棟姓百家姓排名
| 時(shí)間 | 排名 | 時(shí)間 | 排名 | 時(shí)間 | 排名 |
|---|---|---|---|---|---|
| 最新 | 1440 | 2018年 | 無(wú) | 2014年 | 無(wú) |
| 2013年 | 無(wú) | 2007年 | 無(wú) | 2006年 | 無(wú) |
| 1995年 | 無(wú) | 1987年 | 無(wú) | 1982年 | 無(wú) |
| 明朝 | 無(wú) | 元朝 | 無(wú) | 宋朝 | 無(wú) |
| 北宋 | 無(wú) |
棟姓起源
棟姓主要源自：姬姓。
棟姓棟姓起源一
源于職業(yè)，出自古代建筑工匠棟甍，屬于以職業(yè)稱(chēng)謂為氏。
“棟”：框架結構屋的正梁，即屋頂最高處的水平主梁，支承著(zhù)椽皮的上端房子的大梁；也叫正梁?！傲骸保核椒较虻拈L(cháng)條形承重構件。木結構屋架中專(zhuān)指順著(zhù)前后方向架在柱子上的長(cháng)木。
“棟梁”，人們后來(lái)用它來(lái)比喻能擔當國家重任的人才。
代，在進(jìn)行房屋建筑之時(shí)，上棟即上大梁時(shí)是非常隆重的，要由最有名望的工匠大師進(jìn)行，這個(gè)“挑大梁”的大師就稱(chēng)作“棟甍”。
在棟甍的后裔子孫中，有以先祖稱(chēng)號為姓氏者，稱(chēng)棟氏。
本書(shū)按：
南朝宋武帝劉裕的侄子臨川康王劉義慶(公元403～443年)，自幼才華出眾，精擅文學(xué)，撰有著(zhù)名的《世說(shuō)新語(yǔ)》。
劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》中第一次使用了“棟梁”之辭：“庾子嵩目和，嶠森森如千丈松，雖磊砢有節，目施之大廈，有棟梁之用?！?/p>
庾子嵩，子嵩，潁川人，恢廓有度量，自謂是老、莊之徒，仕至東晉王朝的豫州長(cháng)史。時(shí)有漢朝中山靖王劉勝的后裔劉輿在東晉王朝東海王司馬越的太傅府任長(cháng)史，劉輿很有才華，看不起其他人，因此在他任職期間，有許多名于故世之人多都被他構陷，只有庾子嵩不把心思放在世事上，使他沒(méi)有空子可鉆。
后來(lái)，劉輿抓住庾子嵩生性吝嗇而家境富裕的特點(diǎn)，慫恿司馬越向庾子嵩借千萬(wàn)錢(qián)，希望他表現出吝嗇而不肯借錢(qián)給東海王，自己就可以找到可乘之機予以劾陷。司馬越果然上當，真的就在大庭廣眾面前的宴席之上向庾子嵩借錢(qián)。
當時(shí)庾子嵩已經(jīng)醉醺醺的，頭巾都顛落在小桌上，他把頭伸進(jìn)頭巾里戴上，然后慢吞吞地回答說(shuō)：“下官家里原來(lái)大約就有兩三千萬(wàn)，隨您取多少！”
在一旁等待機會(huì )的劉輿傻了眼兒，這才萬(wàn)分佩服庾子嵩，以后也不再找他的麻煩了。后來(lái)有人向庾子嵩談起這件事時(shí)，庾子嵩說(shuō)：“這可以說(shuō)劉輿是在以小人之心，度君子之腹?！?/p>
棟姓棟姓起源二
源于滿(mǎn)族，出自明時(shí)期建州女真與黑龍江女真，屬于以部落名稱(chēng)漢化為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·滿(mǎn)洲八旗姓》記載：
①滿(mǎn)族棟阿氏，亦稱(chēng)東鄂洛氏，滿(mǎn)語(yǔ)為Dongga Hala，屬于黑龍江女真的一支，世居那木都魯(今俄羅斯濱海邊疆區海參崴)，清朝中葉以后，多冠漢姓為棟氏、佟氏、鄧氏、東氏、洛氏等。
