生平
陳繼儒，幼穎異，工詩(shī)文、書(shū)畫(huà)，書(shū)法師法蘇軾、米芾，書(shū)風(fēng)蕭散秀雅。擅墨梅、山水，畫(huà)梅多冊頁(yè)小幅，自然隨意，意態(tài)蕭疏。其山水多水墨云山，筆墨濕潤松秀，頗具情趣。論畫(huà)倡導文人畫(huà)，持南北宗論，重視畫(huà)家的修養，贊同書(shū)畫(huà)同源。嗜弈棋，得同郡徐階器重。有《梅花冊》、《云山卷》等傳世。著(zhù)有《妮古錄》、《陳眉公全集》，《小窗幽記》。其生于1558年十一月七日（12月14日），卒于1639年九月二十日（10月16日）。長(cháng)為諸生，與同郡引齊名，三吳名士爭相與他結為師友。年二十九，焚儒衣冠，隱居小昆山之南，絕意科舉仕進(jìn)。建廟祀二陸（陸機、陸云），乞取四方名花，廣植堂前，言：“我貧，以此娛二先生?！币蛎捌蚧▓?chǎng)”。父亡后，他移居東佘山，在山上筑“東佘山居”，有頑仙廬、來(lái)儀堂、晚香堂、一拂軒等。自此之后，他閉門(mén)讀書(shū)，但仍與三吳名士來(lái)往，其中亦有高官豪紳，時(shí)人頗有譏評。無(wú)錫顧憲成講學(xué)東林書(shū)院，招他前去，辭謝勿往。黃道周給崇禎帝上疏曾提到：“志向高雅，博學(xué)多通，不如繼儒”。陳繼儒歿后，葬于東佘山。
成就
收藏 陳繼儒學(xué)識廣博，詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)均所擅長(cháng)，并喜愛(ài)戲曲、小說(shuō)。所藏碑石、法帖、古畫(huà)、、印章甚豐。在東佘山居內，樹(shù)立的碑刻，有蘇東坡《風(fēng)雨竹碑》、米芾《甘露一品石碑》、黃山谷《此君軒碑》、朱熹《耕云釣月碑》等。得唐顏真卿《朱巨川告身》真跡卷，遂將住處命名《寶顏堂》。收藏書(shū)畫(huà)有倪云林《鴻雁柏舟圖》、王蒙《阜齋圖》、梅道人《竹筿圖》、趙孟頫《高逸圖》，以及同時(shí)代的文徵明、沈周、董其昌等人字畫(huà)；印章收藏有蘇東坡雪堂印、陳季常印等。他還摹刻《晚香堂蘇帖》、《來(lái)儀堂米帖》，刻《寶顏堂秘笈》6集。對古玩、書(shū)畫(huà)撰述有《妮古錄》四卷、《珍珠船》四卷、《皇明書(shū)畫(huà)史》、《書(shū)畫(huà)金湯》、《墨畦》等?！ ￡惱^儒藏書(shū)頗富，廣搜博采奇書(shū)逸冊，或手自抄校。他曾說(shuō)：讀未見(jiàn)書(shū)，如得良友；見(jiàn)已讀書(shū)，如逢故人。對經(jīng)、史、諸子、術(shù)伎、稗官與釋、道等書(shū)，無(wú)不研習，博聞強識。喜抄校舊籍，因得顏魯公書(shū)，乃名其藏書(shū)堂為“寶顏堂”等。又有“玩仙廬”、“來(lái)儀堂”等精于校讎之學(xué)，自稱(chēng)：凡得古書(shū)，校過(guò)即付抄，抄后復校，校后復刻，刻后復校，校后即印，印后再復校。 萬(wàn)歷中，曾延請一些窮老書(shū)生，尋章摘句，按部分類(lèi)；而后摘取其中瑣言僻事，所刻《寶顏堂秘籍》6集457卷，收書(shū)226種（又記為229種），多地方掌故、軼聞瑣言、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、譜錄等，其中多罕見(jiàn)秘籍，保存了明及明以前的小說(shuō)雜記。清乾隆間，大興文字獄，因刻《剿奴議撮》，被清視為禁書(shū)，該書(shū)版被禁毀。每天有人前來(lái)征請詩(shī)文，客常滿(mǎn)座，片言應酬，都滿(mǎn)意而去。閑時(shí)與僧道等游，盡峰柳泖跡，吟唱忘返。董其昌特筑“來(lái)仲樓”，請他去居住。先后多次被推薦，朝廷下詔征召，都以病辭。于是“眉公”之名，傾動(dòng)全國，遠及少數民族土司等，皆求其詞章；近而酒樓茶館，悉懸其畫(huà)像。以“隱士”高名，周旋于大官僚間，時(shí)人頗多譏評。但他對地方利弊，人民疾苦，多有建言，如阻止當局勿搞擴建郡城的大工程和免除縣民繳解王府祿米的徭役等。陳繼儒與董其昌的故交睢陽(yáng)袁氏父子（袁可立、袁樞）交往頗密，今在其著(zhù)作《陳眉公全集》中仍可見(jiàn)其所作的《大司馬節寰袁公家廟記》、《袁伯應詩(shī)集序》等作品可考其交游種種。又輯有《國朝名公詩(shī)選》，上自高啟、王冕，下到李贄、屠隆等，每人之下附有小傳。
