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回姓百家姓排名

回姓起源

回姓主要源自：姬姓。

源于姬姓

①出自黃帝臣下火正(管火的官)回祿，屬于以先祖名字為氏?；氐?，是傳說(shuō)中的火神。在史籍《左傳·昭公十八年》中記載：“禳火于玄冥回祿?！倍蓬A注：“玄冥，水神；回祿，火神?！碧脐扆斆伞朵N(xiāo)夏灣》詩(shī)：“昔予守圭竇，過(guò)于回祿囚?！焙笥米骰馂牡拇Q(chēng)。宋朝時(shí)期的朱熹在《答包定之書(shū)》說(shuō)：“近聞?dòng)兰斡谢氐撝疄?，高居不至驚恐否？”明朝學(xué)者蔣一葵在《長(cháng)安客話(huà)·盧師山》中也說(shuō)：“平坡寺既回祿后，荒涼殊甚，惟后殿藤胎大像，亦唐制，佳?！鼻宄瘯r(shí)期的文學(xué)家蒲松齡在《聊齋志異·仇大娘》也描述：“適西鄰有回祿之變，魏托救梵而往?！?/p>

在回祿的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱(chēng)回氏，是非常古老的姓氏之一。

②出自祁氏堯帝之賢臣吳回，屬于以先祖名字為氏。吳回，是生活在吳山(今浙江杭州西鎮)的一個(gè)杰出人物。吳回是顓頊高陽(yáng)氏的曾孫，老童之子。在遠古時(shí)代，吳因遷居吳人之地稱(chēng)吳回。吳回氏族部落以叫聲宏大的騶虞獸為圖騰，吳回之兄重黎擔任帝嚳火官，叫做祝融，后因辦事不力被帝嚳所殺，吳回便接替了管火之官，任祝融。祝融之官的職責，主要是觀(guān)察天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食方面的大火，這是蒙昧時(shí)代和野蠻時(shí)代一件極為神圣的事情。正因為如此，吳回任祝融后遠近聞名，威信很高。

據《史記·秦始皇本紀》記載，“二十七年，出雞頭山，過(guò)回中焉”。在史籍《漢書(shū)·武帝紀》中記載：“元封四年冬十月，待幸雍，祠王疇，通回中道，名四中?！痹谑芳睹魍ㄖ尽分杏浻小半]西北有回城，亦中回中?！眳腔夭柯浒l(fā)展后，廣布于今隴縣千山和陳倉區吳山一帶，故曰“回中道”，“回城”，吳山，千山均為其吳回姓名而命名。吳回部族的一部分留居吳山，至夏，商、周仍存。其族的另一部分人約在堯舜之際渡河而遷晉南，于商末形成吳山(在今山西省平陸縣一帶的吳伯國，并留下“虞”的地名。吳回又帶領(lǐng)部分族民從于祝融之墟(今河南新鄭)，吳回逝世后亦葬于該地。在江南一帶亦有吳山，虞山之名。吳回死后被尊為祝融神，即火神。歷史典籍皆把他列為中國遠古的三皇之一，也叫“朱天菩薩”，鄉間民俗，一遇火災，則口中大呼‘米天菩薩保佑平安’雙膝跪地而拜。在五行學(xué)說(shuō)的神秘理論中，火與南方相配，于是火神祝融又成為五方帝中南方之神。

吳回的子孫后代，有稱(chēng)吳氏者，有稱(chēng)回氏者。

③出自春秋時(shí)期孔子弟子顏回，屬于以先祖名字為氏。顏回，公元前521～前490年，字子淵，亦稱(chēng)顏淵，春秋末期魯國人，孔子最得意的弟子。在典籍《雍也》中記載，他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”。顏回為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過(guò)”，他異常尊重老師，對孔子無(wú)事不從無(wú)言不悅。顏回以德行著(zhù)稱(chēng)，孔子稱(chēng)贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反仁?！鳖伝夭恍以缢?。自漢朝時(shí)期起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)在祭孔時(shí)，還獨以顏回配享。此后，歷代統治者不斷給顏回追加謚號：唐太宗李世民尊之為“先師”，唐玄宗李隆基尊之為“兗公”，宋真宗趙恒加封為“兗國公”，元文宗孛兒只斤·圖貼睦爾又尊為“兗國復圣公”，明世宗朱厚熜在明嘉靖九年改稱(chēng)“復圣”。今天，山東省的曲阜市還有“復圣廟”。

