介紹
班彪（3年～54年），東漢史學(xué)家、文學(xué)家。字叔皮。扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人?！稘h書(shū)》作者班固的父親。家世儒學(xué)，造詣頗深。西漢末年，群雄并起，隗囂在天水擁兵割據，他避難相隨，后至河西，為大將軍竇融“畫(huà)策事漢”。經(jīng)竇融推薦，被漢光武帝征召，任徐縣令。不久因病免官，專(zhuān)心史籍。晚年任望都長(cháng)。
司馬遷后，許多人采集時(shí)事以接續《史記》，“然多鄙俗，不足以踵繼其書(shū)”。班彪博學(xué)多才，對于《史記》及續寫(xiě)《史記》的情況作了細心的考察，據《后漢書(shū)·班彪傳》載,他一方面贊揚司馬遷“善述序事理,辯而不華,質(zhì)而不野,文質(zhì)相稱(chēng),蓋良史之才也”,另一方面又批評司馬遷不與孔子同是非，背離了“五經(jīng)之法言”，“大敝傷道”。正是從這一認識出發(fā)，班彪乃“繼采前史遺事，傍貫異聞，作后傳數十篇”，這就是后來(lái)班固撰寫(xiě)《漢書(shū)》的基礎。此外，《后漢書(shū)》 載其“所著(zhù)賦、論、書(shū)、記、奏事合九篇”。今存《北征賦》、《覽海賦》、《冀州賦》等，《文選》、《藝文類(lèi)聚》有收錄。其中《北征賦》寫(xiě)他在西漢末年避難涼州、從長(cháng)安行至安定時(shí)沿途的見(jiàn)聞和感慨，對當時(shí)人民生活的困苦和動(dòng)蕩的社會(huì )面貌有所反映。這篇賦采用楚辭的形式，重在抒情，與鋪張揚厲的西漢大賦風(fēng)格迥異，開(kāi)了東漢末年抒情小賦的先聲。他另有《王命論》一篇，系勸隗囂興復漢室之意，見(jiàn)于《漢書(shū)·敘傳》、《后漢書(shū)》本傳及《文選》。
生平
班彪出身于漢代顯貴和儒學(xué)之家，受家學(xué)影響很大。
幼年從兄班嗣一同游學(xué)，結交很廣。二十多歲時(shí)，農民起義失敗，群雄割據，隗囂擁眾割據于天水，因避難而從之。
因隗囂固執己見(jiàn)，頑固地割據稱(chēng)雄，班彪只能離去，投奔河西竇融，頗受竇融器重，任為從事。他為竇融劃策，歸順劉秀政權，總西河以拒隗囂。這對東漢統一是有功的。光武帝（劉秀）聞知其才，召見(jiàn)了他，舉茂材，任為縣的長(cháng)官，又為司徒掾。班彪時(shí)有奏言，對時(shí)政多所建議，如《復護羌校尉疏》、《上言選置東宮及諸王國官屬》、《奏議答北匈奴》等。
班彪專(zhuān)心于史學(xué)，尤好漢代史。漢武帝時(shí)，司馬遷撰寫(xiě)了一部史書(shū)（后來(lái)稱(chēng)《史記》），從傳說(shuō)中的黃帝寫(xiě)到當代漢武帝，后事缺而無(wú)錄。后來(lái)褚少孫、劉向、劉歆、馮商、揚雄等十多位學(xué)者都曾綴集時(shí)事，或補或續之。班彪認為續作“多鄙俗”，不足以踵繼司馬遷之書(shū)。于是繼續采集西漢遺事，又旁貫異聞，作《后傳》數十篇。此書(shū)是續《史記》之作，但“不為世家，唯紀、傳而已”。
《后傳》原書(shū)已佚，其內容想已多為《漢書(shū)》汲取，只是無(wú)法辨認清楚了。今《漢書(shū)》的元帝、成帝二紀及韋賢、翟方進(jìn)、元后三傳的《贊》，還保留有班彪的史論文字
