此詩(shī)首聯(lián)是以周穆王周游天下的神話(huà)傳說(shuō)比喻唐玄宗的奔蜀。這一聯(lián)實(shí)際上是說(shuō)，安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守后，唐玄宗逃奔西蜀，在經(jīng)過(guò)馬嵬驛時(shí)，車(chē)駕作了短暫的停駐。而車(chē)駕停駐的原因是發(fā)生了“馬嵬之變”。頷聯(lián)承接上聯(lián)之脈絡(luò )，敘述了“馬嵬之變”的直接后果：貴妃已死，猶如青煙消逝，縱有返魂樹(shù)也不能使她還魂回生；如今“不見(jiàn)玉顏空死處”，只有貴妃的鮮血化成的這一片茂密的青草似乎在訴說(shuō)著(zhù)她的怨恨?！妒抻洝份d：“聚窟洲有大樹(shù)，與楓木相似，花發(fā)香聞數百里，名返魂樹(shù)。死者在地，聞香即活?！庇帧肚f子》：“萇弘死，藏其血，三年化為碧?！边@里化用這兩個(gè)典故，意在說(shuō)明貴妃在馬嵬驛的永逝。詩(shī)人省去了馬嵬兵變時(shí)六軍駐馬，貴妃與玄宗生離死別的歷史情節，而是以形象化的語(yǔ)言，深寓同情地描寫(xiě)了貴妃的悲劇結局。作為馬嵬事變的直接受害者，楊貴妃已經(jīng)死不復生。而頸聯(lián)形象地描寫(xiě)了曾經(jīng)同貴妃訂立“愿世世為夫婦”的盟誓的唐玄宗在事變之后過(guò)著(zhù)的生活狀況?！缎绿茣?shū)·宦者傳》載，收復長(cháng)安后，肅宗不要玄宗再過(guò)問(wèn)天下大事，由宦官李輔國脅迫太上皇（玄宗）從興慶宮遷到西宮中。這一聯(lián)概括地敘述了唐玄宗在經(jīng)歷了一場(chǎng)動(dòng)亂之后，回到長(cháng)安，看到的是人去樓空，鐘聲依舊的悲切情景，飽含著(zhù)他對亡妃的無(wú)限思念之情以及他所度過(guò)的孤獨、寂寞、凄苦的生活。上下句之間的兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞“卻”“還”用得極妙?！跋爿倕s歸”道出了馬嵬事變中玄宗與貴妃一生一死的不同命運；“曉鐘還下”寫(xiě)出了鐘聲依舊人已非的無(wú)奈之情。死者不可復生，生者長(cháng)恨不已。陳鴻《長(cháng)恨歌傳》說(shuō)，貴妃死后，玄宗思不能已，命方士尋找貴妃魂魄，方士謊稱(chēng)在海外蓬萊仙山找到了貴妃，并帶回金釵鈿合作為信物。詩(shī)人在尾聯(lián)卻對這一傳說(shuō)提出了質(zhì)疑：一個(gè)命歸九泉，一個(gè)殘生人間，縱作甘泉宮也不可能招致亡靈再相見(jiàn)了，即使是文成將軍也難以被封侯?！妒酚洝ば⑽浔炯o》說(shuō)，漢武帝的寵姬王夫人卒，齊人少翁以方術(shù)在夜間招引王夫人，使武帝在帷幔中望見(jiàn)。于是封少翁為文成將軍，以客禮相待。并作甘泉宮，中為臺室，畫(huà)天、地、泰一諸神，置祭具以招天神。過(guò)一年多，少翁的方術(shù)漸漸失靈，神不至。于是誅文成將軍。這里詩(shī)人化用典故，說(shuō)明了這場(chǎng)悲劇的無(wú)可挽回，暗示了玄宗的無(wú)盡悲哀與懷念。但是就《長(cháng)恨歌傳》的傳說(shuō)而言，對玄宗重蹈武帝的荒誕，命方士尋找貴妃亡靈的愚蠢作法，詩(shī)人不無(wú)譏諷之意。全篇以敘事為主，在描述之中兼有抒情和議論。中間二聯(lián)楊貴妃、唐玄宗交替描寫(xiě)，在工整的對偶中間以虛字的抑揚，使得率直的敘述變得婉轉而流動(dòng)。全詩(shī)通篇用典故，借前朝故事來(lái)敘述，別具詠史詩(shī)之一格。