蓋聞王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能，豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進(jìn)？今吾以天之靈，賢士大夫，定有天下，以為一家。欲其長(cháng)久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。聽(tīng)說(shuō)古代圣王沒(méi)有誰(shuí)超過(guò)周文王的，霸主沒(méi)有誰(shuí)超過(guò)齊桓公的，他們都依靠賢人成就功名?，F在天下賢人有智慧有才能，難道只有古代才有這樣的人嗎？擔憂(yōu)的是君主不肯去結交，賢士有什么道路被進(jìn)用？現在我靠上天神靈和賢士大夫平定了天下，統一全國成為一家。希望長(cháng)久保持下去，世世代代奉祀宗廟到無(wú)窮。賢人已經(jīng)和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以嗎？賢士大夫們肯同我共事的，我能夠使他貴顯。把詔令布告天下，讓大家明白我的意思。
御史大夫昌下相國，相國酂侯下諸侯王，御史中執法下郡守，其有意稱(chēng)明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國府，署行義年，有而弗言，覺(jué)免。年老癃病，勿遣。御史大夫周昌把詔書(shū)下達相國酂侯，相國酂侯下達各諸侯王，御史中執法下達各郡太守。如果有美名和美德相稱(chēng)的，一定要親自勸他出來(lái)，給他準備車(chē)馬，送他到相國府，寫(xiě)下經(jīng)歷、狀貌、年齡。如果有賢人而不推舉，發(fā)覺(jué)后要免除他的官。年老而體弱多病的，不要送來(lái)。
聽(tīng)說(shuō)古代圣王沒(méi)有誰(shuí)超過(guò)周文王的，霸主沒(méi)有誰(shuí)超過(guò)齊桓公的，他們都依靠賢人成就功名?，F在天下賢人有智慧有才能，難道只有古代才有這樣的人嗎？擔憂(yōu)的是君主不肯去結交，賢士有什么道路被進(jìn)用？現在我靠上天神靈和賢士大夫平定了天下，統一全國成為一家。希望長(cháng)久保持下去，世世代代奉祀宗廟到無(wú)窮。賢人已經(jīng)和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以嗎？賢士大夫們肯同我共事的，我能夠使他貴顯。把詔令布告天下，讓大家明白我的意思。 御史大夫周昌把詔書(shū)下達相國酂侯，相國酂侯下達各諸侯王，御史中執法下達各郡太守。如果有美名和美德相稱(chēng)的，一定要親自勸他出來(lái)，給他準備車(chē)馬，送他到相國府，寫(xiě)下經(jīng)歷、狀貌、年齡。如果有賢人而不推舉，發(fā)覺(jué)后要免除他的官。年老而體弱多病的，不要送來(lái)。
高帝求賢詔評點(diǎn)
西漢建國初，漢高帝雖然認識到人才的重要性，但他認為他的天下“于馬上得之”，厭惡甚至拒斥知識分子。陸賈反駁他說(shuō)：“于馬上得之，寧可以馬上治之乎？”高帝遂有所悟，后來(lái)就頒布了這道《求賢詔》。文章開(kāi)篇即以古代的賢王霸主自比，提出了他們成功的原因在于任用賢能。接著(zhù)認為當今天下也有像古代一樣的賢才，還把天下的興衰治亂與賢才的能否進(jìn)身致用聯(lián)系起來(lái)。最后，提出了自己的旨意：要求他的下屬官吏舉薦賢才，有而不薦的還要受到懲罰。于是他將自己經(jīng)天緯地的鴻圖大略與招納賢才的實(shí)際行動(dòng)結合了起來(lái)，表現了一代帝王的雄才大略。這篇文章從古代的有為帝王談起，引出了舉薦賢才的重要性；又由舉薦賢才聯(lián)系到治理天下，層層展開(kāi)；最后提出了自己詔告天下舉賢任能的旨意，環(huán)環(huán)緊扣、不枝不蔓，寫(xiě)得十分簡(jiǎn)短而緊湊。