生平
早年反清
屈大均生于1630年九月五日（10月10日），兒時(shí)隨入贅邵家的父親居住在南?？h西場(chǎng)（即今之廣州荔灣區西場(chǎng)），初名邵龍，號非池，又名邵隆，字騷余。10歲時(shí)隨父親歸原籍番禺，恢復屈姓，更名大均。早年受業(yè)于陳邦彥門(mén)下，16歲時(shí)補南?？h生員。1646年清軍陷廣州，次年，18歲的屈大均參加其師陳邦彥以及陳子壯、張家玉等的反清斗爭，同年失敗。后至肇慶，向南明永歷帝呈《中興六大典書(shū)》，授以中秘書(shū)，不久因父歿急歸。
暗圖復業(yè)
順治七年（1650年），清兵再?lài)鷱V州，屈大均為避禍，于番禺縣雷峰海云寺削發(fā)為僧，法名今種，字一靈，名其所居為“死庵”，以示誓不為清廷所用之意。
順治十三年（1656年），以化緣為名開(kāi)始云游四海，奔走吳越、幽燕、齊魯、荊楚、秦晉大地，北游關(guān)中、山西，入會(huì )稽至南京謁明孝陵，又上北京，登景山尋得崇禎死所哭拜，與顧炎武、李因篤、朱彝尊等交往。又東出山海關(guān)，留意山川險阻，暗圖復業(yè)。他在遼東憑吊袁崇煥督師故壘，寫(xiě)下《出塞》及《塞上曲》等曲。返回關(guān)內后，積極游走于齊、魯、吳、越之間，在會(huì )稽與魏阱、祁班孫等秘密聯(lián)絡(luò )鄭成功，后張煌言率軍沿江而上，克蕪湖，取徽、寧，下州縣三十余。順治十六年（1659年）十月事敗，鄭成功還至廈門(mén)，張煌言敗走浙東天臺。順治十七年（1660年）秋，屈大均訪(fǎng)南京，與朱彝尊同游山陰，參加祁氏兄弟的抗清活動(dòng)?？滴踉辏?662年）魏阱、錢(qián)瞻百、錢(qián)纘曾、潘廷聰等被殺于杭州，祁班孫遣戌寧古塔，大均避居桐廬。
清康熙十二年（1673），平西王吳三桂在昆明起兵，大均赴桂，上書(shū)縱論兵事，被委為廣西按察司副司監督孫延齡軍。不久知吳只想劃江稱(chēng)王，遂托病辭去。
晚年著(zhù)述
康熙二十二年（1683年），鄭成功的孫子鄭克爽降清，屈大均大失所望，即由南京攜家歸番禺，終不復出，著(zhù)述講學(xué)，移志于對廣東文獻、方物、掌故的收集編纂。事實(shí)上“廣東”一詞是明代才出現，屈大均為言志而棄傳統的“嶺南”稱(chēng)謂不用，采用了“廣東”做書(shū)名，先后有《廣東文集》、《廣東文選》、《廣東新語(yǔ)》等?？滴跞迥辏?696）五月十六日（6月27日）病逝。
他撫育成人的八個(gè)子女，均以“明”字命名，如明洪、明治等，都表達了他誓為明人的愛(ài)國情懷。
書(shū)作禁毀
屈大均67歲時(shí)在故里辭世。為了避免清廷糟蹋，他的家人不敢為他立墓碑，鄉人也在很 長(cháng)時(shí)間內也不向外人透漏他的墓地。屈大均去世78年后，清乾隆三十九年（1774年），以屈大均“托名勝?lài)?，妄肆狂狺，其人?shí)不足取，其書(shū)亦不可復存”為理由，他的所有著(zhù)作都被清廷列為必須焚毀的禁書(shū)，其兩個(gè)不識字的孫子也受牽連被“從寬”處斬，并且要對屈氏發(fā)棺戳尸，由于百姓的掩護，沒(méi)有找到墳墓而作罷。到了20世紀初，腐敗的清廷已經(jīng)沒(méi)落，這時(shí)百姓才在“荊榛曼草”之中按先人標定的墓穴方位找到屈大均墓穴所在，并捐資重建了墓穴。