②滿(mǎn)族棟佳氏，亦稱(chēng)董家氏、董佳氏，滿(mǎn)語(yǔ)為Dongiya Hala，屬于建州女真的一支，世居董佳城(今遼寧新賓)、嘉木湖(今遼寧新賓)、嘉哈(今遼寧新賓夾河村)、哈達(今遼寧西豐小清河流域)等地。后多冠漢姓為棟氏、董氏、鄧氏、陳氏、冬氏、侗氏等。
③滿(mǎn)族棟鄂氏，亦稱(chēng)董鄂氏，滿(mǎn)語(yǔ)為Donggo Hala，以居住地“董鄂”為姓氏，董鄂在今遼寧省桓仁縣、寬甸縣一帶。后多冠漢姓為董氏等，亦有稱(chēng)棟氏者。
棟姓棟姓起源三
源于姬姓，出自清朝時(shí)期著(zhù)名經(jīng)學(xué)家惠棟，屬于以先祖名字為氏。
惠棟，公元1697～1758年，字定宇，號松厓；江蘇元和人(今江蘇蘇州吳縣)，著(zhù)名的清朝時(shí)期漢學(xué)家，漢學(xué)中吳派的代表人物。
惠棟生在經(jīng)學(xué)世家，家學(xué)淵厚，師有專(zhuān)門(mén)。祖父惠周惕，字元龍，又字研溪，是吳學(xué)派的開(kāi)山祖師?！肚迨犯濉と辶謧鳌氛f(shuō)：“清二百余年談漢儒之學(xué)者，必以東吳惠氏為首?；菔先纻鹘?jīng)，周惕其創(chuàng )始者也?！被葜芴枭倌陚髌涓富萦新?字樸庵，明貢生，曾以九經(jīng)教授鄉里，尤精于《詩(shī)》)之學(xué)，受業(yè)于時(shí)人汪琬，而與徐枋雅相友善，結為知己。工詩(shī)及古文詞，皆有規度。至于中年，為貧困所厄，于是遍游四方，得與當代名士相交。當時(shí)已成為社會(huì )名儒的朱彝尊曾極口稱(chēng)贊他的學(xué)問(wèn)，因之文名益著(zhù)。清康熙十八年(公元1679年)，惠周惕舉博學(xué)鴻儒科，因為丁憂(yōu)，未得參加考試。清康熙三十年(公元1691年)，惠周惕成為進(jìn)士，選翰林院庶吉士。因他不習國書(shū)，改任密云知縣(今北京密云)，有善政，不久即卒于官上?；葜芴璨粌H有學(xué)，而且富于才華。就其學(xué)問(wèn)來(lái)講，著(zhù)有《易傳》、《春秋問(wèn)》、《三禮問(wèn)》諸書(shū)。就其才來(lái)說(shuō)，有《詩(shī)說(shuō)》、《研溪詩(shī)文集》。他論《詩(shī)經(jīng)》，認為大小雅的區別在于其音不同，而不以政別，澄清了附在《詩(shī)經(jīng)》上的一些誤會(huì )。他還認為，無(wú)論天子還是諸侯，均可以有“頌”。這些，對其繼承者惠棟都有直接影響。
惠棟的父親惠士奇是使吳學(xué)派由發(fā)生而走向成熟的過(guò)渡性人物?；菔科?，公元1671～1741年，字天牧，一字仲孺，晚號半農?；菔科媸q就能作詩(shī)，其“柳未成陰夕照多”的詩(shī)句，曾得到先輩們的極力贊賞。二十一歲時(shí)，惠士奇正為諸生，卻自愿不參加省試，自謂“胸中無(wú)書(shū)，焉用試為？”從此奮志力學(xué)，晨夕不輟，終于博通六藝，對諸子及《史記》《漢書(shū)》《三國志》諸史書(shū)皆能背誦。一次，名流宴集，坐中一客故意難之說(shuō)：“聞君熟于《史》《漢》，試為誦《封禪書(shū)》?！庇谑腔菔科娈攬?chǎng)背誦終篇，竟然不漏一字，眾皆驚服。清康熙五十年(公元1711年)，惠士奇得為進(jìn)士，選翰林院庶吉士，曾官編修、侍讀學(xué)士。清康熙五十九年(公元1720年)，惠士奇典試湖南，督學(xué)廣東，在任上積極提倡經(jīng)學(xué)。三年后，通經(jīng)者多?；菔科嬖e薦海陽(yáng)進(jìn)士翁廷資為韻州府學(xué)教授，部議格置不行，不過(guò)清圣祖康熙皇帝親自干預說(shuō)：“惠士奇所舉，諒非徇私，著(zhù)如所請，后不為例?！被菔科媸⒛杲?jīng)史兼治，晚則尤邃經(jīng)學(xué)。著(zhù)有《易說(shuō)》六卷、《禮說(shuō)》十四卷、《春秋說(shuō)》十五卷、《交食舉隅》二卷、《琴笛理數考》四卷、《紅豆齋小草詠史樂(lè )府》、《南中集》、《采莼集》、《歸耕集》各一卷、《人海集》四卷、《時(shí)術(shù)錄》一卷。內容除經(jīng)學(xué)外，還包括天文、音樂(lè )、文學(xué)諸方面。
