行路難賞析

從漢“柏梁體”開(kāi)始，嘆收六朝聲律對仗，七言詩(shī)逐漸趕上五言詩(shī)；并從初唐開(kāi)始分流，為新興近體律絕，和樂(lè )府歌行?！俺跆扑慕堋睂ζ哐怨旁?shī)也作出巨大貢獻。盧照鄰的《長(cháng)安古意》與《行路難》就是這方面的代表作。

《行路難》是《樂(lè )府·雜曲歌辭》舊題，在盧照鄰之前，鮑照就作過(guò)一首七言《行路難》，仄聲促韻與長(cháng)句宛轉，充分表達悒郁不平之氣。盧照鄰這一首從容舒展，徐緩不迫，多次轉韻；其聲律、修辭、與對仗明顯受六朝詩(shī)歌影響，從中也反映了詩(shī)風(fēng)轉變期的藝術(shù)特點(diǎn)。

全詩(shī)共四十句，分兩大部分。

第一部分，從開(kāi)頭到“萬(wàn)古摧殘君詎知？”“長(cháng)安城北渭橋邊”為虛指，即物起興，從眼前橫槎、枯木倒臥古田引起聯(lián)想，“昔日”領(lǐng)起下文十六句，對“枯木”曾經(jīng)擁有的枝繁葉茂，溢彩流芳的青春歲月，進(jìn)行淋漓盡致的鋪陳與渲染。圍繞著(zhù)它“千尺長(cháng)條百尺枝”，有黃鶯戲春，鳳凰來(lái)巢，鴛鴦雙棲，高貴的丹桂青榆也依附庇蔭，更有香車(chē)寶馬時(shí)常經(jīng)過(guò)，馬蹄聲斷續相聞；富有而輕薄的公子，妖冶的倡女，紛趨競騖，攀龍附鳳。詩(shī)人以工整的結構，華麗的語(yǔ)言，為我讀者展現了初唐長(cháng)安城內繁榮市井，驕奢生活的世態(tài)風(fēng)情全卷，讀者仿佛身臨其境，卻又清醒地感覺(jué)到詩(shī)人冷靜的態(tài)度。從行文遣辭看，整齊的偶句與變換的角度，避免了呆滯散亂；層迭的詞句增添了構圖的對襯感與節奏感。末兩句是全詩(shī)關(guān)鍵，也是主旨所在。從現實(shí)的“一朝零落無(wú)人問(wèn)”，由此及彼提出“萬(wàn)古摧殘君詎知”，已如桓溫當年“樹(shù)猶如此，人何以堪”的普遍人生感喟，將比興之義進(jìn)一步升華了。

第二部分從“人生貴賤無(wú)終始”到末句，由隱而顯，喻體“枯木”顯現為本體“人生”?！敖K始”指無(wú)限。轉瞬即逝的人生與悠久無(wú)限的歲月，這對亙古不變的自然矛盾造成人們心靈的困惑，一系列抒情意象即由此展開(kāi)?！罢l(shuí)家”以下（至“赤心會(huì )合在何時(shí)”）運用超時(shí)空框架，不斷變換敘述角度，使生死枯榮的單一主題，形成多元層次與豐富內涵。先寫(xiě)時(shí)光流水，無(wú)人能阻，再寫(xiě)改朝換代，秦川漢陵，無(wú)可奈何；再寫(xiě)富貴公卿，頃刻歸于青棘黃泉。由此進(jìn)一步指出富貴不可驕，交情不足恃，都用復迭或對比手法。金貂換酒為李白《將進(jìn)酒》所本；“玉塵”指玉驄馬揚起的飛塵，狂飲與游冶似乎已解生死，其實(shí)正說(shuō)明了無(wú)法排遣的苦悶。既然功名利祿都只是過(guò)眼云煙，就只好求友訪(fǎng)仙以解心中積怨。因此，唐代盛行道教，許多官僚士大夫接受道教。詩(shī)人說(shuō)：縱然平日有生死交情，但只要大限到來(lái)，你未抵“蒼龍闕下”（蒼龍，東方之神，二十八宿東七星總稱(chēng)），我則已羽化白鶴山前。至于云間海上的仙山，長(cháng)生不死的仙丹，更是飄緲難覓。

道家與佛家都有轉世說(shuō)，即使退一步尋求“赤子”重生，要到什么時(shí)候呢？表面是消極、苦悶乃至放浪形骸，其實(shí)仍融注了對人生熱烈執著(zhù)的追求，因此結末兩句“但愿堯年一百萬(wàn)，長(cháng)作巢由也不辭！”堯年，代長(cháng)壽；巢由，巢父與許由，古時(shí)隱士?！暗浮薄伴L(cháng)作”可見(jiàn)其辭情懇切。盧照鄰因服丹中毒，手足痙攣，最終不堪惡疾所苦，自投潁水，這里似有懺悟，只祈求正常人的健康長(cháng)壽，不奢求富貴榮華與長(cháng)生不死。

初唐四杰對于詩(shī)體詩(shī)風(fēng)的轉變，最突出之貢獻是擴大了時(shí)空境界，將目光由宮廷移向社會(huì )，轉向豐富多彩的現實(shí)人生。他們對歷史、對人生、對物質(zhì)、對理想都常常有發(fā)人深省的理解與闡釋?zhuān)乖?shī)歌氣勢宏遠，哲理性強，有很深的社會(huì )意義。

行路難翻譯

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