生平
名揚海內 科舉不順 歸有光，字熙甫，號震川，明武宗正德元年（1506年）臘月二十四日生于江蘇昆山一個(gè)日趨衰敗的大族之中。他八歲時(shí)，年僅二十五歲的母親就丟下三子兩女與世長(cháng)辭，父親是個(gè)窮縣學(xué)生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過(guò)早地懂得了人間憂(yōu)難，開(kāi)始奮發(fā)攻讀。歸有光自幼明悟絕人，九歲能成文章，十歲時(shí)就寫(xiě)出了洋洋千余言的《乞醯論》，十一、二歲“已慨然有志古人”，十四歲應童子試，二十歲考了個(gè)第一名，補蘇州府學(xué)生員，同年到南京參加鄉試?！叭豕诒M通六經(jīng)、三史、大家之文”的歸有光，（王錫爵《明太仆寺丞歸公墓志銘》）開(kāi)始時(shí)對舉業(yè)滿(mǎn)懷信心可是，鄉試卻連連落第，五上南京，榜上無(wú)名，其間慘淡經(jīng)營(yíng)，寒窗十五載，三十五歲時(shí)才以第二名中舉。此時(shí)的歸有光已是縱觀(guān)三代兩漢之文，遍覽諸子百家，上自九經(jīng)二十一史，下至農圃醫卜之屬無(wú)所不博。歸有光的古文和俞仲蔚的詩(shī)歌、張子賓的制藝被譽(yù)為“昆山三絕”。當時(shí)主試江南的張文毅謂歸有光是“賈（誼）、董（仲舒）再世”。以歸有光的才學(xué)和聲望，考取進(jìn)士應是勝券在握了。在鄉試高中的同年冬天，歸有光雇上車(chē)馬日夜兼程北上，準備應第二年的禮部會(huì )試。誰(shuí)知這次會(huì )試竟是名落孫山。南下還鄉后，他移居就近的嘉定安亭江上，開(kāi)始了一邊讀書(shū)應試，一邊談道講學(xué)的生涯。四方學(xué)士紛紛慕名而來(lái)，少時(shí)十幾人，多時(shí)百余人。歸有光的家境一直困貧，全靠妻子王氏料理家事維持生計。居安亭期間，王氏治田四十余畝，督僮奴墾荒，用牛車(chē)灌水，以所收米糧供全家及弟子之食，讓歸有光專(zhuān)心講學(xué)。歸有光縱論文史，談經(jīng)說(shuō)道，一時(shí)間弟子滿(mǎn)門(mén)，海內學(xué)者文士皆稱(chēng)歸有光為震川先生。 震川先生名揚海內，連恃才居傲的徐文長(cháng)對歸有光也肅然起敬。一日，狀元出身的禮部侍郎緒大綬回鄉招請徐文長(cháng)聚會(huì )?？墒菑狞S昏一直等到深夜，徐文長(cháng)才遲遲而來(lái)。問(wèn)其緣由，說(shuō)“避雨一士人家，見(jiàn)壁門(mén)懸‘歸有光今歐陽(yáng)子也’，回翔雒讀，不能舍去，是以遲耳”。緒大綬命仆人取那軸歸有光的文章來(lái)，張燈快讀，相對嘆賞，至于達旦。（張傳元、余梅年《歸震川年譜》）然而，歸有光的命運卻是困蹇不堪。三年一次的會(huì )試，次次遠涉千里而去，一連八次都是落第而歸。其間四十三歲時(shí)，失去了最心愛(ài)的長(cháng)子，時(shí)隔一年，又失去了任勞任怨、與己分憂(yōu)的妻子王氏。仕途的蹭蹬，把這位名揚海內的古文家長(cháng)期拋棄在荒江僻壤之上。加之失子喪妻的哀痛，使他的生活更加艱難。不過(guò)，坎坷的生活，倒也磨煉了歸有光深沉堅毅、不屈服于權勢與惡運的性格。
不附權貴 勇抗巨子 明代科舉場(chǎng)上舞弊之風(fēng)甚盛，雖不重唐代的行卷之習，但是有宗師和大官僚的提攜是仕進(jìn)的重要捷徑。歸有光久困場(chǎng)屋，對這一科舉內幕應是十分明了的?？墒?，他卻絕不從旁門(mén)邪道躋身仕途。鄉試中舉時(shí)的宗師張文毅對歸有光十分欣賞，他為歸有光后來(lái)三番五次不能中式深感惋惜，幾次“欲以舊誼招致之”，然歸有光“卒守正不一往”。（計東《順德府重建歸震川先生祠堂碑記》）歸有光屢不中式時(shí)，明穆宗尚未登位。穆宗身邊的一位寵幸的宦官慕歸有光之名，讓侄子拜歸有光為師，并幾次讓歸有光進(jìn)京私謁這位宦官，都被歸有光斷然拒絕。穆宗登位后，這位宦官權勢更大，歸有光仍然絕不與之往來(lái)。（張傳元、余梅年《歸震川年譜》）歸有光耿介正直、不事權貴的品格，表現在他整個(gè)人生的各個(gè)方面。