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1、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
2、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之。
3、羞惡之心，人皆有之”，如果有人沒(méi)有的話(huà)，“惻隱之心”總該還有吧。
4、惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，人皆有之。
5、羞惡之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。
6、所謂慈不掌兵，義不理財，善不為官，情不立事，既然想做一個(gè)有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心的人，就不要接觸這些不慈、不義、不善、無(wú)情之事。
7、無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。
8、儒家孟子認為人天生有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，所以人性本善。
9、孟子·告子上》將“羞惡之心，人皆有之”視為人的“本心”，告誡人們在任何時(shí)候都要恪守人的“本心”。
10、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之。
11、他強調人應有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，否則便是“非人也”。
12、冷淡猜疑毀壞友誼，粗魯愚蠢毀壞幸福，久客不歸毀壞愛(ài)情，酗毀壞羞惡之心，粗心大意毀壞田地，好施舍不勤勉把財產(chǎn)花光。
13、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;辭讓之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。
14、惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心)為人性;荀子的“性惡論”。
15、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！孟子。
16、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達財者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
17、無(wú)側隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。?
18、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。
19、小弟若是為了拜師學(xué)藝，就不知廉恥地去盜取別人的詩(shī)詞，蒙騙自己未來(lái)的師傅，豈不是就沒(méi)有了羞惡之心、恭敬之心和是非之心了嗎?那不就成了……
20、只要他胸中還潛藏著(zhù)絲毫沒(méi)喪盡的天良，絲毫羞惡之心，絲毫寬容忍讓的精神——不管到底是哪種德性——也許會(huì )透露出一點(diǎn)朦朧的微光，就別把他一筆抹殺，純粹當個(gè)大奸大惡的人。
21、可惡的行為固然應該‘鳴鼓而攻’，但一經(jīng)揭發(fā)，當事者反復掩飾，足證‘羞惡之心，人皆有之’;我待人還當謹守忠恕之道。
22、儒家說(shuō)了，惻隱之心為仁，羞惡之心為義，辭讓之心為禮，是非之心為智，不疑之心為信。
23、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
24、所謂“羞惡之心，人皆有之”，純屬扯淡。
25、羞惡之心，人皆有之”，“無(wú)羞惡之心，非人也”。
對自己犯了錯誤覺(jué)得羞恥和對別人干了壞事感到憎惡的心情。
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