岳麓山道林二寺行翻譯

注釋

⑴玉泉：指玉泉寺。玉泉寺在湖北當陽(yáng)城西三十里的玉泉山東麓。漢建安年間，普凈禪師結茅于此，梁宣帝敕建覆船山寺，隋開(kāi)皇時(shí)，智者禪師繼倡立法門(mén)。寺后古樹(shù)環(huán)抱之中有泉從石隙中流出，冬夏不涸，清冽甘甜，名“白鶴泉”。

⑵盤(pán)紆：回繞曲折。

⑶佛：一作“拂”。

⑷劫：一作“級”。墻：一作“壇”。

⑸香：一作“石”。涼：一作“崇”。

⑹花：一作“池”。共命鳥(niǎo)：《阿彌陀經(jīng)》：極樂(lè )國土，有七寶池，池中蓮花大如車(chē)輪。又有伽陵頻伽共名之鳥(niǎo)，晝夜六時(shí)，出和雅音?！秾毑亟?jīng)》：雪山有鳥(niǎo)，名為共命，一身二頭，識神各異，同共報命，曰共命。

⑺三足烏：古代傳說(shuō)，太陽(yáng)里有三足烏，名踆烏。

⑻懸圃：一作“玄圃”，傳說(shuō)在昆侖山頂。有金臺、玉樓，為神仙所居。后泛指仙境。

⑼身：一作“將”。

⑽橘洲：即橘子洲，在湖南長(cháng)沙西南不遠的湘江中。

⑾老宿：此指高僧，也可指年老而在學(xué)藝上有造詣的人。

⑿野：一作“謝”?！懂愒贰罚褐x靈運生于會(huì )稽，其家以子孫難得，送于錢(qián)塘杜明師養之。十五方還，故名“客兒”。

⒀何：當作“周”。

⒁山：一作“仙”。友于：原指兄弟之間相互友愛(ài)。后用作兄弟的代稱(chēng)。

⒂宋公：即宋之問(wèn)。原注“之問(wèn)也”。宋之問(wèn)流貶欽州，道經(jīng)長(cháng)沙，有詩(shī)題寺壁。

⒃與：一作“待”。

白話(huà)譯文

玉泉山玉泉寺以南就數岳麓山麓山寺最特殊，道林寺似乎在比賽誰(shuí)的山林溝壑最幽靜盤(pán)紆。

寺門(mén)高開(kāi)向著(zhù)洞庭之野，殿腳仿佛插入了遠處的赤沙湖。

據說(shuō)炎熱的五月天這里的風(fēng)還是涼颼颼的會(huì )把佛骨吹冷，晝夜六時(shí)天樂(lè )不絕總有人來(lái)朝拜香爐。

來(lái)到這靈山勝地步步踩的都是像雪山上長(cháng)著(zhù)的香草，僧寶和合人人頓覺(jué)心性圓明猶如滄海之珠。

多層寺塔只有壯麗的宮墻差堪匹敵，跟松間道路同樣清涼的還有那香積廚。

蓮池里交響著(zhù)共命鳥(niǎo)，紅日高照兩寺的黃金牓都反映出三足烏。

渡海去尋方丈、蓬萊很費時(shí)間，窮河源尋玄圃誰(shuí)知是有還是無(wú)？

暮年且喜到這兒來(lái)路很近，更何況春天里游山還可仰仗蒸騰的暖氣把我攙扶。

白發(fā)飄然此身何往？傍煙霞誅茅筑屋倒可在這里隱居。

雖然桃花源里人家的制度已有改變，可羨那橘子洲頭的田土仍極膏腴。

潭州城中民風(fēng)淳古，太守衙門(mén)里不聞喧呼。

古時(shí)候的人遭遇衰世都韜光養晦，于今幸喜來(lái)此樂(lè )國休養多病的微軀。

就是現在來(lái)投靠老禪師也不算晚，功名富貴并不值得貪圖。

我早知道謝客已習慣于訪(fǎng)勝尋幽，還應該細學(xué)周颙以免清興孤。

一重一掩的山林跟我息息相關(guān)，簡(jiǎn)直就是我的肺腑，山鳥(niǎo)山花我把它們都當成自己的兄弟友于。

宋公放逐嶺南過(guò)此曾賦詩(shī)題壁，他還分了份景色留給了老夫。