班彪曾作《前史略論》，詳論以往的史學(xué)得失，實(shí)為撰寫(xiě)《后傳》有所借鑒和改進(jìn)。他簡(jiǎn)要地追述了先秦秦漢之際的史官和史籍，著(zhù)重評論司馬遷所著(zhù)《史記》的內容、體裁、體例和思想。他說(shuō)：“遷之所記，從漢元至武以絕，則其功也?！薄叭黄渖菩蚴吕?，辯而不華，質(zhì)而不野，文質(zhì)相稱(chēng)，蓋良史之才也?！背浞挚隙怂抉R遷的史才。但又評道：“其論述學(xué)，則崇黃老而薄《五經(jīng)》；序貨殖，則輕仁義而羞貧賤；道游俠，則賤守節而貴俗功：此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也?！\令遷依《五經(jīng)》之法言，同圣人之是非，意亦庶幾矣?！边@對司馬遷的異端思想極盡諷刺，表明了他的正宗觀(guān)點(diǎn)，自然也是他寫(xiě)《后傳》的指導思想?！肚笆仿哉摗肥侵袊糯^早的一篇史學(xué)論文，可謂儒家正統史學(xué)觀(guān)點(diǎn)的代表，在中國史學(xué)理論史上占有一定的地位。
班彪的歷史思想和史學(xué)思想，對班固和《漢書(shū)》有直接而深刻的影響。
人物生平
早期經(jīng)歷班彪，《漢書(shū)》作者班固的父親。家世儒學(xué)，造詣頗深。幼年從兄班嗣一同游學(xué)，結交很廣。二十多歲時(shí)，西漢末年，群雄并起，隗囂在天水擁兵割據，他避難相隨。
投奔隗囂有一次，隗囂問(wèn)班彪道：“從前周朝滅亡，戰國紛爭，天下四分五裂，經(jīng)過(guò)好幾代才得安定。是合縱連橫的事又將出現在今天呢，還是承受天命，在某一個(gè)人身上呢？望先生談?wù)効捶??！?/p>
班彪答道：“周朝的廢興，與漢朝不同。從前周朝分爵為公、侯、伯、子、男五等，諸侯掌握自己的領(lǐng)地各自為政，正像一棵大樹(shù)，本根很弱小，枝葉很茂盛，所以到了后來(lái)，出現合縱連橫的事，是形勢促使它那樣。漢朝繼承秦朝的制度，改封建為郡縣制，國君有專(zhuān)制的權威，臣下無(wú)百年的大柄。到了成帝，假借外戚的勢力，哀帝、平帝在位時(shí)間很短，三帝無(wú)子，所以王莽篡位，竊取國位年號。危險來(lái)自上邊，傷害不及下面，因此，王莽真正篡位之后，天下人沒(méi)有不伸著(zhù)脖子在嘆息。十多年間，中外發(fā)生搔擾，遠近都在行動(dòng)，各自打著(zhù)劉氏的旗號，會(huì )合響應，眾口一詞，不謀而同?，F在英雄豪杰統治各州縣的，都沒(méi)有像七國傳統的資本，可百姓卻異口同聲，想念漢朝的恩德，發(fā)展趨勢已經(jīng)可想而知了?！?/p>
隗囂道：“先生分析周朝與漢朝的形勢是對的，至于只看到愚蠢的百姓習慣劉氏姓號的緣故，而說(shuō)漢家一定復興，這就不見(jiàn)得了。從前秦朝失去天下，好比一只鹿逃走了，劉邦追鹿到了手，當時(shí)人又誰(shuí)知有什么漢朝么？“
班彪一方面痛恨隗囂的狂言，一方面又感嘆時(shí)局艱難，于是著(zhù)一篇《王命論》，認為漢德是繼承唐堯，有靈驗的王符作證，王者登上寶座，不是憑欺詐能成功，想用這來(lái)感動(dòng)隗囂，可是隗囂始終不覺(jué)悟，于是避走河西。
