揚子遁居,離俗獨處。左鄰崇山,右接曠野,鄰垣乞兒,終貧且窶。禮薄義弊,相與群聚,惆悵失志,呼貧與語(yǔ):“汝在六極,投棄荒遐。好為庸卒,刑戮相加。匪惟幼稚,嬉戲土沙。居非近鄰,接屋連家。恩輕毛羽,義薄輕羅。進(jìn)不由德,退不受呵。久為滯客,其意謂何?人皆文繡,余褐不完;人皆稻粱,我獨藜飧。貧無(wú)寶玩,何以接歡?宗室之燕,為樂(lè )不盤(pán)。徒行負笈,出處易衣。身服百役,手足胼胝)?;蛟呕蝰?,沾體露肌。朋友道絕,進(jìn)宮凌遲。厥咎安在?職汝為之!舍汝遠竄,昆侖之顛;爾復我隨,翰飛戾天。舍爾登山,巖穴隱藏;爾復我隨,陟彼高岡。舍爾入海,泛彼柏舟;爾復我隨,載沉載浮。我行爾動(dòng),我靜爾休。豈無(wú)他人,從我何求?今汝去矣,勿復久留!” 揚雄遠離世俗過(guò)隱居生活,四周不是群山就是荒野,自家圍墻外有個(gè)乞丐,人不但窮而且無(wú)禮數。於是他意識到,長(cháng)期地與這種無(wú)禮無(wú)義的人相處下去,志向都被磨滅殆盡。因此他向那窮鬼喊道:“你有六大惡習,被拋棄在荒野。好為平常的小兵,對人刑罰屠戮。但匪徒時(shí)欺負嬉戲在土堆上的小孩。居住在連排的屋里比鄰而居。把恩惠看的如羽毛般輕,對義氣看的比羅紗輕。高升時(shí)不因品德,離退時(shí)不受苛責。長(cháng)久以來(lái)成為了位卑得人,你到底想成什么人?人人都文采華麗,舊衣服一大堆,人人都吃稻米,我卻吃剩菜,貧窮沒(méi)寶物玩,為何這么高興?請親戚們來(lái)家里吃個(gè)飯,本來(lái)應該是很愉快的事我卻不覺(jué)得快樂(lè ),交通工具也買(mǎi)不起,背個(gè)破箱子到處游學(xué),在家穿的那套衣服簡(jiǎn)直見(jiàn)不得人,若要出去還得換一件。到處打短工,手腳的老繭越來(lái)越厚。有時(shí)候下田勞作,任雨水淋濕全身。和我交往的朋友越來(lái)越少,生活每況愈下。我就想不通這到底是誰(shuí)的罪過(guò)!我思來(lái)想去這主要原因得歸咎與你!為了避開(kāi)你,我逃竄到昆侖山頂。但我發(fā)現你還是跟著(zhù)我,不管我是飛天登山打洞下海都擺脫不掉你。我動(dòng)你跟著(zhù)動(dòng),我停你跟著(zhù)停。難道這世道上就沒(méi)其他人了么?你唯獨跟我干嘛??!我求你你可不可以走呵?不要再留下來(lái)了好不好?”
貧曰:“唯唯。主人見(jiàn)逐,多言益嗤。心有所懷,愿得盡辭。昔我乃祖,宣其明德,克佐帝堯,誓為典則。土階茅茨,匪雕匪飾。爰及季世,縱其昏惑。饕餮之群,貪富茍得。鄙我先人,乃傲乃驕?,幣_瓊榭,室屋崇高;流酒為池,積肉為崤。是用鵠逝,不踐其朝。三省吾身,謂予無(wú)諐。處君之家,福祿如山。忘我大德,思我小怨??昂苁?,少而習焉;寒暑不忒),等壽神仙。桀跖不顧,貪類(lèi)不干。人皆重蔽,予獨露居;人皆怵惕,予獨無(wú)虞!”言辭既磬,色厲目張,攝齊而興,降階下堂?!笆膶⑷ト?,適彼首陽(yáng)。孤竹二子,與我連行?!?那窮鬼說(shuō):“哦哦,你要趕俺走可不可以言簡(jiǎn)意賅點(diǎn)?說(shuō)了那么多我都想笑了。但走之前我得把話(huà)說(shuō)清楚,我祖上身心潔白,不事曖昧,憑藉清明仁德,輔佐過(guò)帝堯,是後世的典范。他的房屋也是茅草土胚,沒(méi)雕飾過(guò)。到了末世的時(shí)候,昏庸無(wú)知的人放縱自己。貪食無(wú)厭的人很多,貪圖富貴得非正道。那些人鄙視我的祖先,驕縱傲慢。修建那些高臺瓊樓,池子里都是酒,肉堆得比山還高。后世皇帝驕奢貪婪,所以我如鴻鵠高飛而去,不在朝廷墮落。我幾次反省,認為我自己并無(wú)過(guò)錯。