后世由尊崇顏回者，以顏回的名字為姓氏，稱(chēng)回氏、淵氏，皆世代相傳至今。

回姓第二個(gè)---淵源

源于方氏

出自元朝時(shí)期大臣方回，屬于以先祖名字為氏。方回，(公元1227～1307年)，字萬(wàn)里，號虛谷；歙縣人(今安徽歙縣)，著(zhù)名元朝文學(xué)家。南宋景定年間(公元1260～1264年)別省登第，出任嚴州知府。當蒙古兵至時(shí)，方回迎降，授建德路總管。不久被罷官，遂往來(lái)杭歙間。方回以評選唐、宋以來(lái)律詩(shī)為業(yè)，編著(zhù)了《瀛奎律髓》，標榜為江西詩(shī)派，并提倡“一祖三宗”之說(shuō)。他以杜甫為一祖，黃庭堅、陳師道、陳與義為三宗。對于方回所著(zhù)其文，在《四庫全書(shū)總目提要》中被評為“學(xué)問(wèn)議論，一尊朱子，崇正辟邪，不遺馀力，居然醇儒之言”。方回還著(zhù)有《虛谷集》，已佚，今存《桐江集》、《桐江續集》。

方回在當年迎合元朝統治，其后裔子孫皆取回為姓氏，稱(chēng)回氏，世代相傳至今。

回姓第三個(gè)---淵源

源于張氏

①出自元朝末年元軍一張姓大將，屬于帝王賜姓改姓為氏。在元、明時(shí)期的山東遭州府(今山東荷澤)有一個(gè)村子，大部份村民人的姓氏皆為回氏。

據其族人說(shuō)，元朝的末代皇帝元惠宗(元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾)被明太祖朱元璋的明軍打敗北逃，時(shí)有一張姓大將保駕直至北都哈拉和林(今蒙古前杭愛(ài)省鄂爾渾河右岸呼舒柴達木之南二十公里處)之后，方辭駕南回，元惠宗念其有保駕之功，故賜其姓為回。該張姓將軍的后裔遂以元惠宗所賜姓氏，稱(chēng)回氏，世代相傳至今。

本書(shū)按：

此說(shuō)有些天方夜譚，因為若真是如此，則在明朝初期強烈的反元氛圍環(huán)境下，早就會(huì )被明王朝及民眾以“漢奸”、“元奴”之名被屠戮干凈了。這似乎不合歷史演進(jìn)邏輯，因此有待進(jìn)一步考證。

②出自元末明初期地方割據政權吳王張士誠，屬于避難改姓為氏。元朝末年張士誠以十八條扁擔起義，反對元王朝，曾一度占有浙、蘇、皖等大片土地，并自立為吳王。后因種種原因，不久即被朱元璋屬下大將徐達、常遇春打敗，追其至北方。張士誠在河間一帶渡河時(shí)，自知不能逃脫，故而投河自盡。

徐達、常遇春不久即二將趕到，割下張士誠首級帶回，棄尸于野。后張士誠的三個(gè)兒子埋尸成墳，名為三姓墳。此后，張士誠的三個(gè)兒子為了躲避明軍的追殺，遂分別改姓氏為回氏、翟氏、常氏，之后分散逃匿，后入穆斯林，成為回族，世代相傳至今。

