生平
張惠言先祖自宋初由安徽滁州遷至武進(jìn)，因之而為武進(jìn)人。出生世代業(yè)儒的貧寒家庭，從七世祖張典以下到他的祖父張金第、父親張蟾賓都以教授鄉里為謀生方式。張惠言四歲喪父，生活貧寒，賴(lài)其母姜氏與姊觀(guān)書(shū)（長(cháng)惠言四歲）作女工，將他與遺腹而生的弟弟張翊（后改名琦）撫養成人。據其《先妣事略》記載，張惠言九歲離家，至常州城中依伯父張思楷讀書(shū)?！耙蝗漳簹w，無(wú)以為夕飧，各不食而寢。遲明，惠言餓不能起，先妣曰：“兒不慣餓憊耶？吾與爾姊爾弟時(shí)時(shí)如此也?！被菅云?，先妣亦泣?！逼湓缒甑钠D難困苦于此可見(jiàn)一斑。
迫于家貧，年十四，即為童子師。乾隆四十一年（1776）娶國子監生吳承紱之女為妻。次年，補縣學(xué)附生，開(kāi)始科舉之路。乾隆四十四年（1779）試高第，補廩膳生。乾隆五十一年（1786）高中舉人。乾隆五十二年（1787）赴禮部會(huì )試，中正中榜。中正榜是從當年會(huì )試落第者挑選合乎要求者，任命為內閣中書(shū)或國子監學(xué)等職。張惠言考取了景山宮官學(xué)教習，教授內務(wù)府佐領(lǐng)以下官宦子弟，開(kāi)始了長(cháng)達八年的教學(xué)生涯。教學(xué)之余，與鄧石如、陸以寧、吳德旋、孫星衍切磋古文詞賦，與楊隨安交流易學(xué)，學(xué)術(shù)境界得到提升。乾隆五十九年（1794）奔母喪，兩年后，應時(shí)任富陽(yáng)縣令的摯友惲敬之邀，至浙江富陽(yáng)縣編修縣志。未等縣志修成，惲敬調任貴州江山縣為官，張惠言至歙縣，在江承之家授館收徒。嘉慶二年（1797），易學(xué)著(zhù)述相繼問(wèn)世。與張琦合編影響深遠的《詞選》。
嘉慶四年（1799），第七次會(huì )試，中二甲進(jìn)士，改庶吉士，充實(shí)錄館纂修官。六年（1801）四月，散館，奉旨以部屬用，朱珪奏改翰林院編修。嘉慶七年（1802）六月，卒于官，年四十二。
經(jīng)學(xué)成就
張惠言作為經(jīng)學(xué)家，其主要貢獻是對《易》和《儀禮》的研究。他以惠棟的方法治《易》，立說(shuō)專(zhuān)宗虞翻，參以鄭玄、荀爽諸家之言。著(zhù)《周易虞氏義》九卷，將虞翻對《易》的解說(shuō)發(fā)揮盡致。
張惠言對虞氏易學(xué)予以高度評價(jià)，謂“翻之言《易》，以陰陽(yáng)消息、六爻發(fā)揮旁通升降上下歸于乾元用九而天下治，依物取類(lèi)，貫穿比附，始若瑣碎，及其沈深解剝，離根散葉，暢茂條理，遂于大道”。而對后儒解《易》之學(xué)則多有批評，謂虞氏《易》學(xué)，“后儒罕能通之”，指出：“自魏王弼以虛空之言解《易》，唐立之學(xué)官，百漢世諸儒之說(shuō)微，獨資州李鼎祚作《周易集解》，頗采古《易》家言，而翻注為多。其后古書(shū)盡亡，而宋道士陳搏以意造為龍圖，其圖劉牧以為《易》之河圖、洛書(shū)也。河南邵雍又為先天、后天之圖，宋之說(shuō)《易》者翕然宗之，以至于今，牢不可破，而《易》陰陽(yáng)之大義蓋盡晦矣”。（《周易虞氏義序》）
張惠言認為古書(shū)亡而漢魏師說(shuō)略可見(jiàn)者僅十余家，唯荀爽、
鄭玄、虞翻略有梗概可指說(shuō)，而虞氏之說(shuō)又較備，故“求七十子之微言、田、何、楊叔、丁將軍之所傳者”，必自虞氏之注。又著(zhù)《消息》二卷、《虞氏易禮》二卷、《易候》一卷、《易言》二卷，于虞氏《易》成一家之言。還著(zhù)有《周易鄭氏義》三卷、《周易萄氏九家義》一卷、《周易鄭荀義》三卷、《易義別錄》十四卷、《易緯略義》三卷、《易圖條辨》二卷，盡括漢《易》各家古義，以羽翼虞氏《易》。
