《后出塞五首》組詩(shī)敘寫(xiě)開(kāi)元（713—741）天寶（742—756）年間一位軍士從應募赴軍到只身脫逃的經(jīng)歷，通過(guò)一個(gè)人的遭遇深刻反映了天寶之變的“釀亂期”的歷史真實(shí)。 自開(kāi)元中玄宗改府兵制為募兵制，兵農分離，出現了職業(yè)兵。德宗時(shí)李泌論募兵制是禍亂的根源，說(shuō)這種應募的兵士，既非土著(zhù)，又無(wú)宗族，重賞賜而輕生?！逗蟪鋈迨住分魅斯沁@樣一個(gè)應募者形象。一無(wú)牽掛的漢子，樂(lè )意當兵吃糧。詩(shī)中提到相贈吳鉤的“少年”，當屬唐詩(shī)中常常寫(xiě)到的少年游俠一類(lèi)人物。物以類(lèi)聚，此詩(shī)主人公也應是這一類(lèi)人物。組詩(shī)第一首系主人公自敘應募動(dòng)機及辭家盛況；第二首敘赴軍途中情事，尚歸美主將；第三首是詩(shī)人的議論；第四首則揭露薊門(mén)主將的驕橫；第五首則寫(xiě)逃離軍旅的經(jīng)過(guò)。此組詩(shī)的突出成就，便在塑造了一個(gè)“典型環(huán)境中的典型形象”。對此詩(shī)的賞析，便應圍繞這一中心來(lái)進(jìn)行。 一度懷著(zhù)功名萬(wàn)里雄心的軍士后來(lái)逃歸，其逃離的動(dòng)機，詩(shī)中說(shuō)得很清楚，是由于他在薊門(mén)軍中看到“主將”（當指安祿山）日益驕橫、目中無(wú)君，而朝廷一味姑息養奸“主將位益崇，氣驕凌上都，邊人不敢議，議者死路衢”，自己本為效忠國家而來(lái)（“誓開(kāi)玄冥北，持以奉吾君”），不料卻上了“賊船”，“坐見(jiàn)幽州騎，長(cháng)驅河洛昏”，因而三十六計，走為上計了。 詩(shī)一開(kāi)始就講得很明白，主人公赴邊的目的就是追求“封侯”，“首章便作高興語(yǔ)，往從驕帥者，賞易邀，功易就也?！保ㄆ制瘕垼┐巳苏堑谌姿^“重高勛”的“今人”、“奮身勇所聞”的“貔虎士”中的一員?！鞍蝿舸蠡?，日收胡馬群；誓開(kāi)玄冥北，持以奉吾君”，也正屬于這類(lèi)人物的夸耀口吻。從第一首“男兒生世間，及壯當封侯”到第五首“躍馬二十年，恐辜明主恩”的表白，可見(jiàn)主人公求取功名封賞的思想是一貫的，并未發(fā)生何種轉變?！肮湃酥厥剡叀绷?，不能理解為詩(shī)中人思想的轉變，而只能理解為詩(shī)人自己對時(shí)事的評議，或者說(shuō)它們恰恰是詩(shī)人對筆下人物思想、行動(dòng)的一種批判。說(shuō)這是杜甫微露本相的地方還不夠，應該說(shuō)這是作者直接激揚文字，站出來(lái)表態(tài)。這種夾敘夾議的手法，在杜甫詩(shī)中原是并不罕見(jiàn)的。 據《通典》稱(chēng)：“國家開(kāi)元天寶之際，宇內謐如，邊將邀寵，竟圖勛伐，西陲青海之戍，東北天門(mén)之師，磧西怛羅之戰，云南渡滬之役，沒(méi)入異域數十萬(wàn)人，向無(wú)幽寇內侮，天下四征未息，離潰之勢，豈可量邪！”當時(shí)的邊境戰爭，唐玄宗好戰固然是一個(gè)原因；兵制的改變，也同樣是個(gè)重要原因。府兵原是寓兵于農的一種兵制，將帥不能擁兵自重，故唐朝前期沒(méi)有武夫割據事件。而募兵之行，誠如李泌所說(shuō)，應募兵士多是不事生產(chǎn)的亡命之徒，他們貪功重賞，形成軍中好戰心理。上自朝廷，下至士兵，互相影響，正是“豈知英雄主，出師亙長(cháng)云。六合已一家，四夷但孤軍。遂使貔虎士，奮身勇所聞?！睂η治赅弴呐d趣隨戰爭的進(jìn)行愈來(lái)愈濃厚，野心的將帥也就得到長(cháng)成羽翼的機會(huì )。 《后出塞五首》就藝術(shù)地再現了這一特定時(shí)代的歷史生活。詩(shī)中主人公正是募兵制下一個(gè)應募兵的典型形象。他既有應募兵通常有的貪功戀戰心理，又有國家民族觀(guān)念。他為立功封爵而赴邊，又為避叛逆的“惡名”而逃走。組詩(shī)在歡慶氣氛中開(kāi)頭，凄凄涼涼地結尾，是一出個(gè)人命運的悲劇。

后出塞五首創(chuàng )作背景

《后出塞五首》當作于公元755年（唐玄宗天寶十四載）冬，安祿山反唐之初。目的在于通過(guò)一個(gè)脫身歸來(lái)的士兵的自述，大聲疾呼的揭露安祿山的反唐真相，叫唐明皇快快清醒過(guò)來(lái)，并指出養成祿山反叛的原因，即在于他自己的好大喜功，過(guò)寵邊將，以致祿山得以邊功市寵、形成養虎貽患。