登高望遠，飲酒賦詩(shī)，是古往今來(lái)的文人墨客之所好。胸中壘塊、喜怒哀樂(lè )，遐思邇想之后，往往與眼前景物合而為一，物我兩忘，從而進(jìn)入一個(gè)奇妙的境界。只不過(guò)古代詩(shī)人所表達的感情多悲戚、哀愁、失落，少歡欣、感奮、快意。謝靈運仕途失意，初春登池上樓，對“池塘生春草，園柳變鳴禽”的美景情有獨鐘，退而凝思，卻發(fā)出“索居易永久，離群難處心”的感喟，很有些顧影自憐的味道。李白最傾心的詩(shī)人謝朓《晚登三山還望京邑》非常有名，他對“喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿(mǎn)芳甸”的佳境贊嘆有加，但聯(lián)想到自己的遭遇，故鄉之思油然而生，于是有了“佳期悵何許，淚下如流霰”的傷悼。陳子昂登幽州臺，滿(mǎn)目蕭然，一片蒼茫，懷才不遇之怨溢于言表；杜甫長(cháng)年飄泊，老病孤愁，登高的感想是“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺”。李白登鳳凰臺，江流歷史皆諷以朝政；崔顥上黃鶴樓，眼前所見(jiàn)全化為鄉愁。李后主是亡國之君，他“無(wú)言獨上西樓”，形影相吊，凡觸目者，都可傷心；王安石乃改革之士，“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅?！庇瘧颜?，惟有憂(yōu)國憂(yōu)民之情。張繼一生并無(wú)太多坎坷，但由于時(shí)代、社會(huì )等原因，他登高時(shí)也難越傷感哀愁之壑。張繼擅長(cháng)寫(xiě)景，常寓誠摯的感情于生動(dòng)的寫(xiě)景之中，雪霽登樓，其情與景、意與象在他的筆下實(shí)現了完美結合，達到了渾然莫辨的境界。云開(kāi)雪霽之時(shí)，詩(shī)人登上古郡城樓，近觀(guān)遠眺，玉砌銀妝，潔白、秀美、靜謐，仿佛置身于仙境一般，心靈因之凈化，愉悅非常。但是，“獨在異鄉為異客”的郢楚游子避難而到吳越之郡，欣喜之余，卻有特別的感悟：不遠處的臥龍山上，有春秋越大夫文種的墳塋，想當年，他為越國復興立下了汗馬功勞，到頭來(lái)卻被勾踐賜劍自殺；遠眺處，夏禹陵墓之前，分明積雪聚玉，潔美無(wú)比，這位治水有功，后東巡狩至會(huì )稽而卒的古賢得到了人民的愛(ài)戴與尊敬。換一個(gè)方位看，西施浣紗的水濱似有素絹白紗在眼前晃動(dòng)，只可惜這位受命于國難之時(shí)的絕代佳人香銷(xiāo)玉殞之后，還遭世人非議責難。詩(shī)人緣情寫(xiě)景，已入有我之境，感情極為復雜難狀，集贊嘆、仰慕、惋惜于一墨，進(jìn)而對安史之亂后避難江南的顛沛生活憂(yōu)恐不已，對“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的日漸衰微的唐王朝有所影射。所以，向晚時(shí)分，倍覺(jué)清冷，只好放下窗簾，無(wú)心再去欣賞那落日余輝下的“紅裝素裹”之景；這時(shí)紅日漸隱，臥龍山的風(fēng)光與鏡湖的景色尚清晰可辨，令詩(shī)人悲欣交集?？芍^“此中有真意，欲辨已忘言”。首聯(lián)為“起”，景色秀美怡人，即使落魄避難之人，也不可能視而不見(jiàn)；頷聯(lián)是“伏”，悼古傷今，贊嘆兼之；頸聯(lián)再一“伏”，直面現實(shí)，感情似已跌入低谷；尾聯(lián)略一“起”，照應首聯(lián)，有“微明”，見(jiàn)“清映”，多少給人一些慰藉。是情是景，確已渾然莫辨。