本書(shū)按：

該種說(shuō)法是出自河間市臣臥佛堂鄉小回莊之回氏所自傳。但回族老人傳說(shuō)，臥佛堂回是回族二門(mén)四世的一位祖爺，在西北舒城娶來(lái)一位小妾，曾生下三子，祖爺死后，正室大妻的兒女們和小妾的兒女們不合，爭怒之下，小妾的兒女們去了河間，三子分姓回、翟、常三氏，各置莊園，立村居住。他們所自認的回、翟、常三氏乃張士誠三兒子改姓，實(shí)是誤傳?；刈鍖W(xué)者紀文波為了印證此種說(shuō)法的正誤，多次去了江南，走訪(fǎng)了南京、鎮江、蘇州、上海等地，并到了蘇北的大豐市大龍鄉白駒場(chǎng)，在那里的張士誠老家，他找到了張士誠紀念館、檔案館，查閱、訪(fǎng)談了張士誠的有關(guān)情況。張士誠是販鹽出身，他與李伯升等十八人因抗爭元朝的封建剝削壓迫而起義，聚眾占領(lǐng)了蘇、浙、皖地區大片土地，一度號稱(chēng)為吳王。但不久，張士誠即被朱元璋手下大將徐達、常遇春打敗，本人被俘，被押進(jìn)南京勸降無(wú)果，后絕食七日自縊而亡。這就是說(shuō)，張士誠根本就沒(méi)到過(guò)北方，又怎能死在河間呢？當時(shí)其妻劉氏夫人，得噩耗后，將所生二子藏匿民間，聚家人、丫環(huán)等幾十口人于翠云樓集薪樓周，舉火人樓具焚，同歸于盡。因此，張士誠只有兩個(gè)兒子，雖費盡全力也未打聽(tīng)到張士誠還有妾和兒子，所以說(shuō)其三子埋尸改姓回、翟、常三氏，實(shí)為誤傳而已。

回姓第四個(gè)---淵源

源于回族

出自民族自稱(chēng)，屬于以民族稱(chēng)謂為氏?；厥显诨刈逯须m然人口數量所占比例不大，但卻很有代表性，極富民族特點(diǎn)?；刈迕耖g早就流傳著(zhù)“回回姓回”之說(shuō)。在中國大陸國河北、山東、西北等地今居住著(zhù)許多回族回氏族人?；刈辶⒒貫樾帐?，據回氏老人講，是有其深刻的含意的：一是回回本身是古代阿拉伯、波斯等“回回國”來(lái)的；二是回回人信仰的是“回回教門(mén)”，即伊斯蘭教；三是回回經(jīng)過(guò)長(cháng)期的發(fā)展已形成為回族。

為了讓后代記住自己的祖源，信仰“回回教門(mén)”，記住自己是回回民族，即有回族人立“回”為姓氏，稱(chēng)回氏，世代相傳至今。

回姓第五個(gè)---淵源

源于瑤族

屬于漢化改姓為氏。在今云南省的隆回小沙江地區，在瑤族中有一部分花瑤回氏，分布在下山峒一帶，其來(lái)源大多是在元、明時(shí)期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動(dòng)中，流改為漢姓回氏，世代相傳至今。

回氏是一個(gè)多民族、多源流的姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在臺灣省則名列第八百四十九位，以嚴州、曲阜、河南為郡望。

今新疆維吾爾自治區塔城市、伊犁市，江蘇省的徐州市沛縣，河北省的滄州市滄縣、青縣，衡水市棗強縣，邢臺市柏鄉縣，天津市的和平區，吉林省的扶余市，山東省的荷澤市巨野縣，遼寧省的海城市，云南省的隆回小沙江地區，臺灣省等地，均有回氏族人分布。

