天下郡國向萬(wàn)城，無(wú)有一城無(wú)甲兵！全天下各地區千萬(wàn)座城池，沒(méi)有一座沒(méi)有甲胄兵器！
焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕？怎么樣才能把甲胄兵器鑄作農具，讓每寸土地都能夠得到耕種呢？
牛盡耕，蠶亦成。如果能這樣，耕牛盡其用，蠶桑業(yè)有成；
不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復歌。就再也不需要讓?xiě)鹗總優(yōu)I滂沱，那時(shí)全社會(huì )男耕女織，安居樂(lè )業(yè)，人們一邊走，一邊唱歌，是多么好??！
全天下各地區千萬(wàn)座城池，沒(méi)有一座沒(méi)有甲胄兵器！ 怎么樣才能把甲胄兵器鑄作農具，讓每寸土地都能夠得到耕種呢？ 如果能這樣，耕牛盡其用，蠶桑業(yè)有成； 就再也不需要讓?xiě)鹗總優(yōu)I滂沱，那時(shí)全社會(huì )男耕女織，安居樂(lè )業(yè)，人們一邊走，一邊唱歌，是多么好??！
杜甫晚年創(chuàng )作的這首《蠶谷行》詩(shī)匯聚了他一生許多高尚的品格，這首詩(shī)可以說(shuō)是杜甫一千四百多首詩(shī)中最光彩奪目的一顆瑰寶。此詩(shī)開(kāi)頭四句：“天下郡國向萬(wàn)城，無(wú)有一城無(wú)甲兵。焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕?！边@是當時(shí)的實(shí)際情況，十多年的戰爭，使得鑄作生產(chǎn)工具的鐵都感到缺乏必須用武器來(lái)改造了。全國戰亂不息，農田荒蕪。詩(shī)人呼吁把甲胄鑄作農具，讓每寸土地都能夠得到耕作，百姓安居樂(lè )業(yè)。國外有《把劍鑄成犁》的現代雕塑。大詩(shī)人杜甫在一千多年以前，就已經(jīng)用詩(shī)的形式把這種反戰思想藝術(shù)地體現出來(lái)了。銅鐵應當做成犁、鋤，服務(wù)于和平生活，現在卻做了殺人的武器、防身的鎧甲。對這種反?，F象人們已經(jīng)習以為常。一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)出：甲胄應鑄作農具。人們才恍然大悟：原來(lái)物非所用！盔甲回爐鑄而為犁、鋤，使天下寸土皆得牛耕，才是物盡其用的人間正道。詩(shī)人沒(méi)有直接痛斥戰爭，卻用鎧甲再造為犁鋤的形象語(yǔ)言強化了反戰思想?！芭１M耕，蠶亦成。不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復歌?！边@是杜甫的理想主義。這是杜甫勾畫(huà)的理想時(shí)代、理想社會(huì )中勞動(dòng)大眾的理想生活。這首詩(shī)所顯示的思想、識見(jiàn)，即是對陶淵明《桃花源記》耕作社會(huì )理想觀(guān)念的巨大超越，同時(shí)亦是對他自身“大庇天下寒士俱歡顏”之給予受體者的舍己奉獻天下士子觀(guān)念的超越。杜甫在這首詩(shī)中，直接給出了一個(gè)萬(wàn)城無(wú)甲兵的和平構想，是一幅打著(zhù)杜甫深刻印痕的理想國及和諧社會(huì )詩(shī)意安居的畫(huà)圖。此詩(shī)雖短，卻是杜甫五十多年生活歷練由無(wú)數血淚與傷痛凝成的最后總結，它是一顆照亮歷史時(shí)空的一顆詩(shī)的鉆石，是杜甫和杜詩(shī)一切閃光理念的凝縮。因此，可以說(shuō)《蠶谷行》一詩(shī)標志著(zhù)杜甫卓苦艱辛的圣化之路的終結，標志著(zhù)杜甫之所以成為詩(shī)圣的文學(xué)和文化意義的總括。