在古文領(lǐng)域里，他始終堅持己見(jiàn)，不為群言所惑，敢于與當時(shí)統治文壇的“巨子”相抗爭?！ ∶鞔蚤_(kāi)國之初的劉基、宋濂等留下一些好文章后，文壇上就開(kāi)始彌漫起一股浮飾摹古的風(fēng)氣。從永樂(lè )到成化的幾十年間，久居館閣的“三楊”（士奇、榮、溥）統治文壇，提倡昌明博大的文體，作文雍容華貴、平庸空泛，號稱(chēng)“臺閣體”。于是有李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的“前七子”起來(lái)反對“臺閣體”。他們主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，句摹字擬，以佶屈聱牙為高古。李、何七子致力于詩(shī)，散文并非所長(cháng)，但是聲勢之盛，曾左右一世。到了嘉靖年間，李攀龍、王世貞等“后七子”又繼“前七子”而起，推波助瀾，變本加厲，摹古之風(fēng)愈演愈烈。歸有光就是在這種散發(fā)著(zhù)霉臭的摹古風(fēng)氣中異軍突起的勇士，是一位敢于反抗潮流的正直文學(xué)家?！ ⊥跏镭懞蜌w有光是同鄉人，比歸有光稍晚。但王世貞從二十二歲進(jìn)士及第后，官運亨通，步步高升，官至南京刑部尚書(shū)，以雄才博學(xué)，領(lǐng)袖文壇。錢(qián)謙益說(shuō)：“元美（世貞字）著(zhù)作日益繁富，而其地望之高，游道之廣，聲力氣勢，足以翕張賢豪，吹噓才俊。于是天下咸望走其門(mén)，若玉帛職貢之會(huì )，莫敢后塵，登壇設墠，近古未有?！保ā读谐?shī)集》）這時(shí)的歸有光，雖已頗有聲名，但畢竟還是一個(gè)身處窮鄉僻壤的布衣老儒。同是用錢(qián)謙益的話(huà)說(shuō)，是一個(gè)“獨抱遺經(jīng)于荒江虛市之間”的“老舉子”。就是這樣一個(gè)鄉間窮儒生，竟然敢與不可一世的王世貞抗爭。歸有光在《項思堯文集序》中，批判王世貞的言辭十分激烈，其中說(shuō)：“蓋今世之所謂文者難言矣。未始為古人之學(xué)，而茍得一二妄庸人為之巨子，爭附和之，以詆排前人……文章至于宋、元諸名家，其力足以追數千載之上，而與之頡頏，而世直以蚍蜉撼之，可悲也！無(wú)乃一二妄庸人為之巨子以倡導之歟？”歸有光公開(kāi)把王世貞譏之為“妄庸巨子”，王世貞得知后甚為惱火，說(shuō)：“妄誠有之，庸則未敢聞命?！睔w有光毫不客氣地回敬道：“唯妄故庸，未有妄而不庸者也?！保ㄒ?jiàn)《列朝詩(shī)集小傳·震川先生歸有光》）王世貞在晚年完全改變了對歸有光的看法，在為歸有光像寫(xiě)的《歸太仆贊》序中說(shuō)：“先生于古文詞，雖出之自史、漢，而大較折衷于昌黎、廬陵，當其所得，意沛如也。不事雕飾而自有風(fēng)味，超然當代名家矣，”贊云：“千載有公，繼韓、歐陽(yáng)。余豈異趨，久而始傷?！彼诮o歸有光古文很高評價(jià)的同時(shí)，也道出了自己的“遲暮自悔”之情。歸有光用自己的理論和創(chuàng )作實(shí)踐終于使他的對手為之折服。
晚年入仕 兢業(yè)守職 歸有光雖然“八上公車(chē)而不遇”，但還是不愿甘休，因為科舉取士畢竟是封建社會(huì )下層文人仕進(jìn)的唯一出路。嘉靖四十四年（1565），歸有光第九次參加會(huì )試時(shí)終于中了個(gè)三甲進(jìn)士，這時(shí)年已六十。滿(mǎn)腹詩(shī)文經(jīng)義，一心想為國出力的歸有光雖年已花甲，壯志依舊未衰。因為是三甲，不能授館職，只能到僻遠的長(cháng)興當知縣。長(cháng)興地處山區，長(cháng)期沒(méi)有知縣，大小事務(wù)都由胥吏把持，豪門(mén)大族勾結官府為非作歹，監獄里關(guān)滿(mǎn)了無(wú)辜的百姓，盜賊公行，民間雞犬不寧。當時(shí)有人勸歸有光不要去上任，以待更換，但他卻毅然前往。他到長(cháng)興后的第一件事就是興辦學(xué)校，培養后進(jìn)。第二件事是整治惡吏，平反冤獄。把無(wú)辜辦了死罪的三十余人省釋出獄，為無(wú)辜受誣入獄的一百零七人平了反，把魚(yú)肉百姓的惡吏和捕卒快手嚴加法辦。每次審判聽(tīng)訟都讓婦女兒童環(huán)立案前，不用官話(huà)而用吳語(yǔ)審訊，以便百姓申訴。