嚴州：古為浙江之一府，也稱(chēng)睦州，現在是杭州的屬地。嚴州府本禹貢揚州南境。春秋時(shí)期先后屬吳、越兩國，戰國時(shí)期屬楚國。秦朝時(shí)期為會(huì )稽、鄣二郡地。西漢高祖五年(己亥，公元前202年)屬楚王國，漢高祖六年(庚子，公元前201年)屬荊王國，漢高祖十二年(丙午，公元前195年)屬吳王國；漢景帝前元三年(戊子，公元前154年)分屬江都國及會(huì )稽郡；漢武帝元狩二年(庚申公元前121年)起屬會(huì )稽、丹陽(yáng)二郡。東漢時(shí)期先屬吳、丹陽(yáng)二郡，在漢獻帝建安十三年(戊子，公元208年)，析丹陽(yáng)郡置新都郡，治始新縣(今淳安威坪鎮，后移治賀 城鎮)，轄始新、新定(后改遂安)、黟、歙、黎陽(yáng)、休陽(yáng)六縣，隸屬揚州。西晉太康元年(庚子，公元280年)，改新都郡為新安郡，仍治始新縣，轄始新、遂安、黟、歙、海寧(休陽(yáng)縣改名)、黎陽(yáng)六縣，隸屬揚州。南朝劉宋時(shí)期新安郡隸屬東揚州，南朝齊時(shí)期隸屬揚州，梁、陳時(shí)復隸屬東揚州；南梁普通二年(辛丑，公元521年)壽昌縣自吳郡改屬新安郡，郡轄始新(郡治)、遂安、壽昌、歙縣、黟縣、海寧(黎陽(yáng)并入海寧)六縣。隋朝開(kāi)皇九年(己酉，公元589年)廢新安郡，并遂安、壽昌入始新，改名新安縣，屬婺州，于西部休寧(海寧縣改名)、歙、黟三縣置歙州；隋仁壽三年(癸亥，公元603年)于新安縣置睦州，轄新安、遂安、桐廬三縣；隋大業(yè)三年(丁卯，公元607年)改睦州為遂安郡，治所雉山縣(新安縣改名)，轄雉山、遂安、桐廬三縣。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)復改遂安郡為睦州，又于桐廬縣別置嚴州。睦州轄雉山、遂安兩縣。嚴州轄桐廬、建德、分水三縣，嚴州之名自此始；唐武德七年(甲申，公元624年)廢嚴州，桐廬(建德縣分別并入雉山、桐廬兩縣，分水縣并入桐廬縣)復入睦州，睦州改稱(chēng)東睦州；唐武德八年(乙酉，公元625年)復稱(chēng)睦州，仍治雉山縣；唐永淳二年(癸未，公元683年)復置建德縣；武周萬(wàn)歲通天二年(丁酉，公元697年)，州治由雉山縣移建德縣，屬江南道，轄建德、新安(雉山縣改名)、桐廬、武盛(如意元年即公元692年復置分水縣，改名武盛)、遂安五縣，建德為州治始此；唐天寶元年(壬午，公元742年)改睦州為新定郡，屬江南東道；唐乾元元年(戊戌，公元758年)復改新定郡為睦州，屬浙江東道，治建德，轄建德、壽昌、桐廬、分水、還淳(新安縣改名，后又改青溪、淳化)、遂安六縣，習稱(chēng)“六睦”；唐光化三年(庚申，公元900年)，桐廬縣劃屬杭州，睦州轄縣減至五縣。北宋太平興國三年(戊寅，公元978年)桐廬縣自杭州復屬睦州，轄縣仍為六縣；北宋宣和元年(己亥，公元1119年)升睦州為建德軍節度；北宋宣和三年(辛丑，公元1121年)改睦州為嚴州，屬兩浙路，治建德，轄建德、壽昌、桐廬、分水、青溪、遂安六縣。南宋咸淳元年(乙丑，公元1265年)升嚴州為建德府，屬兩浙西路，治建德縣，轄建德、壽昌、桐廬、分水、淳安(淳化縣改名)、遂安六縣。元朝至元十四年(丁丑，公元1277年)改建德府為建德路，屬江淮行省，路治建德，轄建德、壽昌、桐廬、分水、淳安、遂安六縣。元末明初，朱元璋部李文忠取建德路，改為建安府，不久改為建德府；明洪武八年(乙卯，公元1375年)又改建德府為嚴州府，屬浙江承宣布政使司，府治建德，轄建德、壽昌、桐廬、分水、淳安、遂安六縣。清承明制，嚴州府隸屬浙江省金衢嚴道，府治、轄縣不變；清宣統三年(辛亥，公元1911年)農歷10月廢府設立嚴州軍政分府，屬浙江軍政府，轄建德、壽昌、桐廬、分水、淳安、遂安六縣。民國元年(壬子，公元1912年)10月，嚴州軍政分府廢；民國三年(甲寅，公元1914年)2月于衢縣以金、衢、嚴三府地置金華道，六縣入金華道；民國十六年(丁卯，公元1927年)年廢道，六縣直屬浙江??；民國二十年(辛未，公元1931年)設立第六行政督察區；民國二十二年(癸酉，公元1933年)第六行政督察區專(zhuān)員辦事處設建德，轄建德、壽昌、桐廬、分水、淳安、遂安、昌化、於潛、孝豐、長(cháng)興、安吉十一縣；民國二十四年(乙亥，公元1935年)9月在蘭溪設立第四行政督察區，建德、桐廬、分水屬之；在衢縣設立第五行政督察區，壽昌、淳安、遂安屬之；民國三十二年(癸未，公元1943年)5月增設第十一行政督察區，專(zhuān)員公署始設淳安，后移建德，轄建德、壽昌、淳安、桐廬、富陽(yáng)、浦江六縣；民國三十六年(丁亥，公元1947年)5月底撤銷(xiāo)第十一行政督察區，浦江縣改屬第四行政督察區，余五縣直屬浙江??；民國三十七年(公元1948年)4月于淳安設第四行政督察區，建德、淳安、壽昌、桐廬、分水、遂安及常山、開(kāi)化、新登、富陽(yáng)十縣屬之，至8月轄縣減為建德、壽昌、桐廬、分水、淳安、遂安六縣，至1949年5月建德、壽昌、桐廬、分水、淳安、遂安相繼解放，于建德設第四專(zhuān)區，轄以上六縣，10月改稱(chēng)建德專(zhuān)區，專(zhuān)員公署駐建德，轄縣不變。1950年3月建德專(zhuān)區撤銷(xiāo)，建德、壽昌、淳安、遂安四縣改屬金華專(zhuān)區；桐廬、分水兩縣改屬臨安專(zhuān)區。1955年3月建德專(zhuān)區復設，專(zhuān)員公署駐建德，轄建德、壽昌、淳安、遂安、桐廬、分水、富陽(yáng)、新登、於潛、昌化、開(kāi)化十一縣。1957年1月為適應新安江水電站建設，分建德縣置新安江區，直屬建德專(zhuān)署，9月臨安、余杭兩縣由嘉興專(zhuān)區劃入；建德專(zhuān)區轄一區十三縣。1958年3月新安江區改為鎮，直屬建德縣；11月壽昌縣并入建德縣，遂安縣并入淳安縣，分水、新登兩縣并入桐廬縣，於潛縣并入昌化縣，余杭縣并入臨安縣，富陽(yáng)縣劃屬杭州市；建德專(zhuān)區轄建德、淳安、桐廬、昌化、臨安、開(kāi)化六縣。1959年2月建德專(zhuān)區撤銷(xiāo)，建德、淳安、桐廬、開(kāi)化四縣劃屬金華專(zhuān)區；昌化、臨安二縣劃屬嘉興專(zhuān)區。