我常駐你家,給你帶來(lái)的是無(wú)盡的福氣。你不記住我的大恩大德,卻糾結於我的這點(diǎn)窮氣。因為我的存在,使你從小就有禁得住寒暑的習慣,你簡(jiǎn)直就是不會(huì )死的神仙,那些盜賊和貪官從來(lái)也不會(huì )來(lái)打擾你,別人要幾重門(mén)鎖著(zhù)才敢睡,你卻敢在露天下睡,別人都提心吊膽的,你卻從來(lái)都沒(méi)有擔憂(yōu)?!痹?huà)說(shuō)完后,神情嚴肅瞪大眼睛看著(zhù)揚雄,兩手撩起衣服下面的邊,從屋里走出來(lái)。說(shuō)“我發(fā)誓要離開(kāi)你了,去首陽(yáng)山。孤竹的兩個(gè)孩子,將會(huì )與我同行?!?/span>
余乃避席,辭謝不直:“請不貳過(guò),聞義則服。長(cháng)與汝居,終無(wú)厭極?!必毸觳蝗?,與我游息。 我于是讓席,對他不停地表示歉意:“這種失誤不會(huì )再有第二次了,聽(tīng)說(shuō)了你的深明大義我佩服不已,與你長(cháng)久相處下去我到死都不會(huì )滿(mǎn)足?!必殐河谑蔷筒蛔吡?,與我游玩與休憩。
揚雄遠離世俗過(guò)隱居生活,四周不是群山就是荒野,自家圍墻外有個(gè)乞丐,人不但窮而且無(wú)禮數。於是他意識到,長(cháng)期地與這種無(wú)禮無(wú)義的人相處下去,志向都被磨滅殆盡。因此他向那窮鬼喊道:“你有六大惡習,被拋棄在荒野。好為平常的小兵,對人刑罰屠戮。但匪徒時(shí)欺負嬉戲在土堆上的小孩。居住在連排的屋里比鄰而居。把恩惠看的如羽毛般輕,對義氣看的比羅紗輕。高升時(shí)不因品德,離退時(shí)不受苛責。長(cháng)久以來(lái)成為了位卑得人,你到底想成什么人?人人都文采華麗,舊衣服一大堆,人人都吃稻米,我卻吃剩菜,貧窮沒(méi)寶物玩,為何這么高興?請親戚們來(lái)家里吃個(gè)飯,本來(lái)應該是很愉快的事我卻不覺(jué)得快樂(lè ),交通工具也買(mǎi)不起,背個(gè)破箱子到處游學(xué),在家穿的那套衣服簡(jiǎn)直見(jiàn)不得人,若要出去還得換一件。到處打短工,手腳的老繭越來(lái)越厚。有時(shí)候下田勞作,任雨水淋濕全身。和我交往的朋友越來(lái)越少,生活每況愈下。我就想不通這到底是誰(shuí)的罪過(guò)!我思來(lái)想去這主要原因得歸咎與你!為了避開(kāi)你,我逃竄到昆侖山頂。但我發(fā)現你還是跟著(zhù)我,不管我是飛天登山打洞下海都擺脫不掉你。我動(dòng)你跟著(zhù)動(dòng),我停你跟著(zhù)停。難道這世道上就沒(méi)其他人了么?你唯獨跟我干嘛??!我求你你可不可以走呵?不要再留下來(lái)了好不好?” 那窮鬼說(shuō):“哦哦,你要趕俺走可不可以言簡(jiǎn)意賅點(diǎn)?說(shuō)了那么多我都想笑了。但走之前我得把話(huà)說(shuō)清楚,我祖上身心潔白,不事曖昧,憑藉清明仁德,輔佐過(guò)帝堯,是後世的典范。他的房屋也是茅草土胚,沒(méi)雕飾過(guò)。到了末世的時(shí)候,昏庸無(wú)知的人放縱自己。貪食無(wú)厭的人很多,貪圖富貴得非正道。那些人鄙視我的祖先,驕縱傲慢。修建那些高臺瓊樓,池子里都是酒,肉堆得比山還高。后世皇帝驕奢貪婪,所以我如鴻鵠高飛而去,不在朝廷墮落。我幾次反省,認為我自己并無(wú)過(guò)錯。我常駐你家,給你帶來(lái)的是無(wú)盡的福氣。你不記住我的大恩大德,卻糾結於我的這點(diǎn)窮氣。