惠家本來(lái)住在吳縣的東渚村，后來(lái)遷居到城東南的香溪北面，當時(shí)附近的東禪寺內種著(zhù)一株紅豆，本來(lái)早已老而枯干，此時(shí)竟然復生新枝?；葜芴枰埔恢υ杂陔A前，更是生機盎然，煥發(fā)出勃勃活力，四方名士過(guò)吳門(mén)者，必停舟相訪(fǎng)。因此，惠周惕即自號為紅豆主人。同里鄉人習慣上把他喚做老紅豆先生，而把惠士奇稱(chēng)為紅豆先生，把惠棟稱(chēng)為小紅豆先生。
惠士奇有子七人，惠棟是老二，在兄弟中學(xué)問(wèn)最好。他自幼篤志向學(xué)，孜孜不倦。家有藏書(shū)，日夜講誦，自經(jīng)史子集到百家雜說(shuō)、稗官野乘、釋道二藏及儒家毖緯之學(xué)，無(wú)不津逮。由于他生長(cháng)在一個(gè)書(shū)香世家，又趕上政治、經(jīng)濟、文化都高度發(fā)達的“乾嘉盛世”，因而得以充分發(fā)揮聰明才智。當時(shí)他父親的朋友李紱一曾豎指稱(chēng)贊說(shuō)：“仲孺有子矣！”
惠士奇督學(xué)廣東期間，惠棟形影相隨，時(shí)廣東高材生蘇珥、羅天尺、何夢(mèng)瑤、陳海天，有“惠門(mén)四子”之稱(chēng)，隨從惠士奇講論文藝，與惠棟為莫逆交，但四人皆自以為學(xué)問(wèn)不及惠棟。以后，惠棟又來(lái)往于京口一帶，因父親在清雍正初年“入對不稱(chēng)旨，罰修鎮江城，以產(chǎn)盡停工削籍”，飽嘗饑寒困頓之苦，甚于寒素。不久，父母雙亡，惠棟恪守孝道，并不以貧廢禮，終年教授學(xué)生自給，任憑甑塵常滿(mǎn)，處之坦然。
生活雖然困苦，但惠棟對古代典籍甚為愛(ài)惜，每得一善本，不惜傾囊，也要買(mǎi)來(lái)，有時(shí)還借讀手抄，精審地予以?？?，以至對古書(shū)之真偽，了然若辨黑白?；輻澴x書(shū)主張從名家入手，而在遠大處著(zhù)眼。當時(shí)學(xué)者余蕭客寫(xiě)成某書(shū)，向他求正。他說(shuō)：“子讀書(shū)撰著(zhù)，當務(wù)其大者、遠者?！庇嗍捒吐勚钍苡|動(dòng)，當下執弟子禮。
在學(xué)派上，惠棟與皖派經(jīng)學(xué)代表人物戴震既有師生之誼，更為忘年交。清乾隆大帝登基后標榜風(fēng)雅，鼓勵士子們從事經(jīng)學(xué)考究，免得成天琢磨“反清復明”，因此在清乾隆十五年(公元1750年)，詔令各地舉薦明經(jīng)行修的士人。當時(shí)陜甘總督尹繼善、兩江總督黃廷桂與惠棟并無(wú)半面之識，但因早聞他的學(xué)行，因此交章論薦，認為他“博通經(jīng)史，學(xué)有淵源?！比欢?，因為惠棟因為沒(méi)有及時(shí)將著(zhù)作呈遞給掌權者，更不擅長(cháng)脅肩諂笑的賄賂，再加上他名大招忌，因而罷歸，失去一次極好的入仕機會(huì )。此后，他與仕宦再無(wú)半分緣分，故而專(zhuān)事著(zhù)書(shū)立說(shuō)，在大半輩子的治學(xué)生涯中，培養出一大批封建時(shí)代最優(yōu)秀的第一流學(xué)者，余聲所及，及于今日，猶自未絕。如著(zhù)名的余蕭客、江聲、錢(qián)大昕、錢(qián)大昭、王鳴盛、戴震、王蘭泉、顧廣圻、王昶、江藩等等諸人，都與惠棟有著(zhù)直接或間接的師承關(guān)系。沒(méi)有這些學(xué)者，所謂“乾嘉學(xué)派”也就失去了光彩。因此，惠棟可以說(shuō)是一位成功的教育家。