書(shū)畫(huà) 陳繼儒書(shū)法學(xué)蘇軾、米芾，對蘇、米墨跡，最為喜愛(ài)，雖殘碑斷簡(jiǎn)，也必搜采，手自摹刻，成《晚香堂帖》及《來(lái)儀堂帖》。所畫(huà)山水，空遠清逸，松江博物館藏有《瀟湘煙雨圖》1幅。所畫(huà)梅竹，點(diǎn)染精妙，名重當時(shí)。用水墨畫(huà)梅，乃其首創(chuàng )，曾編《陳眉公梅花詩(shī)畫(huà)冊》，為后世所法。傳世作品有《梅花》、《梅竹雙清圖》等，（現藏故宮博物院）。另有《梅花圖》8頁(yè)（藏于日本東京國立博物館）。書(shū)法傳世作品有《行書(shū)半研齋詩(shī)》、《行書(shū)李白詩(shī)》等（現藏故宮博物院）。曾評批《西廂記》、《琵琶記》、《繡襦記》等。并善鼓琴，訂正琴譜，名重一時(shí)。
文學(xué) 《小窗幽記》為陳繼儒集編的修身處世格言。陳繼儒編寫(xiě)的書(shū)很多，如《太平清話(huà)》、《安得長(cháng)者言》、《模世語(yǔ)》、《狂夫之言》等一批作品，而《小窗幽記》是其中影響較大的一部?！缎〈坝挠洝吩瓉?lái)分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。主要講述安身立命的處世之道。思想雜糅儒釋道三家。該書(shū)筆法清淡，善于剖析事理，與明朝洪應明的《菜根譚》和清朝王永彬的《圍爐夜話(huà)》一起并稱(chēng)“處世三大奇書(shū)”?，F在的版本一般都將其中近似的內容相融合，分為四部分，“集醒”、“集情”、“集峭”、“集靈”，已看不出原書(shū)的體例。不管是十二部分還是四部分，對書(shū)的內容的影響不大。這部書(shū)是小品中的小品，有點(diǎn)語(yǔ)錄體、格言體的樣子，其中精妙絕倫的語(yǔ)言，道眼清澈的慧解，靈性四射的意趣，令人嘆為觀(guān)止。特別是對人生的思索、處世的智慧在“熱鬧中下一冷語(yǔ)，冷淡中下一熱語(yǔ)，人都受其爐錘而不覺(jué)”?！ ∫徽f(shuō)《小窗幽記》,一名醉古堂劍掃。存七卷，格言警句類(lèi)小品文。 （明）陸紹珩著(zhù)（約1624年前后在世）：生平不詳。明天啟年間曾流寓北京。編撰有《醉古堂劍掃》。
爭議
陳繼儒曾隱居小昆山，得了隱士之名，卻又經(jīng)常周旋于官紳間，遂為一些人所詬病。詬病者認為隱士就要聲聞不彰，息影山林，而不應身在江海之上而心居魏闕（指朝廷）之下。直到清乾隆間，蔣士銓作傳奇《臨川夢(mèng)·隱奸》的出場(chǎng)詩(shī)，不少人就認為是刺陳眉公的。全詩(shī)是：“妝點(diǎn)山林大架子，附庸風(fēng)雅小名家。終南捷徑無(wú)心走，處士虛聲盡力夸。獺祭詩(shī)書(shū)充著(zhù)作，蠅營(yíng)鐘鼎潤煙霞。翩然一只云間鶴，飛去飛來(lái)宰相衙?！彼山欧Q(chēng)云間，故有刺陳之說(shuō)。
而陳眉公中庭書(shū)一聯(lián)云：
天為補貧偏與健
人因見(jiàn)懶誤稱(chēng)高
此聯(lián)系集陸放翁詩(shī)聯(lián)，名雖謙抑，實(shí)則簡(jiǎn)傲?！罢`稱(chēng)高”三字，其中包涵了復雜的心情：是真“高”還是假“高”，是應該稱(chēng)謂還是“誤稱(chēng)”了，當然，其中也有辯解的成分。辯解歸辯解，然而巧言豈能無(wú)本意？
對于陳眉公的“飛去飛來(lái)宰相衙”之行為，就連其同時(shí)代的人也當面譏斥的。梁章鉅的兒子梁恭辰所撰的《巧對續錄》記載，陳眉公在王荊石家遇一顯宦，顯宦問(wèn)王荊石：“此位何人？”荊石回答說(shuō)：“山人”。顯宦曰：“既是山人，何不到山里去？”譏諷陳眉公在門(mén)下也。在吃飯時(shí)，顯宦出令曰：“首要鳥(niǎo)名，中要《四書(shū)》，末要曲一句承上意。令曰：“十姊妹嫁了八哥，八口之家，可以無(wú)饑矣。只是二女將靠誰(shuí)？”眾客寂然，搖頭莫能對，顯宦喜形于色，眾人都將目光落在陳眉公身上。陳眉公對之曰：“畫(huà)眉兒嫁了白頭翁，吾老矣，無(wú)能為也矣，辜負了青春年少?！?/p>
對語(yǔ)頗妙，作為文學(xué)家名或不虛，時(shí)人譏之，恐怕周旋官紳間亦是屬實(shí)。