常常當堂決斷，而極少具獄。對已入獄者按律令給衣食。一重囚母死，歸有光準許他回家料理喪事后自己返回。那重囚料理完喪事后不聽(tīng)旁人嗾使，竟然自己返回?！ w有光一心想學(xué)習兩漢循吏，做廉潔剛正之官。上司之命若不便施行便擱置不辦，而“直行己意”，他公開(kāi)在《長(cháng)興縣編審告示》中宣布：“當職謬寄百里之命，止知奉朝廷法令，以撫養小民；不敢阿意上官，以求保薦，是非毀譽(yù)，置之度外，不恤也?！痹谥L(cháng)興的短短兩年中，歸有光實(shí)實(shí)在在為百姓做了幾件好事，深受百姓擁戴?！ ÷c二年（1568），六十三歲的歸有光遷順德通判。按明制，“進(jìn)士為令，無(wú)為遷倅”。所以歸有光的升遷實(shí)為重抑。歸有光曾氣憤地說(shuō)：“號稱(chēng)三輔近，不異湘水投?！奔仁莿傉话?，又是守職安分，這是歸有光性格的兩個(gè)方面。他雖然對遷升順德通判大為不滿(mǎn)，但一到任上卻還是兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。他利用馬政通判的清閑，廣閱史籍，采訪(fǎng)掌故，修了一部完備的《馬政志》。隆慶四年（1570），歸有光到北京朝賀萬(wàn)壽節，同年升為南京太仆寺寺丞，但1750年仍然留在北京掌內閣制敕房，纂修《世宗實(shí)錄》。歸有光正恨“平生足跡不及天下，又不得當世奇功偉烈書(shū)之”，藏書(shū)樓，讀到內閣所藏異書(shū)。不幸，正在這大開(kāi)眼界準備顯露自己的才華，以遂平生之愿的時(shí)候，卻被病魔纏身。他雖然帶病堅持了一段時(shí)間，但終于在第二年（隆慶五年，即公元1571年）抱恨死于北京，時(shí)年六十六歲。
著(zhù)作繁富 散文揚世 歸有光一生著(zhù)作繁富，涉及經(jīng)史子集各部，但是其主要成就則在散文創(chuàng )作上。清代史學(xué)家王鳴盛在《鈍翁類(lèi)稿》里，從散文發(fā)展的角度評價(jià)了歸有光的貢獻：“明自永、宣以下，尚臺閣體；化、治以下，尚偽秦、漢；天下無(wú)真文章者百數十年。震川歸氏起于吾郡，以妙遠不測之旨，發(fā)其淡宕不收之音，掃臺閣之膚庸，斥偽體之惡濁，而于唐宋七大家及浙東道學(xué)體，又不相沿襲，蓋文之超絕者也?！睔w有光的散文“家龍門(mén)而戶(hù)昌黎”，（錢(qián)謙益《新刊震川先生文集序》）博采唐宋諸家之長(cháng)，繼承了唐宋古文運動(dòng)的傳統，同時(shí)又在唐宋古文運動(dòng)的基礎上有所發(fā)展。他進(jìn)一步擴大了散文的題材，把日常生活中的瑣事引進(jìn)了嚴肅的“載道”之古文中來(lái)，使之更密切地和生活聯(lián)系起來(lái)。這樣，就容易使文章寫(xiě)得情真意切，平易近人，給人以清新之感。尤其是一些敘述家庭瑣事或親舊的生死聚散的短文，寫(xiě)得樸素簡(jiǎn)潔、悱惻動(dòng)人，“使覽者惻然有隱”。幾百年來(lái)，人們讀到歸有光的《寒花葬志》、《項脊軒志》、《先妣事略》、《亡兒?孫壙志》、《女二二壙志》、《女如蘭壙志》等文，無(wú)不為之深深感動(dòng)。歸有光的這些敘事散文，在當時(shí)一味摹古浮飾的散文園地中，就象一泓甘甜的泉水沁人心脾，給人以美的享受，為散文的發(fā)展開(kāi)辟了一片新的境界?！ w有光善于捕捉生活中貌視十分平常的細節和場(chǎng)面，寥寥幾筆，形神即現，給人難忘的印象，且在平淡簡(jiǎn)樸的筆墨中，飽含著(zhù)感人至深的真摯感情。譬如著(zhù)名的《寒花葬志》
墓地
歸有光墓位于江蘇省昆山市金潼里，墓地方圓5畝多，墓有多冢，東冢為其高祖南隱公暨配俞氏之墓；西冢為歸有光暨配魏氏、王氏之墓，曾孫歸莊墓附葬在西冢之次。原墓門(mén)在東，乾隆六年（1741年）縣令丁元正封筑后，移至冢之前。1934年重加修尊，將墓門(mén)改建，篆額“歸震川先生墓”，墓穴用水泥澆成圓頂，并立“明太仆寺丞歸震川先生墓碑”；墓左建御倭亭，紀念歸有光嘉靖年間（1522—1566）入城御倭的功績(jì)。
介紹
