1、住持大師卻說(shuō)，既然有同名之人應了這一殺劫，那么我兒自然無(wú)事，只需過(guò)了這一兇年，再將記名金鎖贈予有緣之人，事情便可以徹底了結……
2、說(shuō)起來(lái)我們老百姓很是容易滿(mǎn)足，古時(shí)就有“樂(lè )歲終身飽，兇年免于死亡”的盛世標準，可見(jiàn)要求之低。
3、孟子主張通過(guò)他的設想使民能夠“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè )歲終身飽，兇年免于死亡”。
4、在孟子設計的理想“仁政”社會(huì )中，如果實(shí)現了也不過(guò)“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂(lè )歲終身飽，兇年免于死亡”。
5、蓋兇年荒歲，有叛民而無(wú)叛兵;不幸樂(lè )歲變生，有叛兵而無(wú)叛民。
6、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
7、“樂(lè )歲終年苦，兇年不免于死亡，此惟救死而恐不瞻，奚暇治禮儀哉?”意思是好年景老百姓日子還過(guò)得苦巴巴的，壞年頭連活命都難。
8、師之所處，荊棘生焉;大軍之后，必有兇年。
9、兇年饑歲，子之民，老羸轉于溝壑，壯者散而之四方者，幾。
10、是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè )歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅而之善，故民之從之也輕。
11、孟子主張“制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂(lè )歲終身飽，兇年免于死亡”。
12、焉有仁人在位罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè )歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅而之善，故民之從之也輕。
13、吊祭不至，精魂何依？必有兇年，人其流離。
14、說(shuō)起來(lái)，除了少數一些國家，中國人大概是世界上最容易感到幸福的國民，多少年來(lái)，中國人的幸福觀(guān)都處于一種“樂(lè )歲終身飽、兇年免于死亡”的境地里。
15、鄆州的事情很多，再加上兇年荒歲，民心不穩，政務(wù)就更加繁忙。
16、兇年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣;而君之。
17、是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂(lè )歲終身飽，兇年免于死亡。
18、今年遭天災又遇人禍，真是一個(gè)兇年。
19、樂(lè )歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之;兇年，糞其田而不足，則必取盈焉。
20、子虛長(cháng)吁，“自改革開(kāi)放至今，余販書(shū)二十載，樂(lè )歲不能飽，兇年難免露宿，世人不復愛(ài)閱讀矣!豈為奇貨哉?”。
21、兇年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣;而君之倉廩實(shí)，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。
22、是以古者尚力務(wù)本而種樹(shù)繁，躬耕趣時(shí)而衣食足，雖累兇年而人不病也。
23、豐年歲登，則儲積以備乏絕;兇年惡歲，則行幣物;流有余而調不足也。
24、古代的老百姓是很可憐的，對于太平盛世最高的期望不過(guò)是“樂(lè )歲終身飽，兇年免于死亡”這種最低的期待。
25、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè )歲終身飽，兇年免于死亡。
26、兇年競遣心術(shù)變，末俗何由古昔同?市近袛今真有虎，物靈猶自避生蟲(chóng)。
27、制之以財，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以?xún)ζ浜?，此治人之道，不亦合於四時(shí)之氣乎？
28、民眾一旦遇到兇年饑歲，災情沒(méi)有及時(shí)傳達給穆公，導致“上慢而殘下”，民眾依然過(guò)著(zhù)痛苦的生活。?
29、月盈殺人夜，血影兆兇年，庚寅在今歲，子夜人蹤絕。
30、每遇兇年饑歲，就大量招募破產(chǎn)農民，又往往收編“盜賊”。
31、從這個(gè)經(jīng)濟制度的設計來(lái)看，當時(shí)佃農的負擔應當是不重的，至少可以做到孟子所說(shuō)的“樂(lè )歲終身保，兇年免于死亡”。
◎兇年xiōngnián
[famine year] 荒年
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