今我不樂(lè )思岳陽(yáng)，身欲奮飛病在床。我的心情愷郁思念著(zhù)岳陽(yáng)，想要鼓翼奮飛卻輾轉在病床。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。遠隔秋水的伊人是多么美好，你在洞庭湖邊洗腳，一面向四方遙望。
鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。鴻雁飛向遙遠的高天，皓潔的日月放射光芒。秋風(fēng)染紅青楓的綠葉，秋空中降下寒霜。
玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳荒凰。玉京的天帝們聚集在北斗星宮，有的乘駕麒麟，有的騎著(zhù)荒凰。
芙蓉旌旗煙霧落，影動(dòng)倒景搖瀟湘。芙蓉裝飾的旌旗招展，如煙霧漫天，旗影搖動(dòng)那映著(zhù)麗日的瀟湘。
星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。星宮的帝君在那里暢飲美酒，可惜飛仙稀少，遠在他方。
似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。聽(tīng)說(shuō)你已經(jīng)歸隱，跟從仙人赤松子，像漢代的張良一樣。
昔隨劉氏定長(cháng)安，帷幄未改神慘傷。你曾經(jīng)安邦定國，建立功績(jì)，運籌決策的政務(wù)使你煩倦，神情慘傷。
國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐風(fēng)香。你說(shuō)你不能左右國家的命運，想去求仙訪(fǎng)道，不愿留在污濁的塵世上。
周南留滯古所惜，南極老人應壽昌。太史公悵恨滯留洛陽(yáng)，你又為什么隱居瀟湘？當天空出現老人星，世上就會(huì )太平、安康。
美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。你為什么同我遠隔秋水不得相見(jiàn)？幾時(shí)你才肯重新出山來(lái)輔佐朝堂？
我的心情愷郁思念著(zhù)岳陽(yáng)，想要鼓翼奮飛卻輾轉在病床。 遠隔秋水的伊人是多么美好，你在洞庭湖邊洗腳，一面向四方遙望。 鴻雁飛向遙遠的高天，皓潔的日月放射光芒。秋風(fēng)染紅青楓的綠葉，秋空中降下寒霜。 玉京的天帝們聚集在北斗星宮，有的乘駕麒麟，有的騎著(zhù)荒凰。 芙蓉裝飾的旌旗招展，如煙霧漫天，旗影搖動(dòng)那映著(zhù)麗日的瀟湘。 星宮的帝君在那里暢飲美酒，可惜飛仙稀少，遠在他方。 聽(tīng)說(shuō)你已經(jīng)歸隱，跟從仙人赤松子，像漢代的張良一樣。 你曾經(jīng)安邦定國，建立功績(jì)，運籌決策的政務(wù)使你煩倦，神情慘傷。 你說(shuō)你不能左右國家的命運，想去求仙訪(fǎng)道，不愿留在污濁的塵世上。 太史公悵恨滯留洛陽(yáng)，你又為什么隱居瀟湘？當天空出現老人星，世上就會(huì )太平、安康。 你為什么同我遠隔秋水不得相見(jiàn)？幾時(shí)你才肯重新出山來(lái)輔佐朝堂？
在整部杜集中，《寄韓諫議注》并不是杜詩(shī)最高成就和主體風(fēng)格的代表作品，但是，這首詩(shī)深具別樣之美，似乎也不是杜甫其他詩(shī)作光芒所能掩蓋。起首二句“今我不樂(lè )”“身欲奮飛”楊倫《杜詩(shī)鏡銓》稱(chēng)其“開(kāi)口便有神游羽御之意”。繼而“美人”“秋水”句，沿襲《離騷》隱喻和《兼葭》《秋水》的意境，致懷思韓君之意?！傍欙w冥冥”借《法言》語(yǔ)比韓之遁世?！叭~赤”“雨霜”則化用鮑、謝詩(shī)寫(xiě)秋深之景象。此詩(shī)所化用的詩(shī)句，皆以其意境相類(lèi)，故能水乳交融，整個(gè)詩(shī)境的營(yíng)造似茫茫無(wú)跡而彌漫八荒，詩(shī)人之意緒似從天而至，緣水而生?！霸狸?yáng)”“洞庭”“瀟湘”等地名的頻繁出現，點(diǎn)明了韓君屏居之地，也使詩(shī)歌帶上了濃郁的楚文化地域特色?！坝窬┤旱邸币韵铝鋵?xiě)天宮之事，如天馬行空，極意鋪張。詩(shī)中運用了屈原似的象征和隱喻，使其對神仙世界虛幻莫測、撲朔迷離的描寫(xiě)，筆筆落到現實(shí)人間。詩(shī)人運用比興手法，由洞庭秋水的“美人”之思而馳筆于天界仙官之境，表現了“仕”與“隱”的強烈對比，曲盡今昔哀榮之致?！坝鹑讼∩俨辉谂浴?，是為韓君政治命運之寫(xiě)照；“影動(dòng)倒景搖瀟湘”，則又照應“美人”屏跡之所在?！八坡勛蛘叱嗨勺?，恐是漢代韓張良?！毖源藢W(xué)仙遁世者，本為王佐之才，嘗立功帝室也。以“運籌帷握之中，決勝千里之外”（《漢書(shū)·高祖紀》）的韓張良喻韓諫議，頗多稱(chēng)許之意。杜甫借韓君以自寓，韓諫議的形象處處可見(jiàn)詩(shī)人自己的影子，不禁感慨系之。至于“國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香”，直不知是寫(xiě)諫議，還是詩(shī)人內心之自況。這首詩(shī)作于杜甫居夔后出峽前，詩(shī)人大半生飄泊流離，備嘗生活艱辛，閱盡世態(tài)炎涼，至此已是老病纏身，進(jìn)人了人生的晚景?！敖裎也粯?lè )”之起興，點(diǎn)出了詩(shī)人當時(shí)心境，更寄寓了政治深意，這在結尾部分得到很好的表現，最后四句杜甫表達了其一以貫之以蒼生社稷為念的思想?！爸苣狭魷币蕴饭抉R談比于韓諫議，對其不復用世深致惋惜?！澳蠘O老人”句，表明詩(shī)人之著(zhù)眼，并非止于個(gè)人之藏用，而是將國運民生作為其詩(shī)歌的終極關(guān)懷。杜甫期冀“美人”貢之“玉堂”，乃深惜諫議有韓張、司馬之才，本當報效朝廷，匡扶社稷，竟不見(jiàn)容于當世，以至于留滯秋水，終老江湖，實(shí)為國家之不幸。這首詩(shī)在詩(shī)歌意象與創(chuàng )作風(fēng)格方面有神接屈子、境妙滴仙之致，但其老成詩(shī)筆與曲折情懷，歸根到底還是杜甫式的。詩(shī)歌遣詞造意異常精省凝煉；章法上尤能巧設伏筆，處處呼應，雖縱橫馳騁而渾然一體，表現出杜甫一貫嚴密的詩(shī)思和嚴謹的結構；情感的抒發(fā)一波三折，曲盡其意，含晦而深摯。一篇寄予隱者的詩(shī)歌，寄托了生命遲暮的詩(shī)人對理想與現實(shí)的嚴肅思考和執著(zhù)不舍的政治情懷。