歸有光正德元年十二月二十四（即公元1507年1月6日）出生在一個(gè)累世不第的寒儒家庭，早年從師于同邑魏校。嘉靖十九年（1540年）中舉，后曾八次應進(jìn)士試皆落第。徙居嘉定（今上海市嘉定區）安亭，讀書(shū)講學(xué)，作《冠禮》、《宗法》二書(shū)。從學(xué)的常數百人，人稱(chēng)“震川先生”。他考察三江古跡，認為太湖入海的道路，只有吳淞江，而吳淞江狹窄，潮泥填淤，漸漸地就堙塞，只要合力浚治，使太湖的水向東流，其他的水道就可不勞而治，為此寫(xiě)了《三吳水利錄》后來(lái)，海瑞以右僉都御史巡撫應天十府，興修水利，主持疏通吳淞江時(shí)，許多方面均采用了他的建議。
嘉靖三十三年倭寇作亂，歸有光入城籌守御，作《御倭議》。嘉靖四十四年（1565）他60歲始成進(jìn)士，授湖州長(cháng)興縣（今浙江長(cháng)興縣）知縣。他重視教化，治政廉明。每逢處理訴訟事宜，務(wù)明事實(shí)真相。當時(shí)長(cháng)興縣內盜賊極多，官府亂抓一批無(wú)辜者，他用計擒獲盜首，使獄中蒙冤受屈者30多人獲釋。因得罪豪門(mén)與上司，調任順德（河北邢臺）通判，專(zhuān)門(mén)管轄馬政。由大學(xué)士高拱、趙貞吉推薦，于隆慶四年（1570）為南京太仆寺丞，留掌內閣制敕，修《世宗實(shí)錄》，隆慶五年正月十三（即公元1571年2月7日）卒于南京，年六十六歲。 葬于昆山城東南門(mén)內金潼里（今郵電局附近）。今昆山歸有光墓，為旅游景點(diǎn)一。
富藏書(shū)。其父在成化初，已筑書(shū)室百楹于安亭江上，名為“世美堂”。他又多方尋找采購。夫人王氏，亦極喜藏書(shū)，聽(tīng)說(shuō)有零冊散編，則令女仆訪(fǎng)求，置書(shū)達數千卷。聲稱(chēng)平生無(wú)它嗜，獨好書(shū)籍，以冶性情。藏書(shū)印有“世美堂印”、“世美堂瑯玡王氏珍玩”、“一往情深”、“魏國文正公二十二代女”等。編輯有《諸子匯函》，上自周代的鬻熊《鬻子》，下自當代的宋濂《龍門(mén)子》，共94家著(zhù)作，是明末以前收錄子部書(shū)最多的一部叢書(shū)。
文學(xué)成就
倡變文風(fēng) 明代中葉，文壇上出現了前、后七子的復古運動(dòng)，對掃除臺閣體的文風(fēng)有一定作用。但至嘉靖年間，已流為盲目尊古傾向。王慎中、茅坤、唐順之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被稱(chēng)為唐宋派，其魁首實(shí)為歸有光。時(shí)王世貞為文壇宗師，聲勢煊赫，歸有光貶斥說(shuō)：“蓋今世之所謂文者，難言矣。未始為古人之學(xué)，而茍得一二妄庸人為之巨子，爭附和之，以抵排前人”，“至于宋元諸名家，其力足以追數千載之上而與之頡頏，而世直以蚍蜉撼之，可悲也”（《項思堯文集序》）。在詩(shī)論上，他也批判復古傾向說(shuō)：“今世乃惟追章琢句，模擬剽竊，淫哇浮艷之為工，而不知其所為?！狈粗?，他認為那種“率口而言，多民俗歌謠，憫時(shí)憂(yōu)世之語(yǔ)，蓋大雅君子之所不廢者”（《沈次谷先生詩(shī)序》）。他的基本觀(guān)點(diǎn)是：以《史記》為代表的秦漢文章雖好，但唐宋間名文未嘗不佳，前、后七子標榜“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，實(shí)則泥古成風(fēng)，走入歧途。他主張“變秦漢為歐曾”，屬文時(shí)應“出于意之所誠……非特求繪藻之工為文章?！酢跞挥^(guān)美矜炫于世而已”（《答俞質(zhì)甫書(shū)》）。當時(shí)，王世貞聽(tīng)到他批評自己“妄庸”后說(shuō)：“妄則有之，庸則未敢聞命?！钡搅送砟?，王世貞也感到自己雕飾過(guò)甚，不及歸有光恬適自然。在《歸太仆贊序》中說(shuō)：“先生于古文辭……不事雕飾而自有風(fēng)味，超然當名家矣?！边€有人把歸有光與歐陽(yáng)修比較，推崇他為明代第一散文家。直到清代。方苞、姚鼐等人，也對歸有光交口稱(chēng)贊。
