臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(cháng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？ 臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個(gè)池子低洼呈長(cháng)方形，說(shuō)是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說(shuō)的。
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？ 羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的精神，(現在說(shuō))這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？當羲之不愿勉強做官時(shí)，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂(lè )。莫非他在盡情游覽時(shí)，曾在這里停留過(guò)？羲之的書(shū)法，到晚年才特別好。那么他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒(méi)有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習下的功夫不如他呢？那么學(xué)習的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養上深造的人呢？
墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉！ 墨池的旁邊，現在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請求我說(shuō)：“希望有一篇(墨池)記?！蓖茰y王先生的用心，是不是喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(cháng)也不讓它埋沒(méi)，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵那些學(xué)員吧？一個(gè)人有一技之長(cháng)，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范，對于后世的影響那就更不用說(shuō)了！
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。 ； 慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。
臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個(gè)池子低洼呈長(cháng)方形，說(shuō)是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說(shuō)的。 羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的精神，(現在說(shuō))這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？當羲之不愿勉強做官時(shí)，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂(lè )。莫非他在盡情游覽時(shí)，曾在這里停留過(guò)？羲之的書(shū)法，到晚年才特別好。那么他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒(méi)有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習下的功夫不如他呢？那么學(xué)習的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養上深造的人呢？ 墨池的旁邊，現在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請求我說(shuō)：“希望有一篇(墨池)記?！蓖茰y王先生的用心，是不是喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(cháng)也不讓它埋沒(méi)，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵那些學(xué)員吧？一個(gè)人有一技之長(cháng)，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范，對于后世的影響那就更不用說(shuō)了！ 慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。
本文在寫(xiě)作上采用夾敘夾議的方式。先記敘墨池的方位、形狀、傳聞，然后發(fā)表議論，接著(zhù)記敘王羲之的軼聞，再議論后世之所以沒(méi)有人能夠比得上王羲之，是因為他們所下的功夫不如王羲之，并由此聯(lián)系到道德方面的深造修養。最后記敘學(xué)官王盛為推廣王羲之的事跡而采取的—系列措施，并對其用意發(fā)表議論，從而揭示出文章深刻的主題。這篇短文的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)是因小及大，小中見(jiàn)大，用小題目做大文章。題目是為墨池作記，據說(shuō)這是東晉大書(shū)法家王羲之洗滌筆硯之池，但實(shí)際上，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會(huì )稽等多處。從曾鞏此文“此為其故跡，豈信然邪”的語(yǔ)氣來(lái)看，他對臨川墨池是否確為王羲之的真跡，也是抱著(zhù)懷疑態(tài)度的。因此，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉向探討王羲之成功的原因：“蓋亦以精力自致者，非天成也”。也就是說(shuō)，并非“天成”，而是后天勤學(xué)苦練的結果。這是本文的第一層意思。這層意思緊緊扣住“墨池”題意，應是題中應有之義。但文章的主旨并不就此完結。作者由此進(jìn)一步引申、推論：（一）學(xué)習書(shū)法是如此，“欲深造道德者”也是如此。從學(xué)習書(shū)法推及道德修養，強調都不是先驗的，而是后天獲得的；（二）從“人之有一能”尚且為后人追思不已，推及“仁人莊士之遺風(fēng)余思”將永遠影響后世。也從書(shū)法推及風(fēng)節品德，從具體的書(shū)法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對后人的影響來(lái)立論的。這兩點(diǎn)推論都極為自然，并非外加，表現了曾鞏思路的開(kāi)闊，識見(jiàn)的高超。如果是低手寫(xiě)作這類(lèi)碑板文字，往往就事論事，粘著(zhù)題義，不知生發(fā)、開(kāi)掘的。這是本文的第二層意思。沈德潛評本文說(shuō)：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之?！保ā栋舜蠹椅淖x本》卷二十八）“題中”“題外”，即分別指上述兩層意思。更有說(shuō)者，“題外”實(shí)在還在“題中”。這兩層意思不僅由小及大，從前者推出后者，順理成章；而且，從講書(shū)法到講道德，從講懷念書(shū)法家到追慕先德，都還是跟題意相扣的。為什么能這樣說(shuō)呢?因為墨池舊址“今為州學(xué)舍”；本文之作，又是作者應“教授王君”的請求；王的目的又是“勉其學(xué)者”。所以，重點(diǎn)是一個(gè)“勉”字。于是，從學(xué)習書(shū)法到道德風(fēng)節，自然是勉勵生員們的應有內容。如果死扣“墨池”，拘于一般題義，只講書(shū)法，倒反死于題下，甚至遠離作記本意了。所以，這第二層意思，就一般作法來(lái)說(shuō)，是“題外”；就本文來(lái)說(shuō)，實(shí)在還在“題中”。這篇短文的另一特點(diǎn)是多用設問(wèn)句和感嘆句。全文可分十四句，其中設問(wèn)句五句：“豈信然邪?”“而又嘗自休于此邪?”“況欲深造道德者邪?”“而因以及乎其跡邪?”“以勉其學(xué)者邪?”“也”字句兩句：“荀伯子《臨川記》云也”，“非天成也”。最后又以一個(gè)感嘆句作結：“況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉?！边@些句式的大量運用，使這篇說(shuō)理短文平添了一唱三嘆的情韻。特別是五個(gè)設問(wèn)句，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無(wú)余之弊，低徊吟誦，玩索不盡。前人以“歐曾”并稱(chēng)，在這點(diǎn)上，曾鞏是頗得歐陽(yáng)修“六一風(fēng)神”之妙的。
墨池記文言現象
詞類(lèi)活用
①池水盡黑?！~活用作動(dòng)詞，變成黑色。
②以?shī)势湟庥谏剿g。形容詞的使動(dòng)用法，使……快樂(lè )。
③豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢。形容詞活用作名詞，長(cháng)處。
特殊句式
①蓋亦以精力自致者，非天成也?！袛嗑?。
②以?shī)势湟庥谏剿g?！橘e結構后置句。
③書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之?！橘e結構后置。
④夫人之有一能而使后人尚之如此——狀語(yǔ)后置。
⑤被于來(lái)世者何如哉！——賓語(yǔ)前置句