河南郡：秦朝時(shí)期名為三川郡。西漢高祖二年(丙申，公元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(yáng)(今河南洛陽(yáng))，其時(shí)轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區及黃河北部原陽(yáng)縣一帶地區，下轄二十二縣，大致相當于今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽(yáng)、原陽(yáng)、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽(yáng)、伊川、洛陽(yáng)等縣市一帶。東漢時(shí)期既都洛陽(yáng)，為提高河南郡的地位，其長(cháng)吏不稱(chēng)太守而稱(chēng)尹。隋朝初年河南郡被廢黜，后又復為豫州河南郡。唐朝時(shí)期為洛州河南府，其轄境都遠小于漢朝時(shí)期的河南郡。元朝時(shí)期為河南路，明、清兩朝時(shí)期均為河南府。民國時(shí)期建為河南省，一直延續至今。

魯郡：亦稱(chēng)魯國、魯國郡、東魯郡。西漢朝初期，漢高祖將秦朝原來(lái)的薛郡改為魯國，治所在魯縣(今山東曲阜)。三國時(shí)期的曹魏政權以及晉朝時(shí)期改為魯郡，其時(shí)轄地在今山東省曲阜、泗水、滋陽(yáng)一帶地區。南北朝時(shí)期的北齊政權又改其為任城郡。另外，隋朝時(shí)期也有個(gè)魯州魯郡，改魯縣為汶陽(yáng)縣，繼而恢復曲阜原名，治所在兗州。唐朝時(shí)期有個(gè)兗州魯郡，雖然轄有曲阜，治所亦在兗州，而將原魯國郡治遷至今山東省的滋縣(今山東德州陵縣滋鎮)。