散文特色 歸有光反對擬古，多從形式著(zhù)眼，并未達到內容上的真正革新。他的作品以散文為主，十之八九為經(jīng)解、題跋、議論、贈序、壽序、墓志、碑銘、祭文、行狀以及制義之作，其中有些作品表現了對當時(shí)政治的不滿(mǎn)，有些作品表現出對人民的同情，但也有不少作品內容空洞，思想陳腐。在若干記敘、抒情散文中，能做到“無(wú)意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語(yǔ)之外”（王錫爵《歸公墓志銘》）。其藝術(shù)特色是：①即事抒情，真切感人。如代表作《項脊軒志》，以“百年老屋”項脊軒的幾經(jīng)興廢，穿插了對祖母、母親、妻子的回憶，并抒發(fā)了人亡物在、世事滄桑的感觸。所回憶者人各一事，均屬家庭瑣事，但極富有人情味。②注重細節，刻繪生動(dòng)。如《項脊軒志》寫(xiě)景，發(fā)揚了唐宋文的優(yōu)良傳統，確非前后七子所及。③篇幅短小,言簡(jiǎn)意賅。他的散文名作，如《項脊軒志》、《先妣事略》、《思子亭記》、《女二二壙志》等，均未超過(guò)千字?！逗ㄔ嶂尽窞榈磕钬矚懶℃径?，全文共112字，但以?xún)蓚€(gè)細節勾勒婢女形象，寫(xiě)出庭闈人情，極為凝煉。④結構精巧，波折多變。如《寶界山居記》由太湖風(fēng)景寫(xiě)到寶界山居，又對比唐代王維之輞川別墅，并對王維發(fā)了議論?！毒沾坝洝?，從洪氏之居的地勢、風(fēng)景寫(xiě)到古人仲長(cháng)統與陶淵明，夾敘夾議，跌宕多姿?！ w氏散文多寫(xiě)身邊瑣事，未能充分反映明代社會(huì )矛盾。但他在《備倭事略》、《昆山縣倭寇始末書(shū)》、《蠲貸呈子》等文中，刻畫(huà)了倭寇入侵后昆山一帶“屋廬皆已焚毀，□聚皆已罄竭，父母妻子半被屠刳，村落之間哭聲相聞”的慘狀。在《書(shū)張貞女死事》、《張貞女獄事》文中，揭露了惡霸橫行、吏治腐敗的現實(shí)。在《送恤刑會(huì )審獄囚文冊揭貼》、《九縣告示》、《乞休申文》等文中，表達了自己為民請命的心懷。在《可茶小傳》、《鹿野翁傳》等傳記文里，勾勒了一些普通人物的形象。在《己未會(huì )試雜記》、《壬戌紀行》等紀行文中，記載了當時(shí)一些民情世態(tài)，這些作品，也還具有一定社會(huì )意義。
著(zhù)述名錄 歸有光死后，其子子寧曾輯其部分遺文，刻于昆山，詞句多有改竄，其孫昌世與錢(qián)謙益遍搜遺文，細加?？?，編為文集40卷，未能全刻。清康熙年間，曾孫歸莊又增益部分遺文，經(jīng)董正位等人襄助刻成《震川先生全集》，正集30卷、別集10卷，共40卷。內收各種體裁之散文 774篇、詩(shī)歌113首。今通行本為四部叢刊本《震川先生集》共40卷，系據明常熟刊本影印。
水利貢獻
自古以來(lái)太湖流域以富庶聞名，但伴隨著(zhù)發(fā)展，太湖水旱災情越來(lái)越嚴重，到了明朝，每三到七年就要發(fā)生一次水災。歸有光居住在安亭時(shí)，對太湖地區的水利情況進(jìn)行了研究，認為吳淞江是太湖入海的道路，只要拓寬吳淞江，解決吳淞江的淤塞問(wèn)題，其他的水道問(wèn)題就很容易解決，反對排泄太湖水，因為“夫水為民之害，亦為民之利，就使太湖干枯，于民豈為利哉”！他上書(shū)給當時(shí)的兵道、知府、知縣，闡述自己的治水主張。他還搜集當時(shí)相關(guān)的水利文獻，著(zhù)《水利論前》《水利論后》等，撰成《三吳水利錄》四卷，是古代太湖水利研究的重要資料。
家庭情況
歸有光初娶魏氏，明嘉靖十六年（1537年）魏氏去世，歸有光續娶安亭望族之女王氏。歸有光長(cháng)子歸子孝于1548年染病而亡，年僅16歲，歸有光為他作了《思子亭記》以表哀思。歸有光另有子歸子祜、歸子寧，參與整理歸氏遺文。五子歸子慕為萬(wàn)歷十九年(1591年)舉人，兩次被逐，隱居江村，死后贈翰林待詔。孫歸昌世，歸莊之父，為著(zhù)名篆刻家、書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家，與李流芳、王志堅合稱(chēng)昆山三才子。曾孫歸莊，為明末書(shū)畫(huà)名家，明亡后曾于昆山起兵抗清，事敗隱居，拒不事清，晚年致力整理歸有光全集。
評價(jià)