對《周易》的研究，是惠棟學(xué)術(shù)的頂峰。他著(zhù)作有《易例》二卷，“乃熔鑄舊說(shuō)，以發(fā)明《易》之本例，實(shí)為棟論《易》諸家發(fā)凡?！薄兑诐h學(xué)》八卷，“掇拾孟喜(漢宣帝時(shí)博士)、虞翻(三國時(shí)傳孟喜之易者)、荀爽(東漢治古文費氏易者)緒論，以見(jiàn)大凡?！逼淠┢揭约阂?，發(fā)明漢《易》之理，以辨證河圖、洛書(shū)、先天、太極之學(xué)?！吨芤资觥范?，“以荀爽、虞翻為主，而參以鄭玄、宋咸、干寶之說(shuō)，約其旨為注，演其說(shuō)為疏?！笨上У氖?，這部書(shū)并未完成，缺《未濟》以上十五卦及《序卦》、《雜卦》兩傳。后來(lái)，他的再傳弟子江藩代為補注，作成《周易述補》一書(shū)。
惠棟治《周易》有兩大特點(diǎn)：一是專(zhuān)主漢人之說(shuō)，二是混淆家法。這兩個(gè)特點(diǎn)主要來(lái)自惠士奇?；菔科嬗小兑渍f(shuō)》六卷，專(zhuān)主漢說(shuō)，認為《易》始于伏羲，盛于文王，大備于孔子。這種觀(guān)點(diǎn)，沿襲了“人更三圣，世歷三古”的傳統講法。清朝學(xué)者皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)歷史》中曾十分強調漢族人的最重家法和師法。漢族人最講學(xué)有專(zhuān)門(mén)，而惠士奇則有意混淆漢朝的家法與師門(mén)。如孟喜以卦氣、京房以通變、荀爽以升降、鄭玄以爻辰、虞翻以納甲分別說(shuō)《易》，實(shí)際各不相同，但惠士奇卻認為：“其說(shuō)不同，而指歸則一，皆不可廢?！边@就不管漢朝的門(mén)戶(hù)界線(xiàn)，而給以綜合融匯的功夫。此外，對孔子據以正名的《春秋》，也是事實(shí)據左氏，論斷多采《公》、《谷》。至于漢朝以后，他認為自三國魏王弼以玄言注《易》，其古義便蕩然殆盡了。到了惠棟，幾乎全部承襲其父的觀(guān)點(diǎn)，但更加精審詳實(shí)。不過(guò)他認為唐朝李鼎祚《周易集解》還是保存了一些漢朝精華。
除《周易》外，惠棟還遍通諸經(jīng)。他有《九經(jīng)古義》十六卷，討論《周易》《尚書(shū)》《毛詩(shī)》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語(yǔ)》的古音古字古義。小學(xué)本《爾雅》，六書(shū)本《說(shuō)文》，其中《左傳補注》六卷因有別本單行，有目無(wú)書(shū)，故稱(chēng)“九經(jīng)”。他論證詳博，考證精確，因而又被人譽(yù)為“惠九經(jīng)”。
對于《春秋》三傳，惠棟尊鄭玄之《周禮注》、韋昭之《國語(yǔ)注》，而對杜預《集解》多所駁正。他認為，嚴彭祖所傳《公羊春秋》，即熹平石經(jīng)所刻；顏安樂(lè )所傳乃為何休所注。討論古代明堂制度有《明堂大道錄》八卷、《諦袷說(shuō)》二卷，認為古代的帝禮(一種祭祀)乃在明堂舉行，而明堂制度來(lái)源于《周易》。于史部有《后漢書(shū)補注》十五卷，取《初學(xué)記》《藝文類(lèi)聚》《北堂書(shū)抄》《太平御覽》諸書(shū)，補謝承、薛寶、司馬彪、華嶠、謝沈、張瑩、袁山松七家之亡。又有《諸史會(huì )要》《竹南漫錄》，惜未成?！锻跷暮?jiǎn)公(士禎)精華錄訓纂》二十四卷，《太上感應篇注》二卷、《山海經(jīng)訓纂》十八卷、《九曜齋筆記》二卷、《松崖筆記》二卷、《松崖文抄》二卷。除此之外，惠棟還曾幫助盧見(jiàn)曾手定《雅雨堂十種》、《山左詩(shī)抄》、《感應集》。