主事竇融河西大將軍竇融用他作從事，十分恭敬地待他，用師友之道接待。班彪就替竇融出謀劃策，敬事漢朝，總領(lǐng)西河一帶來(lái)抗拒隗囂。后來(lái)竇融奉詔回京師，光武帝問(wèn)道：”你所上的奏章，是誰(shuí)和你參謀？“竇融答道：”都是我的從事班彪做的?！被实垡幌蚵?tīng)到班彪很有才干，于是召見(jiàn)班彪，舉他作司隸茂才，叫他作徐州令，因病沒(méi)有就位。后來(lái)幾次應三公的命令，就去了。任為縣的長(cháng)官，又為司徒掾。
班彪時(shí)有奏言，對時(shí)政多所建議，如《復護羌校尉疏》、《上言選置東宮及諸王國官屬》、《奏議答北匈奴》等。
不久因病免官，專(zhuān)心史籍。晚年任望都長(cháng)。班彪專(zhuān)心于史學(xué)，尤好漢代史。
潛心修史班彪既有高才又好寫(xiě)作，于是專(zhuān)心在史籍方面下功夫。武帝時(shí)，司馬遷著(zhù)了《史記》，從傳說(shuō)中的黃帝寫(xiě)到當代漢武帝，從太初年間以后，缺了沒(méi)寫(xiě)，后來(lái)褚少孫、劉向、劉歆、馮商、揚雄等十多位學(xué)者都曾綴集時(shí)事，或補或續之。但是文筆鄙俗，不配為《史記》的后續之作。
班彪于是繼續采集前朝歷史遺事，還從旁貫穿一些異聞，寫(xiě)下后傳數十篇，參照前面的歷史而評論得失。其略論寫(xiě)道：”
唐虞三代，據《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》的記載，每代均有史官，管理經(jīng)典著(zhù)作，到了諸侯各國，每國均有歷史，所以《孟子》上說(shuō)"楚國的歷史叫《木壽杌》，晉國的歷史叫“乘”，魯國的歷史叫《春秋》，他們記載歷史都是一回事"。魯定公、哀公的年代，魯國君子左丘明收集當時(shí)的歷史，作《左氏傳》三十篇，又根據各種不同的材料，寫(xiě)成《國語(yǔ)》二十一篇，從此《乘》和《木壽杌》的事就不行于時(shí)，而《左氏》、《國語(yǔ)》就得到人們的重視傳習。又有記錄黃帝以來(lái)至春秋時(shí)代帝王公侯卿大夫事跡的書(shū)，叫做《世本》，共一十五篇。
春秋之后，七國紛爭，秦國吞并諸侯，就有《戰國策》三十三篇問(wèn)世。漢朝興起，平定天下，太中大夫陸賈記錄當時(shí)情況，作《楚漢春秋》九篇。孝武皇帝的年代，太史令司馬遷采集《左氏》、《國語(yǔ)》，刪削《世本》、《戰國策》，根據楚、漢列國時(shí)事，上自黃帝起，下至太始二年獲應，為止，作本紀、世家、列傳、書(shū)、表共一百三十篇，而有十篇缺了，司馬遷所記，從漢朝開(kāi)國至武帝時(shí)絕筆，這是它的功績(jì)。至于采取經(jīng)傳，搜羅分散于百家的材料，很多粗疏簡(jiǎn)略之處，不如原來(lái)的真實(shí)詳細，它是以多聞廣載見(jiàn)長(cháng)，論議膚淺而不厚實(shí)。他論學(xué)術(shù)就推崇黃帝、老子而輕視《五經(jīng)》；寫(xiě)貨殖傳，就輕仁義而以貧窮為恥；寫(xiě)游俠之士，就輕視那些節烈的人而推崇世俗建功之士。這就是大毛病，有傷正道，所以遭到腐刑的緣故。但是他善于敘述事理，文筆暢達而不華麗，質(zhì)樸而不粗野，文質(zhì)相稱(chēng)，不愧為良史之才。如果讓他遵照《五經(jīng)》的禮法之言，符合圣人的是非標準，那就差不多了?！澳切┌偌业臍v史書(shū)籍，都有可取之處。