嚴州堂：以望立堂，亦稱(chēng)建德堂。

河南堂：以望立堂。

魯郡堂：以望立堂，亦稱(chēng)魯國堂、東魯堂。

一、回huí

現行較罕見(jiàn)姓氏。分布頗廣：今天津之武清，河北之黃驊，山東之魚(yú)臺、平邑、東平，遼寧之清原，內蒙古之烏海，廣東之吳川等地均有分布。漢族、回族姓氏?！多嵧ㄖ尽?、《續通志》之《氏族略》亦俱收載。其源不一：

1、鄭樵注云：“祝融子吳回之后?！薄缎帐显~典》注引《古今姓氏書(shū)辨證》亦云：“出自?shī)u姓。祝融孫吳回之后?！?/p>

2、《姓氏考略》注引《姓氏尋源》云：“出古賢者方回之后?！币嘁悦麨槭?。方回，傳說(shuō)為上古賢者，堯聘為閭士；夏啟時(shí)宦士，后修道“成仙”。

3、回族之回姓，疑即以族名為氏。望出臨安。

二、回

回姓分布：分布較廣，但人數不多。

回姓起源：

1、系自?shī)u姓。相傳為祝融之子吳回之后，以王父字為氏。

2、相傳為堯時(shí)賢人方回之后，見(jiàn)《姓源》。

回姓名人：

回謙，明時(shí)巢人，宣德中任監察御史，后升慶遠知府。

郡望：臨安。

變化：亦作〔囘〕。

回姓姓氏源流

一、回huí

現行較罕見(jiàn)姓氏。分布頗廣：今天津之武清，河北之黃驊，山東之魚(yú)臺、平邑、東平，遼寧之清原，內蒙古之烏海，廣東之吳川等地均有分布。漢族、回族姓氏?！多嵧ㄖ尽?、《續通志》之《氏族略》亦俱收載。其源不一：

1、鄭樵注云：“祝融子吳回之后?！薄缎帐显~典》注引《古今姓氏書(shū)辨證》亦云：“出自?shī)u姓。祝融孫吳回之后?！?/p>

2、《姓氏考略》注引《姓氏尋源》云：“出古賢者方回之后?！币嘁悦麨槭?。方回，傳說(shuō)為上古賢者，堯聘為閭士；夏啟時(shí)宦士，后修道“成仙”。

3、回族之回姓，疑即以族名為氏。望出臨安。

二、回

回姓分布：分布較廣，但人數不多。

回姓起源：

1、系自?shī)u姓。相傳為祝融之子吳回之后，以王父字為氏。

2、相傳為堯時(shí)賢人方回之后，見(jiàn)《姓源》。

回姓名人：

回謙，明時(shí)巢人，宣德中任監察御史，后升慶遠知府。

郡望：臨安。

變化：亦作〔囘〕。

回姓堂號

嚴州堂：以望立堂，亦稱(chēng)建德堂。

河南堂：以望立堂。

魯郡堂：以望立堂，亦稱(chēng)魯國堂、東魯堂。

一、回huí

現行較罕見(jiàn)姓氏。分布頗廣：今天津之武清，河北之黃驊，山東之魚(yú)臺、平邑、東平，遼寧之清原，內蒙古之烏海，廣東之吳川等地均有分布。漢族、回族姓氏?！多嵧ㄖ尽?、《續通志》之《氏族略》亦俱收載。其源不一：

1、鄭樵注云：“祝融子吳回之后?！薄缎帐显~典》注引《古今姓氏書(shū)辨證》亦云：“出自?shī)u姓。祝融孫吳回之后?！?/p>

2、《姓氏考略》注引《姓氏尋源》云：“出古賢者方回之后?！币嘁悦麨槭?。方回，傳說(shuō)為上古賢者，堯聘為閭士；夏啟時(shí)宦士，后修道“成仙”。

3、回族之回姓，疑即以族名為氏。望出臨安。

二、回

回姓分布：分布較廣，但人數不多。

回姓起源：

1、系自?shī)u姓。相傳為祝融之子吳回之后，以王父字為氏。

2、相傳為堯時(shí)賢人方回之后，見(jiàn)《姓源》。

回姓名人：

回謙，明時(shí)巢人，宣德中任監察御史，后升慶遠知府。

郡望：臨安。

變化：亦作〔囘〕。