詩(shī)開(kāi)篇就說(shuō)，雖然內地與邊疆相隔甚遠，但唐朝與渤海在文化上屬于“一家”。這指出了雙方文化上的一致性。既然文化“本一家”，那么，雙方就不會(huì )因為地域不同而影響精神上的聯(lián)系。首聯(lián)是臨別時(shí)的勸慰，也表達出雙方間的厚誼深情，特別是唐人對東北邊疆渤海人的情誼。頷聯(lián)是對王子文化素養的贊譽(yù)。王子勤奮學(xué)習，如今博學(xué)多才，載譽(yù)而歸，值得慶賀；王子美妙的文章、詩(shī)句都留在中國，為人傳誦，這又是值得稱(chēng)道與感謝的。頸、尾聯(lián)兩聯(lián)詩(shī)筆折轉，想象王子歸途情況及歸國后對長(cháng)安內地的思念。越過(guò)赤嶺界碑，順著(zhù)東流江水，王子揚帆直進(jìn)，向朝霞曙光出現的東方故國駛去?！笆锵肌卑岛?zhù)對“海東盛國”的贊美。王子到達本國后，追憶在長(cháng)安時(shí)的美好生活，定然會(huì )回首遙望，可那時(shí)已天遙地遠，各在一方了。尾聯(lián)透露出送行者依依不舍之情，于此可見(jiàn)篇首的勸慰，不僅含有王子的眷戀惜別之情，而且更有送行者本身強作笑容的離愁別緒。此詩(shī)語(yǔ)言清淺樸素，感情色彩濃郁，是一首較好的贈別詩(shī)。作為我國各族人民之間親密交往的歷史記載，此詩(shī)更有其獨特價(jià)值。尤其是這首反映了一個(gè)重要史實(shí)：當時(shí)渤海國重視學(xué)習、吸取中原文化，以至于中原文化滲透融合進(jìn)渤海文化的各個(gè)方面。

送渤海王子歸本國創(chuàng )作背景

渤海王國作為一個(gè)受唐帝國冊封的地方政權，曾建都于敖東城（今吉林敦化東南）。全盛時(shí)“地方五千里”，史稱(chēng)“海東盛國”。文物制度，仿擬唐朝。都城城垣土筑，有內、外城。敖東城是渤海初政治、經(jīng)濟、文化中心。渤海國與唐朝關(guān)系十分密切。渤海先后派使臣朝唐有132次之多，唐朝也十多次派人赴渤海，雙方貿易往來(lái)十分頻繁。最為突出的是，渤海銳意學(xué)習中原文化。如“數遣諸生詣京師太學(xué)，習識古今制度”（《新唐書(shū)·渤海傳）；并多次派文人到長(cháng)安抄回《漢書(shū)》、《三國志》、《晉書(shū)》、《三十六國春秋》、《唐禮》等歷史、政治文獻；渤海王子和貴族子弟紛紛至中原學(xué)習，有的經(jīng)過(guò)科舉考試，留作唐官。渤海的部分官員、使臣大都善用漢文撰寫(xiě)奏章。有的詩(shī)人所寫(xiě)的詩(shī)文，其韻律和意境幾乎可與同時(shí)代的中原著(zhù)名詩(shī)人媲美。在渤海與唐朝的密切交往中，唐人對渤海人的感情不斷加深。此詩(shī)描寫(xiě)的就是渤海王子學(xué)成歸國時(shí)，作者與之依依惜別之情之景。

送渤海王子歸本國譯文及注釋

⑴渤?！床澈Ｍ鯂?，公元698年（武周圣歷元年）大祚榮建立的以粟末靺鞨族為主體的，結合部分高句麗人的一個(gè)地方性政權，地域在今黑龍江、吉林部分地區。

⑵“疆理”句——《左傳》：“賓媚人對晉曰：‘先王疆理天下?！?/p>

⑶“車(chē)書(shū)”句——南朝庾信《哀江南賦》：“混一車(chē)書(shū)，無(wú)救平陽(yáng)之禍?！?/p>

⑷中華——指中原地區。

⑸“定界”句——《新唐書(shū)·吐蕃傳》：“宰相裴光庭聽(tīng)以赤嶺為界，表以大碑，刻約其上?！?/p>