了許多世，但它其實(shí)一直就在你口袋里！所需要的只是一個(gè)小震動(dòng)。
37、但凡開(kāi)竅總要有個(gè)過(guò)程，因為人的先天稟賦有優(yōu)有劣、后天開(kāi)悟有早有遲，不可一概而論。
38、《射雕英雄傳》結尾部分，寫(xiě)到郭靖的哲學(xué)思考，看上去是提升了郭靖的境界，經(jīng)丘處機特別是洪七公點(diǎn)撥豁然開(kāi)悟。
39、成大事須依靠五種人：高人、貴人、內人、對手、小人。高人開(kāi)悟，貴人相助，內人支持，對手鼓舞，小人成就。所以，感謝生命中遇到的每一個(gè)人吧！
40、奈何三十多歲依然沒(méi)有開(kāi)悟啟蒙，考試也是屢次落第，上有老下有小，無(wú)奈之下只好放棄了那個(gè)迷夢(mèng)，下海經(jīng)商。
41、開(kāi)悟，則是佛門(mén)能夠在中土立地生根的基礎。
42、尤其禪門(mén)，更是要有大疑，才能大悟，若是沒(méi)有疑情，則等于飽食終日，無(wú)所用心，絕不會(huì )有開(kāi)悟的時(shí)候。
43、爺爺的意思是壞人對我來(lái)說(shuō)并非是壞人，而是助我開(kāi)悟的人，在我眼里好人壞人不是從一而終的。
44、王天聽(tīng)著(zhù)姑姑對自己的詳細指點(diǎn)，各種疑難問(wèn)題在心中紛紛應刃而解，隱隱約約之間，王天心中甚至覺(jué)得自身，似乎有一種“開(kāi)悟”。
45、一旦開(kāi)悟，任何事都變得簡(jiǎn)單，我們自然想的快，做得快，適當時(shí)機會(huì )做正確反應，這就是成功要訣。
46、我們不要對人生有那么多的計較，因為這個(gè)計較和分別，正好是阻礙我們開(kāi)悟，或者認識人生真價(jià)值的東西，如果我們可以學(xué)習赤子、寧作傻瓜，那么我們就會(huì )生起單純的心。
47、真正開(kāi)悟的人擁有非常大的幽默感。據說(shuō)菩提達摩開(kāi)悟時(shí)，他笑了好幾個(gè)月，沒(méi)有停止——笑那整個(gè)荒謬，人們一直都在他們想要去的地方。
48、讓于此時(shí)，曾無(wú)一語(yǔ)開(kāi)悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。
49、持經(jīng)觀(guān)音，即聲聞?dòng)^音，聲聞是聞佛音教導而開(kāi)悟，以其大愿，引導眾生開(kāi)大智慧。
50、‘七’是陽(yáng)數，禪宗或取其‘一陽(yáng)來(lái)復’之意表示僧人在此期間坐禪參究心性，以期回光反照，豁然開(kāi)悟。
51、開(kāi)悟得到的神通，只是學(xué)會(huì )，想要完全掌握，理解其中的真正奧妙，還需要時(shí)間來(lái)打磨，而頓悟，則是直接理解神通的全部奧秒，只需要時(shí)間去熟悉便行了。
52、不得明人指示若能熟讀精思，二人對局演之，再因聰明過(guò)人，至于用力之久，亦能豁然開(kāi)悟，然較有明人指示須百倍其功。
53、因尚未開(kāi)悟的眾生都會(huì )有各種煩惱困擾騷亂身心，特別是貪、瞠、癡等，相互混合而產(chǎn)生繁雜的四萬(wàn)八千種不同煩惱，煎迫那些為開(kāi)悟的眾生。
54、久而久之，便有可能豁然開(kāi)悟，參悟禪理。
55、一個(gè)禪宗師父可以隨時(shí)死去。他可以決定。為什么？因為他早已死了。他開(kāi)悟的那天起，就死了?，F在只有形體繼續活著(zhù)——內在里，都是空性。他完全的死了。所以他隨時(shí)可以離開(kāi)身體。那只是個(gè)肥皂泡：小小的一戳就沒(méi)了。
56、在世外夜夜聽(tīng)雪，才明白梅花不為任何人怒放，開(kāi)悟后那女子從她的美貌出發(fā)，路過(guò)諸佛走向我，旁觀(guān)者心機深沉，對她沿途留下的后遺癥一戒再戒，直到各自簡(jiǎn)單，粗糙，暗暗苦行于她的掌控之中，現在這世上除了我。倉央嘉措。
57、一詞為古印度語(yǔ)音譯，意思是覺(jué)悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開(kāi)悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。