值得強調的是《古文尚書(shū)考》二卷。講到東晉枚賾所獻偽孔傳本《尚書(shū)》，人們總是先提到閻百詩(shī)的《古文尚書(shū)疏證》八卷。實(shí)際上，惠棟的《古文尚書(shū)考》與閻百詩(shī)相比，別具特色，在某些方面更勝一籌。據沈彤、錢(qián)大昕的惠書(shū)序，閻百詩(shī)著(zhù)成《疏證》之前，“先得定宇之指，定宇書(shū)不謀而與之合，文詞未及其半，而辨證益明，條貫亦清益?！遍惏僭?shī)之書(shū)終“未若先生之精而約?！笨梢?jiàn)惠書(shū)之特色。從外，閻百詩(shī)沿襲許多前人的錯誤，直接影響了其價(jià)值。如周公攝政稱(chēng)王，封康叔于衛，閻百詩(shī)相信蔡沈在《書(shū)集傳》中的臆說(shuō)，以“武王誥命為衛侯”。又相信宋人王柏之說(shuō)，認為《詩(shī)經(jīng)》所謂鄭衛淫風(fēng)非孔子手訂，為可刪。這些又反襯出惠書(shū)的價(jià)值?；輻潉t堅持認為，鄭玄所傳的二十四篇《尚書(shū)》乃孔壁真古文，東晉晚出的二十五篇為偽。對唐人所說(shuō)鄭玄所傳乃張霸偽造的百二篇，今文《泰誓》出于偽造，都一一予以駁證。創(chuàng )見(jiàn)頗多，在史學(xué)界產(chǎn)生過(guò)深遠影響。
學(xué)者皮錫瑞認為，惠棟為雍乾以后漢學(xué)大宗，但未嘗廢宋學(xué)。實(shí)際上，他認為只有漢朝學(xué)者才保存了圣人的真諦，因此在惠棟的著(zhù)作中，幾乎全是發(fā)明漢朝人的言論。錢(qián)大昕在《潛研堂文集》中評論說(shuō)：“惠氏世守古學(xué)，而先生所得尤深，擬諸漢儒，當在何邵公(休)、服子慎(虔)之間，馬融、趙歧輩不能及也?！币彩前阉瑵h朝學(xué)者相比。因此，惠棟可稱(chēng)是漢學(xué)大師。
但是，惠棟固守漢儒之《易》說(shuō)，而且不復甄別，以致當時(shí)及后世人對其有“株守漢學(xué)”、“嗜博泥古”之譏。
惠棟為世人留下的著(zhù)述有《古文尚書(shū)考》、《易漢學(xué)》、《易例》、《周易述》、《后漢書(shū)補注》、《九經(jīng)古義》、《明堂大道錄》、《松厓文鈔》、《春秋左傳補注》等，為清朝吳派經(jīng)學(xué)奠定了堅實(shí)的基礎，深得乾嘉學(xué)者推重。
在惠棟的后裔子孫中，就有棟氏、李氏兩支別于惠氏之原姓。棟氏，當取先祖之名為姓氏，而李氏因何而變出，惠棟的后裔子孫皆諱莫如深，有待進(jìn)一步考證。
蘇州：自有文字記載以來(lái)，蘇州的歷史已有四千多年，是中國歷史文化名城之一。蘇州古稱(chēng)吳，現簡(jiǎn)稱(chēng)蘇，擁有姑蘇、吳都、吳中、東吳、吳門(mén)和平江等多個(gè)古稱(chēng)和別稱(chēng)，蘇州城始建于周敬王六年(吳王闔閭元年，公元前514年)，吳王闔閭命伍子胥建闔閭城，距今已有兩千五百多年的歷史。秦始皇二十五年(公元前222年)，秦始皇在吳都城設會(huì )稽郡、吳縣，自此，當時(shí)的蘇州稱(chēng)為吳縣，或有時(shí)稱(chēng)為吳州。隋文帝開(kāi)皇九年(公元589年)始定名為蘇州，以城西南的姑蘇山得名，沿稱(chēng)至今。唐大歷十三年(公元778年)，唐代宗設蘇州為江南唯一的“雄州”，從此，蘇州名稱(chēng)被固定作為通稱(chēng)。北宋政和三年(公元1113年)，宋徽宗曾改蘇州為平江府。蘇州城目前仍坐落在春秋時(shí)期原來(lái)的位置上，基本保持著(zhù)“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤(pán)格局，“三縱三橫一環(huán)”的河道水系和“小橋流水、粉墻黛瓦、史跡名園”的獨特風(fēng)貌。