如《左氏》、《國語(yǔ)》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》、《太史公書(shū)》，讀了之后，今天的人能夠知道古代歷史，后世的人可以知道前代的事情，實(shí)在是圣人的耳目呀。司馬遷替帝王作傳就稱(chēng)為本紀，寫(xiě)公侯傳國就稱(chēng)為世家，寫(xiě)卿士特起就稱(chēng)為列傳。他把項羽、陳涉列入本紀和世家，而淮南王、衡山王降為列傳，寫(xiě)得細致委婉,很有條理。司馬遷的著(zhù)作，采自古今的軼聞，貫穿經(jīng)傳的史料，實(shí)在廣博得很。憑一個(gè)人的精力，內容復雜而繁重，所以他的收刪削繁蕪之處還不太夠，有些多余的語(yǔ)言，不夠整齊劃一。例如寫(xiě)司馬相如，舉出郡縣，寫(xiě)出他的表字，至于寫(xiě)到蕭何、曹參、陳平等人，以及董仲舒同時(shí)的人，就不記載他們的表字，有些只寫(xiě)了縣而不寫(xiě)郡，可能是沒(méi)有顧及到吧。今后寫(xiě)歷史，必須嚴格核對事實(shí)，修飾文字，統一體例，寫(xiě)世家，只要紀、傳就夠了。古書(shū)上說(shuō)：“殺蟲(chóng)見(jiàn)極（按:此四字不好理解?！皻ⅰ?，作“殺青”講，引申為“寫(xiě)歷史”?！皹O”可作“標準”講，譯為“寫(xiě)歷史是為了使人們見(jiàn)到一些標準”。）平易正直，是《春秋》的本義?！?/p>
班彪又調升到司徒玉況府。當時(shí)太子的東宮剛建立，諸王國同時(shí)開(kāi)辟，而官吏沒(méi)有配齊，師保齊缺。
班彪又上言道：”
孔子說(shuō)，人們的天性是差不多的，而習俗的影響就差得很遠?！百Z誼認為：”經(jīng)常與善人打交道，不能不做好事，猶如生長(cháng)在齊國，不能不說(shuō)齊國話(huà)。經(jīng)常與惡人接觸，不能不做壞事。不如生長(cháng)在楚國，不能不說(shuō)楚國話(huà)?！耙虼耸ト藝栏襁x擇鄰居，特別注意環(huán)境的影響。從前周成王做孺子時(shí)出外就由周公、邵公、太史佚等人輔佐他，在朝內就大顛、閎夭、南宮適、散宜生等人輔佐，他的左右前后，沒(méi)有違背禮節之義，所在成王一登上王位，天下空前的太平?！?因此《春秋》提出：“愛(ài)兒子應該教育他走正路，不走邪門(mén)歪道。驕傲奢侈，淫逸懶惰，邪門(mén)歪道的根源?！薄对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“留給孫子的好主意，就是安敬之道?！本褪侵钢芪渫趿艚o成王的寶貴遺產(chǎn)?！睗h朝興起后，太宗派晁錯用法術(shù)教育太子，賈誼用《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》教育梁王，到了中宗，也使劉向、王褒、蕭望之、周堪等人用文章儒學(xué)教育東宮以下的人員，沒(méi)有不選擇合適的人，促成他們的品德和才具?，F在皇太子諸王子，雖然年輕時(shí)就在學(xué)習，修習了禮樂(lè )，但是做太傅的尚未遇到賢才，官屬很少熟悉舊典。應該廣泛挑選有威望、懂政事的名儒，用他們做太子太傅，東宮和諸王國，官屬應該配齊。按舊規定，太子有十縣作湯沐邑，設保衛人員，五天一朝見(jiàn)，坐在車(chē)廂，檢查膳食，不是朝見(jiàn)的日子，使仆、中允每天問(wèn)安罷了，表明舉動(dòng)不隨便，處處講究恭敬哩?！?/p>