王世貞最初因為文學(xué)觀(guān)點(diǎn)與歸有光相左而討厭他，后來(lái)卻又不得不佩服他，認為歸有光可與韓愈、歐陽(yáng)修相提并論。值得一提的是，王世貞晚年時(shí)文風(fēng)亦有轉變，主張“文必秦漢”的他甚至沉迷閱讀蘇軾的文章。
林則徐曾在嘉定歸有光祠題一聯(lián)： “儒術(shù)豈虛談？水利書(shū)成，功在三江宜血食； 經(jīng)師偏晚達，專(zhuān)家論定，狂如七子也心降?！?/p>
對歸有光在水利方面的貢獻和經(jīng)學(xué)方面的成就作出了高度評價(jià)，認為歸有光以儒術(shù)成就功業(yè)。
震川書(shū)院
清朝道光八年（1828年），江蘇巡撫陶澍為紀念歸有光，奏請道光皇帝于歸氏故居安亭建造震川書(shū)院。書(shū)院與菩提寺相連。清光緒二十八年（1902年），震川書(shū)院停辦，翌年毛怡源等于原址創(chuàng )辦新學(xué)，改名震川學(xué)堂，初為小學(xué)，1905年改為中學(xué)，兼設師范，名為蘇松太道立震川中學(xué)，是嘉定、昆山兩縣最早的中學(xué)。1906年又改為小學(xué)?，F址為上海市嘉定區安亭中學(xué)。
歷史遺跡
為紀念歸有光，清道光8年（1828），江蘇巡撫陶澍奏請道光皇帝批準， 動(dòng)用菩提寺東邊空地，建造震川書(shū)院。于道光8年（1828）動(dòng)工，3年后竣工。書(shū)院占地11.7畝。
書(shū)院與古剎菩提寺相連，南有和尚浜溪流，對岸為大熊墻，綴以綠樹(shù)翠蔓，清凈異常。東與因果樹(shù)相通，北又有和尚浜小溪。書(shū)院門(mén)首鐫刻“震川書(shū)院”四個(gè)篆字。
清道光15年（1834），江蘇巡撫林則徐因興修水利事，過(guò)訪(fǎng)震川書(shū)院，留下了“儒術(shù)豈虛談，水利書(shū)成，功在三江宜血食；經(jīng)師偏晚達，專(zhuān)家論定，狂如七子也心降”的字聯(lián)。
清光緒25年（1903），震川書(shū)院停辦。翌年毛源等人借書(shū)院原有經(jīng)費，在原地開(kāi)辦震川小學(xué)堂。至光緒32年（1906）增辦中學(xué)?，F為震川中學(xué)（位于上海市嘉定區安亭鎮）。
人物生平
科舉不順歸有光于明武宗正德元年十二月二十四日（1507年1月6日）出生在蘇州府太倉州昆山縣（今江蘇昆山）宣化里一個(gè)日趨衰敗的大族之中。他八歲時(shí)，年僅二十五歲的母親就丟下三子兩女與世長(cháng)辭，父親是個(gè)窮縣學(xué)生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過(guò)早地懂得了人間憂(yōu)難，開(kāi)始奮發(fā)攻讀。
歸有光自幼明悟絕人，九歲能成文章，十歲時(shí)就寫(xiě)出了洋洋千余言的《乞醯論》，十一、二歲“已慨然有志古人”，十四歲應童子試，二十歲考了個(gè)第一名，補蘇州府學(xué)生員，同年到南京參加鄉試?！叭豕诒M通六經(jīng)、三史、大家之文”的歸有光，開(kāi)始時(shí)對舉業(yè)滿(mǎn)懷信心，但他參加鄉試卻連連落第，五上南京，榜上無(wú)名，其間慘淡經(jīng)營(yíng)，寒窗十五載。嘉靖十九年（1540年），三十五歲的歸有光參加南京鄉試，受到主考官張治的欣賞，把他視為國士，稱(chēng)他是“賈（誼）、董（仲舒）再世”，將其拔為第二名舉人，期待歸有光能更進(jìn)一尺，早日成為進(jìn)士。此時(shí)的歸有光已是縱觀(guān)三代兩漢之文，遍覽諸子百家，上自九經(jīng)二十一史，下至農圃醫卜之屬無(wú)所不博。歸有光的古文和俞仲蔚的詩(shī)歌、張子賓的制藝被譽(yù)為“昆山三絕”。以歸有光的才學(xué)和聲望，考取進(jìn)士應是勝券在握了。在鄉試高中的同年冬天，歸有光雇上車(chē)馬日夜兼程北上，準備應第二年的禮部會(huì )試。誰(shuí)知這次會(huì )試竟是名落孫山。
