人物生平
主要功績(jì)
楊時(shí)一生精研理學(xué)，特別是他“倡道東南”，對閩中理學(xué)的興起,建有篳路藍縷之功,被后人尊為“閩學(xué)鼻祖” ，他的著(zhù)述頗多，主要的都收集在《楊龜山先生文集》中，他的哲學(xué)思想繼承了二程的思想體系，被后人稱(chēng)之為“程氏正宗”。楊時(shí)還用《華嚴宗》、《易經(jīng)》的內容來(lái)闡述他的哲學(xué)思想，并用孔孟的《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”誠“形色”、“天性”等概念來(lái)豐富、擴充自己的思想。對“理一分殊”“明鏡”等學(xué)說(shuō)有新的創(chuàng )見(jiàn)，還在自然觀(guān)上，吸收了張載“氣”的唯物主義學(xué)說(shuō)。他的哲學(xué)思想對后來(lái)的羅從彥、李侗、朱熹等人產(chǎn)生了深刻的影響，也對我國的古代哲學(xué)，特別是思辨哲學(xué)方面產(chǎn)生過(guò)深遠的影響。他的哲學(xué)思想流傳到國外，在南朝鮮、日本的影響很大。 楊時(shí)不僅是一個(gè)著(zhù)名的理學(xué)家，還是一個(gè)很有影響的政治家，他在擔任地方官吏時(shí)，所到之處“皆有惠政、民思不忘”。在虔州任司法時(shí)(1098年)，秉公辦案，剛正不阿；在瀏陽(yáng)任知縣時(shí)(1093年)，積極上書(shū)朝廷,反映實(shí)情，賑濟災民；在余杭任知縣時(shí)(1106年)，頂住奸相蔡京借口“便民”實(shí)為其母筑墳的害民之舉，在蕭山任知縣時(shí)(1112年)修筑湘湖，蓄水灌田。后人建祠堂、描畫(huà)像祭祀他。 楊時(shí)在朝廷任職時(shí)，不畏權勢,據理直言,所言多卓有見(jiàn)識,所行不乏愛(ài)國之舉。他以“棄軍而歸”“帥臣失敗”為由，對貪生怕死的童貫“明正典刑”,他還上疏斥責奸相蔡京等人聚斂“花石綱”，以為此舉有“誤國之罪”，“其害尤甚”，要求朝廷廢除之，并堅決反對割地求和的投降賣(mài)國政策，力主抗金，挽留抗金名將李綱,但楊時(shí)反對王安石變法,上疏：“愿明詔有司，條具祖宗之法，著(zhù)為綱目……”甚至認為奸相蔡京所作所為是“繼神宗為名,實(shí)扶王安石以圖身利”，“今日之禍，安石啟之”，要求“追奪(安石)王爵，毀去配享之像”，這表現了楊時(shí)復古、保守的一面。 南宋紹興五年(1135年)楊時(shí)辭世，終年83歲，葬于將樂(lè )水南烏石山麓。宋朝賜“左大中大夫”，又贈“太師”“大中大夫”等封號，謚“文靖”，并在將樂(lè )龜山麓建有“龜山書(shū)院”“道南祠”，宋度宗趙構為書(shū)院題名，清圣祖玄燁題匾：“程氏正宗”。至今每年拜謁楊時(shí)陵墓的游人仍絡(luò )繹不絕。
人物評價(jià)
朱熹：孔顏道脈，程子箴規，先生之德，百世所師。 宋高宗：言正而行端，德閎而學(xué)粹。網(wǎng)羅百家，馳騁千古。辨邪說(shuō)以正人心，推圣學(xué)以明大義。而陳疏義，足以扶國本于當時(shí)；注釋經(jīng)義，足以開(kāi)來(lái)學(xué)于后世 馮夢(mèng)得：天地生儒自有真，先年五百墜文星。若非推步知端的，孰識龜山是降靈。 李綱：儒林儀表，國家棟梁，風(fēng)云翰墨，錦繡文章，駕長(cháng)虹于寥廓，聽(tīng)鳴鳳于高崗”。 文天祥：維我先生，天立作傅。七歲能詩(shī)、八歲能賦。五星聚奎，鼻祖為祖。毀棄三經(jīng)，和議排阻。鄒魯鴻傳，道南有補。 羅璟：劍水澄泓，龜山岌崱。先生毓秀，金聲玉色，南來(lái)道統，日月垂光。令儀令德，山高水長(cháng) 董必武：東林講學(xué)繼龜山，高顧聲名舊史傳。景仰昔賢風(fēng)節者,瞻楹履閾學(xué)彌堅。
個(gè)人作品
文學(xué)記載
《.宋史三百三十四.楊時(shí)傳》元.脫脫 《楊龜山先生行狀》宋.呂本中 《龜山先生墓志銘》宋.胡安國 《龜山先生文靖楊公年譜》宋.黃去疾 《文靖楊龜山先生年譜》清.毛念恃
軼事典故
程門(mén)立雪 河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要(即理學(xué))，河南洛陽(yáng)這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹?，楊時(shí)被調去做官他都沒(méi)有去，在潁昌以學(xué)生禮節拜程顥為師，師生相處得很好。楊時(shí)回家的時(shí)候，程顥目送他說(shuō)：“（你回家了）我的學(xué)說(shuō)就將向南方傳播了?！庇诌^(guò)了四年，程顥去世了，楊時(shí)聽(tīng)說(shuō)以后，在臥室設立了程顥的靈位哭祭，又用書(shū)信訃告一同（跟從程顥）學(xué)習的人。之后，又到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤，此時(shí)楊時(shí)已四十歲了。一天，拜見(jiàn)程頤，程頤正閉著(zhù)眼睛坐著(zhù)，楊時(shí)與同學(xué)游酢就侍立在門(mén)外沒(méi)有離開(kāi)，程頤已經(jīng)察覺(jué)的時(shí)候，那門(mén)外的雪已經(jīng)一尺多深了。
家庭成員
父親：楊埴。 母親：陳氏。繼母：廖氏 弟弟：楊曦 妻子：余氏 兒子：楊迪、楊迥、楊通、楊適、楊造。
后世紀念
在閩北延平區水南街道玉地村，有楊龜山祠和楊時(shí)紀念館 。當地楊時(shí)后裔至今珍藏著(zhù)康熙四十五年（1706年）清圣祖玄燁帝賜御書(shū)“程氏正宗”祠額，1984年經(jīng)北京故宮博物院鑒定，確認為傳世真跡。 龜山故里始建于宋，后毀于火，僅存明崇禎年間(1628～1644年)所建明溪龍湖欞星門(mén)石牌坊、清康熙年間(1662～1722年)建的德星坊石碑及“楊龜山故里”、“德配天地”、“倡道東南”等石碑和匾額。附近的龜山俗稱(chēng)文帽山，以形得名。山中有龜山洞、白石寨、鳳凰巖、突瀑泉等景。