一、棟(棟)dòng
現行較罕見(jiàn)姓氏。今山西之長(cháng)治、臨汾，湖南之芷江，廣東之吳川等地有分布。漢族姓氏?！缎帐峡悸浴肥蛰d，其注云：“見(jiàn)《姓苑》；一云西南夷姓，棟蠶之后?！?/p>
二、棟(棟)
棟姓分布：浙江上虞、上海嘉定、臺灣臺北等地均有此姓。
棟姓起源：見(jiàn)《姓苑》。一說(shuō)，西南夷姓，棟蠶之后。
棟姓名人：
棟成，明時(shí)山東滕縣人，洪武中以戰功官至吳州左長(cháng)衛、中所副千戶(hù)，見(jiàn)《滕縣志》。
郡望：平原。
棟姓歷史名人
棟姓古代名人
棟阿賴(lài)清朝，(生卒年待考)，亦稱(chēng)董鄂洛；滿(mǎn)洲正白旗人。著(zhù)名將領(lǐng)。佟·努爾哈赤建立后金政權之時(shí)歸附，以護軍參領(lǐng)從征，其后屢建軍功，授一等輕車(chē)都尉，累官至副都統、都察院副都御史。
棟姓郡望
蘇州：自有文字記載以來(lái)，蘇州的歷史已有四千多年，是中國歷史文化名城之一。蘇州古稱(chēng)吳，現簡(jiǎn)稱(chēng)蘇，擁有姑蘇、吳都、吳中、東吳、吳門(mén)和平江等多個(gè)古稱(chēng)和別稱(chēng)，蘇州城始建于周敬王六年(吳王闔閭元年，公元前514年)，吳王闔閭命伍子胥建闔閭城，距今已有兩千五百多年的歷史。秦始皇二十五年(公元前222年)，秦始皇在吳都城設會(huì )稽郡、吳縣，自此，當時(shí)的蘇州稱(chēng)為吳縣，或有時(shí)稱(chēng)為吳州。隋文帝開(kāi)皇九年(公元589年)始定名為蘇州，以城西南的姑蘇山得名，沿稱(chēng)至今。唐大歷十三年(公元778年)，唐代宗設蘇州為江南唯一的“雄州”，從此，蘇州名稱(chēng)被固定作為通稱(chēng)。北宋政和三年(公元1113年)，宋徽宗曾改蘇州為平江府。蘇州城目前仍坐落在春秋時(shí)期原來(lái)的位置上，基本保持著(zhù)“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤(pán)格局，“三縱三橫一環(huán)”的河道水系和“小橋流水、粉墻黛瓦、史跡名園”的獨特風(fēng)貌。
一、棟(棟)dòng
現行較罕見(jiàn)姓氏。今山西之長(cháng)治、臨汾，湖南之芷江，廣東之吳川等地有分布。漢族姓氏?！缎帐峡悸浴肥蛰d，其注云：“見(jiàn)《姓苑》；一云西南夷姓，棟蠶之后?！?/p>
二、棟(棟)
棟姓分布：浙江上虞、上海嘉定、臺灣臺北等地均有此姓。
棟姓起源：見(jiàn)《姓苑》。一說(shuō)，西南夷姓，棟蠶之后。
棟姓名人：
棟成，明時(shí)山東滕縣人，洪武中以戰功官至吳州左長(cháng)衛、中所副千戶(hù)，見(jiàn)《滕縣志》。
郡望：平原。
棟姓姓氏源流
一、棟(棟)dòng
現行較罕見(jiàn)姓氏。今山西之長(cháng)治、臨汾，湖南之芷江，廣東之吳川等地有分布。漢族姓氏?！缎帐峡悸浴肥蛰d，其注云：“見(jiàn)《姓苑》；一云西南夷姓，棟蠶之后?！?/p>
二、棟(棟)
棟姓分布：浙江上虞、上海嘉定、臺灣臺北等地均有此姓。
棟姓起源：見(jiàn)《姓苑》。一說(shuō)，西南夷姓，棟蠶之后。
棟姓名人：
棟成，明時(shí)山東滕縣人，洪武中以戰功官至吳州左長(cháng)衛、中所副千戶(hù)，見(jiàn)《滕縣志》。
郡望：平原。