書(shū)奏上后，皇帝采納了。后來(lái)選司徒廉作望都長(cháng)，得到官吏百姓的愛(ài)戴。
正是從這一認識出發(fā)，班彪乃“繼采前史遺事，傍貫異聞，作后傳數十篇”，這就是后來(lái)班固撰寫(xiě)《漢書(shū)》的基礎。
此外，《后漢書(shū)》 載其“所著(zhù)賦、論、書(shū)、記、奏事合九篇”。今存《北征賦》、《覽海賦》、《冀州賦》等，《文選》、《藝文類(lèi)聚》有收錄。其中《北征賦》寫(xiě)他在西漢末年避難涼州、從長(cháng)安行至安定時(shí)沿途的見(jiàn)聞和感慨，對當時(shí)人民生活的困苦和動(dòng)蕩的社會(huì )面貌有所反映。這篇賦采用楚辭的形式，重在抒情，與鋪張揚厲的西漢大賦風(fēng)格迥異，開(kāi)了東漢末年抒情小賦的先聲。他另有《王命論》一篇，系勸隗囂興復漢室之意，見(jiàn)于《漢書(shū)·敘傳》、《后漢書(shū)》本傳及《文選》。
《后傳》原書(shū)已佚，其內容想已多為《漢書(shū)》汲取，只是無(wú)法辨認清楚了。今《漢書(shū)》的元帝、成帝二紀及韋賢、翟方進(jìn)、元后三傳的《贊》，還保留有班彪的史論文字。
班彪曾作《前史略論》，詳論以往的史學(xué)得失，實(shí)為撰寫(xiě)《后傳》有所借鑒和改進(jìn)。他簡(jiǎn)要地追述了先秦秦漢之際的史官和史籍，著(zhù)重評論司馬遷所著(zhù)《史記》的內容、體裁、體例和思想。他說(shuō)：“遷之所記，從漢元至武以絕，則其功也?！薄叭黄渖菩蚴吕?，辯而不華，質(zhì)而不野，文質(zhì)相稱(chēng)，蓋良史之才也?！背浞挚隙怂抉R遷的史才。但又評道：“其論述學(xué)，則崇黃老而薄《五經(jīng)》；序貨殖，則輕仁義而羞貧賤；道游俠，則賤守節而貴俗功：此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也。誠令遷依《五經(jīng)》之法言，同圣人之是非，意亦庶幾矣?！边@對司馬遷的異端思想極盡諷刺，表明了他的正宗觀(guān)點(diǎn)，自然也是他寫(xiě)《后傳》的指導思想?！肚笆仿哉摗肥侵袊糯^早的一篇史學(xué)論文，可謂儒家正統史學(xué)觀(guān)點(diǎn)的代表，在中國史學(xué)理論史上占有一定的地位。
建武三十年（公元55年），班彪死在官位上，終年五十二。他所著(zhù)的賦、論、書(shū)、記、奏事共九篇。
人物評價(jià)
范曄評價(jià)他：班彪以通儒上才，傾側危亂之間，行不逾方，言不失正，仕不急進(jìn)，貞不違人，敷文華以緯國典，守賤薄而無(wú)悶容。彼將以世運未弘，非所謂賤焉恥乎？何其守道恬淡之篤也。
在兩漢之際的歷史形勢中，班彪投靠劉秀，撰寫(xiě)《后傳》，鼓吹“王命”，促進(jìn)統一，政治上是識世務(wù)者，思想上是個(gè)正統論者。