58、生活的空間，須借清理挪減而留出；心靈的空間，則經(jīng)思考開(kāi)悟而擴展。打橋牌時(shí)，我們手中所握有的這副牌不論好壞，都要把它打到淋漓盡致；人生亦然。
59、一個(gè)人開(kāi)悟后真地很難繼續留在身體里面，因為身體的使命已經(jīng)完成了。你一次又一次地出生、獲得新的身體，都是為了一件事：因為你每次都錯過(guò)了火車(chē)。而存在是很仁慈的。它會(huì )繼續給你新的身體，它相信你遲早會(huì )搭上火車(chē)的——你遲早會(huì )開(kāi)悟的。
60、但如果你是開(kāi)悟的……我所謂的開(kāi)悟是什么意思呢？如果你在世時(shí)充滿(mǎn)覺(jué)知，如果你已達意識的層面，你不再有無(wú)意識心靈、黑暗的部分，那世上將沒(méi)有子宮會(huì )等待著(zhù)你，此時(shí)，你將進(jìn)入神的子宮——存在。這就是解放、莫克夏。
61、其實(shí)，五蘊皆空，色身受傷，從此不能練武，他勤修佛法，由此而得開(kāi)悟，實(shí)是因禍得福，幾位大師所見(jiàn)，卻又不及玄澄大師了。
62、在“磨磚作鏡”的著(zhù)名公案中，馬祖道一頓然開(kāi)悟，此后便深領(lǐng)懷讓奧旨，來(lái)江西傳法并最終創(chuàng )立了洪州禪系。
63、當我閱讀即刻開(kāi)悟之鑰第一冊時(shí)，我多次淚水盈眶，沉浸在不可言喻的喜悅之中，這本書(shū)讓我愛(ài)不釋手。
64、內在女人和男人相遇的一天，你就開(kāi)悟了。這將是非常值得慶祝的大日子，不僅是對你自己的慶祝，也是對整個(gè)存在的慶祝。經(jīng)過(guò)好幾百萬(wàn)年之后，終于有一個(gè)人回到家了。
65、我們學(xué)佛的根本是什么？一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個(gè)起步。如果不修一切的善法，光想求開(kāi)悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那個(gè)是自誤，聰明反被聰明誤。
66、眾人聞罷通靈大師謝映登的此番話(huà)語(yǔ)，豁然開(kāi)悟，仿佛踏入了一個(gè)神圣和神秘莊嚴的藝術(shù)殿堂，觀(guān)看和領(lǐng)略到了華夏書(shū)法藝術(shù)的最高級最神秘的境界和堂奧。
67、這就是開(kāi)悟：能夠在每樣東西里面看見(jiàn)神圣的顫動(dòng)。宗教并不反對任何東西，宗教是在每一個(gè)地方尋找神圣的探索。而它就在那里，等待著(zhù)你。
68、野獸由于不彷徨，所以也許更接近開(kāi)悟的路。但野獸無(wú)法成佛。野獸不能舍棄之為野獸這個(gè)事實(shí)。不舍棄對生的執著(zhù)就無(wú)法開(kāi)悟。換句話(huà)說(shuō)，原來(lái)，佛教之真意并非否定人性，而是超越人性，這么說(shuō)比較正確。京極夏彥。
69、有人認為所謂開(kāi)悟就是準備好了在任何時(shí)候都能從容地去死，這其實(shí)是錯誤的。真正的開(kāi)悟是在任何時(shí)候任何情況下都能從容地活著(zhù)。
70、在寺廟?見(jiàn)到的佛像是為追懷紀念他，并提醒我們：每一個(gè)人都能達到和佛陀同樣的開(kāi)悟境界。
71、開(kāi)悟是一個(gè)無(wú)念的體驗，文字不在，語(yǔ)言不在，其實(shí)你也不在。它是如此寧靜，深邃而無(wú)限。
72、遁世隱居代表你對到達另一個(gè)世界的投射和幻想，但因為根本就沒(méi)有另一個(gè)世界，于是你一切的努力都將白費。你們并不需要去修道院或喜馬拉雅山，你們不用從這里遁逃，你們必須在這里開(kāi)悟。
73、弟子當下開(kāi)悟。多年后他對友人說(shuō)，“人人有座靈山塔，好向靈山塔下修?！?。
74、此處是你故鄉，也是你的教化之地，你雖不通文墨，但天性至純契合真如，以后自然會(huì )有人信仰你，你也逐漸開(kāi)悟，感化一方。
75、對一個(gè)已經(jīng)開(kāi)悟成道的人而言，他的任何行為都是完全不同層面的發(fā)生，他會(huì )生氣是因為出自一股慈悲，而一般人的氣憤卻是出自憎恨、攻擊和暴戾之性。
76、開(kāi)悟的意識是一個(gè)無(wú)窮大的蓄水池：它能為你供應而又保持原樣。它的數量不減少，因為這完全不是數量的問(wèn)題；這是一個(gè)質(zhì)量的問(wèn)題。