張惠言于《禮》主鄭玄。著(zhù)《儀禮圖》六卷，謂治《儀禮》者當先明宮室，故兼采唐、宋、元及本朝諸儒之義，斷以經(jīng)注，首列官室圖，而后依圖此事。又詳考吉兇冠服之制，為之圖表。又著(zhù)《讀儀禮記》二卷，摘錄《儀禮》章句，附以諸家特別是鄭玄的注釋。張惠言還研究過(guò)墨家教義，撰有《墨子經(jīng)說(shuō)解》二卷。他亦治《說(shuō)文》，著(zhù)《說(shuō)文諧聲譜》未竟。
文學(xué)成就
張惠言早歲治經(jīng)學(xué)，工駢文辭賦。后受桐城派劉大櫆弟子王灼、錢(qián)伯□的影響，與同里惲敬共治唐、宋古文，欲合駢、散文之長(cháng)以自鳴，開(kāi)創(chuàng )陽(yáng)湖派?！端湾X(qián)魯斯序》和《古稿自序》，都曾自道其為文本末。后來(lái)文學(xué)韓愈、歐陽(yáng)修，“不遁于虛無(wú)，不溺于華藻，不傷于支”（阮元《茗柯文編序》）。所作如《游黃山賦》、《賃舂賦》、《鄧石如篆勢賦》、《送惲子居序》、《詞選序》、《上阮中丞書(shū)》等，或恢宏絕麗，或溫潤樸健，氣格頗為篤茂。
張惠言又是常州詞派的開(kāi)創(chuàng )者。嘉慶二年（1797），他所編的《詞選》行世?！对~選》選錄唐、五代、宋詞凡44家、116首。他有感于浙派詞的題材狹窄,內容枯寂，在《詞選序》中提出了“比興寄托”的主張，強調詞作應該重視內容，“意內而言外”，“意在筆先”，“緣情造端，興于微言，以相感動(dòng)”，“低回要眇，以喻其致”；同于“詩(shī)之比興變風(fēng)之義，騷人之歌”，“不徒雕琢曼詞而已”。從清詞的發(fā)展情況來(lái)看，張惠言的詞論有超越他的前人朱彝尊之處。但他強調的“比興寄托”在應用上也有片面性，如論說(shuō)溫庭筠、韋莊和歐陽(yáng)修的一些艷詞都有政治寄托，即失之于偏。
張惠言的詞現存46首，數量不多而頗有佳構，如〔水調歌頭〕《春日賦示楊生子掞》（五首）：“東風(fēng)無(wú)一事，妝出萬(wàn)重花”，“曉來(lái)風(fēng)，夜來(lái)雨，晚來(lái)煙。是他釀就春色，又斷送流年”。抓住暮春景色，寄寓當時(shí)感慨，寫(xiě)得既沉郁，又疏快，“熱腸郁思，若斷仍連，全自風(fēng)騷變出?！保愅㈧獭栋子挲S詞話(huà)》）再如〔木蘭花慢〕《楊花》借楊花的形象，寓作者懷才不遇、自傷飄泊的感喟，婉曲沉摯。在〔風(fēng)流子〕《出關(guān)見(jiàn)桃花》中,作者所見(jiàn)之處是“地盡寒垣，驚沙北走；山侵溟渤，迭障東還”的榆關(guān)之外,卻有一樹(shù)桃花“向人獨笑”，然而“經(jīng)他風(fēng)雨，能幾多番？”從中也寄托作者飄零淪落之感。此外，如〔木蘭花慢〕《游絲同舍弟翰風(fēng)作》、〔玉樓春〕“一春長(cháng)放秋千靜”、〔賀新郎〕“柳絮飛無(wú)力”等闋都寫(xiě)得委婉盤(pán)旋而能微言寄諷，體現出常州詞派論“比興寄托”、“意內言外”的主旨。朱孝臧題其《茗柯詞》云：“回瀾力，標舉選家能。自是詞源疏鑿手，橫流一別見(jiàn)淄澠。異議四農生?！保ā稄姶逭Z(yǔ)業(yè)》卷三）。四農為潘德輿字，嘗謂：“張氏詞選，抗志希古，標高揭己，宏音雅調，多被排擯，五代、北宋，有自昔傳誦，非徒只字之警者，張氏亦多恝然置之?！保ā杜c葉生書(shū)》）
張惠言《詞選》輯錄雖偏苛嚴，評詞也有穿鑿附會(huì )和疏于考訂的失誤。但對歷代詞人的評論，較之浙派詞人的論斷，顯得比較公允恰當。他自己所寫(xiě)的詞，筆調較浙派厚重，但也不免有缺乏廣泛的社會(huì )意義和用意較隱晦的毛病。