成就
文學(xué)
屈大均具有多方面的文學(xué)才能，其中以詩(shī)的成就最高。據朱希祖先生《屈大均(翁山)著(zhù)述考》一文考證，屈氏著(zhù)作在經(jīng)過(guò)雍正、乾隆年間三次嚴令禁毀之后，可考知的屈氏著(zhù)述仍不下三十多種，在屈大均生前已刊行的詩(shī)集有《道援堂集》、《翁山詩(shī)外》、詞集《騷屑》；去世后不久又刊行了新編《屈翁山詩(shī)集》及《嶺南三大家詩(shī)選》等。雖然抗清復明、弘揚民族節氣始終是屈氏詩(shī)文的主旋律，但其詩(shī)文中充滿(mǎn)著(zhù)關(guān)注社會(huì )、體恤民生的情愫?？滴跄觊g，名士周炳曾為《翁山詩(shī)選》作序，稱(chēng)其詩(shī)能為各階層人士(上至“當世士大夫”，下至“遐方僻壤，小生俗儒”)欣賞與夸贊，譽(yù)享海內，這也正是“翁山派”享譽(yù)后世的真實(shí)寫(xiě)照。有的學(xué)者指出，屈大均的詩(shī)文以愛(ài)國詩(shī)人屈原為楷模，效法注重民生的詩(shī)圣杜甫，但又自鑄偉辭，開(kāi)辟出自成一家的“翁山詩(shī)派”，形成詞語(yǔ)璀璨瑰麗、情感沉烈恢宏、意象雄奇的獨特風(fēng)范，將文采美、性感美與理性美有機地結合在一起，“他的文采美發(fā)自情感美，而情感美又遵循著(zhù)理性美，這種完美的結合，使得他的詩(shī)文具有動(dòng)人心魄的藝術(shù)感染力?！?/p>
屈大均一生跋涉山川，聯(lián)絡(luò )志士，冀求恢復中華?！傲曛小U阻艱難，備嘗其苦”（《生壙自志》）。所以發(fā)而為詩(shī)，主要就是寫(xiě)這種經(jīng)歷和情懷。如：“故國江山徒夢(mèng)寐，中華人物又銷(xiāo)沉”（《壬戌清明作》）；“萬(wàn)里悲風(fēng)隨出塞，三年明月照思鄉”（《紫荊關(guān)道中送客》）；“今天降喪亂,日月顛其行?！焦砑娒娜?，前驅從兩狼。忠誠夙所主，九死吾何傷”（《詠懷》之十二）；“圣賢恥獨善，所貴匡時(shí)艱。太阿茍不割，蛟龍將波瀾。篋中有《陰符》，吾生焉得閑”（《別王二丈予安》）等，都慷慨激越，飽含著(zhù)壯志未申的不盡情意。
又如《過(guò)大梁作》、《塞上曲》、《寒上感懷》、《望云州》、《舊京感懷》、《早發(fā)大同作》、《魯連臺》、《詠懷》等，無(wú)不是他愛(ài)國憂(yōu)國激情的表露。屈大均在另一些詩(shī)如《揚州感舊》、《白門(mén)秋望》、《猛虎行》、《大同感嘆》、《民謠》、《菜人哀》、《高州大水作》、《雷女織葛歌》等篇中，對南明政權的腐敗表示痛心。他對清朝的苛政進(jìn)行了揭露和批判，對廣大人民所受禍難疾苦表示深切的同情。屈大均詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是氣魄雄放、筆力遒勁，富于瑰奇的想象，為“嶺南三家”之冠。王瑛《嶺南三大家詩(shī)序》評為：“如萬(wàn)壑奔濤，一瀉千里、放而不息、流而不竭。其中多蛟龍神怪，非若平湖淺水，止有魚(yú)鱉?！?/p>
