全詩(shī)描繪了元處士的隱居生活，對他的清靜無(wú)為、心與玄游的生活方式和心境表示贊許。前兩句總述，點(diǎn)明元處士的隱居地點(diǎn)和高行。在陵陽(yáng)山上有一個(gè)德行像漢代北郭先生的隱者，他是一個(gè)對自己、對世間都超然相忘的人。以下從居室和生活兩方面進(jìn)行分述。元處士居住的地方長(cháng)滿(mǎn)了野草，但在他看來(lái)，這么簡(jiǎn)陋狹窄的地方，卻比整個(gè)天下都要寬廣。這些說(shuō)明，正是因為他胸懷寬廣，所以才有這種感覺(jué)。元處士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不飲，而是默默地玄想冥覽，心游太玄。他身居斗室心寬天下，達到了人生最高境界。到達這境界須有尋“玄”覓“道”的文化底蘊支撐?！靶本褪恰暗馈?。中國古代任何學(xué)派都不否認道，亦即都承認宇宙是個(gè)自然展開(kāi)的過(guò)程，解決什么問(wèn)題都要捉摸道的運動(dòng)變化。針對不同問(wèn)題捉摸道便產(chǎn)生各種學(xué)說(shuō)。而元處士則更希望超越一切學(xué)說(shuō)而直接到達道的境界。心寬天下便取得真正自由。這兩句亦是對元處士的贊譽(yù)。最后兩句帶有惋惜之情，對元處士如今的處境表示同情。詩(shī)人認為，人生本來(lái)就有不完美的地方，元處士平時(shí)也一定常嘆息自己的人生機遇少，沒(méi)有得到好的機遇或沒(méi)遇到真正欣賞自己的人。話(huà)雖如此，語(yǔ)氣中卻帶著(zhù)一種強烈的優(yōu)越感和自得的意緒，避世而相忘于江湖，悠然忘我，與自然渾然一體。