南下還鄉后，歸有光移居就近的嘉定安亭江上，開(kāi)始了一邊讀書(shū)應試，一邊談道講學(xué)的生涯。四方學(xué)士紛紛慕名而來(lái)，少時(shí)十幾人，多時(shí)百余人。歸有光的家境一直困貧，全靠妻子王氏料理家事維持生計。居安亭期間，王氏治田四十余畝，督僮奴墾荒，用牛車(chē)灌水，以所收米糧供全家及弟子之食，讓歸有光專(zhuān)心講學(xué)。歸有光縱論文史，談經(jīng)說(shuō)道，一時(shí)間弟子滿(mǎn)門(mén)，海內學(xué)者文士皆稱(chēng)歸有光為震川先生。
歸有光名揚海內，連恃才居傲的徐文長(cháng)（徐渭）對歸有光也肅然起敬。一日，狀元出身的禮部侍郎諸大綬回鄉招請徐文長(cháng)聚會(huì )?？墒菑狞S昏一直等到深夜，徐文長(cháng)才遲遲而來(lái)。問(wèn)其緣由，說(shuō)“避雨一士人家，見(jiàn)壁門(mén)懸‘歸有光今歐陽(yáng)子也’，回翔雒讀，不能舍去，是以遲耳”。諸大綬命仆人取那軸歸有光的文章來(lái)，張燈快讀，相對嘆賞，至于達旦。
然而，歸有光的命運卻是困蹇不堪。三年一次的會(huì )試，次次遠涉千里而去，一連八次都是落第而歸。其間四十三歲時(shí)，失去了最心愛(ài)的長(cháng)子，時(shí)隔一年，又失去了任勞任怨、與己分憂(yōu)的妻子王氏。仕途的蹭蹬，把這位名揚海內的古文家長(cháng)期拋棄在荒江僻壤之上。加之失子喪妻的哀痛，使他的生活更加艱難。不過(guò)，坎坷的生活，倒也磨煉了歸有光深沉堅毅、不屈服于權勢與惡運的性格。
嘉靖三十三年（1554年），倭寇作亂，歸有光入城籌守御，并寫(xiě)下《備倭事略》、《論御倭書(shū)》、《上總制書(shū)》等，分析敵情，條陳方略，向當局獻計獻策。后來(lái)他還寫(xiě)下《昆山縣倭寇始末書(shū)》、《海上紀事十四首》等，流露了同仇敵愾的愛(ài)國情感。
勇抗巨子明代科舉場(chǎng)上舞弊之風(fēng)甚盛，雖不重唐代的行卷之習，但是有宗師和大官僚的提攜是仕進(jìn)的重要捷徑。歸有光久困場(chǎng)屋，對這一科舉內幕應是十分明了的?？墒?，他卻絕不從旁門(mén)邪道躋身仕途。鄉試中舉時(shí)的宗師張治對歸有光十分欣賞，他為歸有光后來(lái)三番五次不能中式深感惋惜，幾次“欲以舊誼招致之”，然歸有光“卒守正不一往”。歸有光屢不中式時(shí)，明穆宗尚未登位。穆宗身邊的一位寵幸的宦官慕歸有光之名，讓侄子拜歸有光為師，并幾次讓歸有光進(jìn)京私謁自己，都被歸有光斷然拒絕。穆宗登位后，這位宦官權勢更大，歸有光仍然絕不與之往來(lái)。歸有光耿介正直、不事權貴的品格，表現在他整個(gè)人生的各個(gè)方面。在古文領(lǐng)域里，他始終堅持己見(jiàn)，不為群言所惑，敢于與當時(shí)統治文壇的“巨子”相抗爭。
明代自開(kāi)國之初的劉基、宋濂等留下一些好文章后，文壇上就開(kāi)始彌漫起一股浮飾摹古的風(fēng)氣。從永樂(lè )到成化的幾十年間，久居館閣的“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）統領(lǐng)文壇，提倡昌明博大的文體，作文雍容華貴、平庸空泛，號稱(chēng)“臺閣體”。于是有以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的“前七子”起來(lái)反對“臺閣體”。他們主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，句摹字擬，以佶屈聱牙為高古。李、何七子致力于詩(shī)，散文并非所長(cháng)，但是聲勢之盛，曾左右一世。到了嘉靖年間，李攀龍、王世貞等“后七子”又繼“前七子”而起，推波助瀾，變本加厲，摹古之風(fēng)愈演愈烈。歸有光就是在這種散發(fā)著(zhù)霉臭的摹古風(fēng)氣中異軍突起的勇士，是一位敢于反抗潮流的正直文學(xué)家。