因為我的存在,使你從小就有禁得住寒暑的習慣,你簡(jiǎn)直就是不會(huì )死的神仙,那些盜賊和貪官從來(lái)也不會(huì )來(lái)打擾你,別人要幾重門(mén)鎖著(zhù)才敢睡,你卻敢在露天下睡,別人都提心吊膽的,你卻從來(lái)都沒(méi)有擔憂(yōu)?!痹?huà)說(shuō)完后,神情嚴肅瞪大眼睛看著(zhù)揚雄,兩手撩起衣服下面的邊,從屋里走出來(lái)。說(shuō)“我發(fā)誓要離開(kāi)你了,去首陽(yáng)山。孤竹的兩個(gè)孩子,將會(huì )與我同行?!?我于是讓席,對他不停地表示歉意:“這種失誤不會(huì )再有第二次了,聽(tīng)說(shuō)了你的深明大義我佩服不已,與你長(cháng)久相處下去我到死都不會(huì )滿(mǎn)足?!必殐河谑蔷筒蛔吡?,與我游玩與休憩。
《逐貧賦》是揚雄晚年的作品。此賦描述了作者想擺脫“貧兒”卻根本甩不掉的無(wú)可奈何之情景。首段“舍汝遠竄”以下到“勿復久留”幾句說(shuō),揚雄想舍棄貧兒,故而跑到昆侖之巔,但貧兒卻跟著(zhù)在天上飛;揚雄躲到山崖里,貧兒也跟著(zhù)上山來(lái);揚雄搖著(zhù)船躲到海上去,貧兒也跟著(zhù)來(lái)到海上;揚雄走,貧兒也走,揚雄停下來(lái),貧兒也停下來(lái);揚雄質(zhì)問(wèn)貧兒為何要這樣跟著(zhù)自己,他要貧兒趕快離開(kāi)他,一刻也不能耽擱。由此可知,揚雄想擺脫貧兒,他到處躲,但就是躲不掉,這實(shí)際上是他自己辛酸生活的藝術(shù)描繪,他用的筆調卻是輕松的、充滿(mǎn)玩笑的,這種自嘲自解的戲謔很有一種黑色幽默之美感。另外,《逐貧賦》對貧兒答語(yǔ)的描寫(xiě)也充滿(mǎn)了黑色幽默之美:“堪寒能暑,少而習焉。寒暑不忒,等壽神仙。桀跖不顧,貪類(lèi)不干。人皆重蔽,予獨露居;人皆怵惕,予獨無(wú)虞?!必殐赫f(shuō):“主人倒是不錯啊,你從小就經(jīng)得住寒暑的侵襲,你簡(jiǎn)直就是不會(huì )死的神仙,那些盜賊和貪官從來(lái)也不會(huì )來(lái)打擾你,別人要幾重門(mén)鎖著(zhù)才敢睡,你卻敢在露天下睡,別人都提心吊膽的,你卻從來(lái)都沒(méi)有擔憂(yōu)?!睋P雄在這里用開(kāi)玩笑的語(yǔ)調來(lái)寫(xiě)貧兒的辯解,這實(shí)在是一種黑色幽默,由此可以見(jiàn)出揚雄抒情賦的大膽和幽默,顯露出一種獨特的美學(xué)色彩。揚雄在《逐貧賦》顯示了一種新的態(tài)度。那就是對貧窮——物質(zhì)窮乏的態(tài)度。在他酸溜溜的口氣中,讀者能發(fā)現中國人“一分為二”思維方式對生活本身發(fā)生的影響。在這種思維方式里,關(guān)鍵不在于怎樣生活或生活得怎樣,而在于如何解釋生活、解釋得怎么樣。這種典型的唯心主義生活觀(guān)、幸福觀(guān)后來(lái)構成了中華文化傳統的重要部分。這種生活觀(guān)的負面影響是較大的,它往往導致人們隨遇而安,安于現狀,不能或不愿改善生活,而只是改變對自己生活的判斷。揚雄的虛弱無(wú)力和無(wú)可奈何在這篇文章里表現得很充分,他沒(méi)有能力過(guò)上更好的生活,他便設法把不好的生活解釋為好的生活。雖然是自欺欺人,但獲得心理平衡,這才是最重要的。他試圖找出貧寒生活的優(yōu)點(diǎn),找出富貴生活的不足。這種努力,后來(lái)在道德層面上得到了完成,那就是:富貴的,總是不道德的,至少是道德可疑的;貧寒的,則往往是因為道德高尚。富貴變成了道德負號,貧寒則成為道德正號。于是,精神的獎勵就彌補了物質(zhì)的匱乏,甚至成了生活中的畫(huà)餅。揚雄的這篇《逐貧賦》,可能就暗示著(zhù)中華民族文化心理的這一深刻轉捩。