王世貞和歸有光是同鄉人，比歸有光稍晚。但王世貞從二十二歲進(jìn)士及第后，官運亨通，步步高升，官至南京刑部尚書(shū)，以雄才博學(xué)，領(lǐng)袖文壇。這時(shí)的歸有光，雖已頗有聲名，但畢竟還是一個(gè)身處窮鄉僻壤的布衣老儒。用錢(qián)謙益的話(huà)說(shuō)，是一個(gè)“獨抱遺經(jīng)于荒江虛市之間”的“老舉子”。就是這樣一個(gè)鄉間窮儒生，竟然敢與不可一世的王世貞抗爭。歸有光在《項思堯文集序》中，批判王世貞的言辭十分激烈，其中說(shuō)：“蓋今世之所謂文者難言矣。未始為古人之學(xué)，而茍得一二妄庸人為之巨子，爭附和之，以詆排前人……文章至于宋、元諸名家，其力足以追數千載之上，而與之頡頏，而世直以蚍蜉撼之，可悲也！無(wú)乃一二妄庸人為之巨子以倡導之歟？”歸有光公開(kāi)把王世貞譏之為“妄庸巨子”，王世貞得知后甚為惱火，說(shuō)：“妄誠有之，庸則未敢聞命?！睔w有光毫不客氣地回敬道：“唯妄故庸，未有妄而不庸者也?！蓖跏镭懺谕砟晖耆淖兞藢w有光的看法，在為歸有光像寫(xiě)的《歸太仆贊》序中說(shuō)：“先生于古文詞，雖出之自史、漢，而大較折衷于昌黎、廬陵，當其所得，意沛如也。不事雕飾而自有風(fēng)味，超然當代名家矣，”贊云：“千載有公，繼韓、歐陽(yáng)。余豈異趨，久而始傷?！彼诮o歸有光古文很高評價(jià)的同時(shí)，也道出了自己的“遲暮自悔”之情。歸有光用自己的理論和創(chuàng )作實(shí)踐終于使他的對手為之折服。
晚年入仕歸有光雖然“八上公車(chē)而不遇”，但還是不愿甘休。嘉靖四十四年（1565年），歸有光第九次參加會(huì )試時(shí)終于中了個(gè)三甲進(jìn)士，這時(shí)他年已六十。滿(mǎn)腹詩(shī)文經(jīng)義，一心想為國出力的歸有光雖年已花甲，壯志依舊未衰。因為歸有光是三甲出身，不能授館職，只能到僻遠的長(cháng)興當知縣。
長(cháng)興地處山區，長(cháng)期沒(méi)有知縣，大小事務(wù)都由胥吏把持，豪門(mén)大族勾結官府為非作歹，監獄里關(guān)滿(mǎn)了無(wú)辜的百姓，盜賊公行，民間雞犬不寧。當時(shí)有人勸歸有光不要去上任，以待更換，但他卻毅然前往。他到長(cháng)興后的第一件事就是興辦學(xué)校，培養后進(jìn)。第二件事是整治惡吏，平反冤獄。把無(wú)辜辦了死罪的三十余人省釋出獄，為無(wú)辜受誣入獄的一百零七人平了反，把魚(yú)肉百姓的惡吏和捕卒快手嚴加法辦。每次審判聽(tīng)訟都讓婦女兒童環(huán)立案前，不用官話(huà)而用吳語(yǔ)審訊，以便百姓申訴。常常當堂決斷，而極少具獄。對已入獄者按律令給衣食。一重囚母死，歸有光準許他回家料理喪事后自己返回。那重囚料理完喪事后不聽(tīng)旁人嗾使，竟然自己返回。
歸有光一心想學(xué)習兩漢循吏，做廉潔剛正之官。上司之命若不便施行便擱置不辦，而“直行己意”，他公開(kāi)在《長(cháng)興縣編審告示》中宣布：“當職謬寄百里之命，止知奉朝廷法令，以撫養小民；不敢阿意上官，以求保薦，是非毀譽(yù)，置之度外，不恤也?！痹谥L(cháng)興的短短兩年中，歸有光頗著(zhù)政績(jì)，深受百姓擁戴，但是這卻召來(lái)豪強、大吏的不滿(mǎn)。隆慶二年（1568年），六十三歲的歸有光終因得罪豪強和上官，而被調任順德府（今河北邢臺）通判，管理馬政。按明制，“進(jìn)士為令，無(wú)為遷倅”。所以歸有光的升遷實(shí)為重抑。對這一不公平的降職，歸有光非常憤慨，他曾氣憤地說(shuō)：“號稱(chēng)三輔近，不異湘水投?！辈⑦B上兩疏要求辭官，但被朝廷公卿扣壓不能上達。歸有光抵任后，筑土室一間，整日躲在其中，讀書(shū)自?shī)?，以示不滿(mǎn)。歸有光雖然對遷升順德通判大為不滿(mǎn)，但一到任上卻還是兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。他利用馬政通判的清閑，廣閱史籍，采訪(fǎng)掌故，修了一部完備的《馬政志》。
抱憾病卒隆慶四年（1570年），歸有光到北京朝賀萬(wàn)壽節。同年，受大學(xué)士高拱、趙貞吉推薦，升為南京太仆寺寺丞。后來(lái)又被首輔李春芳留在內閣，掌內閣制敕房，纂修《世宗實(shí)錄》，身列文學(xué)侍從之位。歸有光仕途晚達，十分興奮，期望自己能借機閱讀許多內府秘藏，在學(xué)術(shù)上獲得更深的造詣。但終因勞累過(guò)度，在敕房任職僅一年，便身染重病，終于隆慶五年正月十三日（1571年2月7日）抱恨而逝，時(shí)年六十六歲。葬于昆山城東南門(mén)內金潼里（今郵電局附近）。