屈大均的《廣州竹枝詞》其中一首為：“洋船掙出是官商，十字門(mén)開(kāi)向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢(qián)堆滿(mǎn)十三行?！辈坏胤缴蕪娏?，又是關(guān)于廣州十三行的最早文字記錄，至今仍是治史工作者研究十三行起源變革的主要史實(shí)依據?！耙栽?shī)正史”，屈大均在這方面給后人留下了寶貴的歷史文化財富。
其文沉浸秦漢，簡(jiǎn)潔高古，品格不凡。詞作不多，然如〔紫萸香慢〕《送雁》、〔長(cháng)亭怨〕《與李天生冬夜宿雁門(mén)關(guān)作》等，亦不愧為“聲情激越，噴薄而出”，“縱橫排□”（葉恭綽《廣篋中詞》）之作。
史志
屈大均的史學(xué)造詣也極高，貢獻很大。他的《皇明四朝成仁錄》記載了崇禎、弘光、隆武、永歷四朝死節之士的事跡，成為研究南明史所必備的珍貴資料。
屈大均的另一部代表作《廣東新語(yǔ)》記錄了廣東的天文地理、經(jīng)濟風(fēng)物、人物風(fēng)俗，它集各史志之所長(cháng)，記述詳實(shí)，內容豐富，具有極高的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，成為傳世之作，歷來(lái)評價(jià)極高，當代學(xué)者譽(yù)之為“廣東大百科”。更具開(kāi)創(chuàng )性的是，屈大均樹(shù)立了以社會(huì )經(jīng)濟生活為中心的經(jīng)世致用史學(xué)，并且“以詩(shī)為史”，在從封建傳統史學(xué)向近代史學(xué)的過(guò)渡中起著(zhù)先驅的作用。
科技
屈大均主張為人不尚虛華，為學(xué)不尚空談，做事講求實(shí)用，這一思想尤其表現在他注重國計民生，關(guān)心社會(huì )經(jīng)濟生活方面。屈大均身處中外經(jīng)濟文化交流前沿的廣東，作為思想家，他比同時(shí)代人的高明之處在于他能掙脫傳統的束縛，以博大開(kāi)放的胸襟歡迎并贊賞這場(chǎng)巨大的變革，他高度肯定了嶺南發(fā)達的商品經(jīng)濟，贊美粵人的商品意識，描繪發(fā)財致富的動(dòng)人景象。
他的代表作之一《廣東新語(yǔ)》，雖然不是一本專(zhuān)門(mén)的科學(xué)技術(shù)論著(zhù)，但有學(xué)者統計其涉及科技問(wèn)題的篇幅占了全書(shū)的68％，有十萬(wàn)字是屬于農業(yè)方面的內容，還有2/3是有關(guān)國計民生方面的記載，全面地反映了明末清初廣東的經(jīng)濟發(fā)展概貌。有些學(xué)者還專(zhuān)門(mén)探討了屈大均對自然科學(xué)的研究，認為他注重科學(xué)實(shí)踐，側重綜合研究和哲學(xué)概括，體現了樸素的辯證法思想。
屈大均站在時(shí)代的前列，為嶺南商品經(jīng)濟吶喊助威，發(fā)揮了思想先驅的作用。這些都表明了中國傳統觀(guān)念在近代的轉變已經(jīng)在屈大均身上逐漸產(chǎn)生了，作為嶺南社會(huì )率先走向近代化的一位思想先驅?zhuān)缶鶎笕水a(chǎn)生了不可低估的影響。
人物生平
屈大均生于1630年（崇禎三年）10月10日，兒時(shí)隨入贅邵家的父親居住在南?？h西場(chǎng)（即今之廣州荔灣區西場(chǎng)）。1640年（崇幀十三年），隨父親歸原籍番禺，恢復屈姓，更名大均。早年受業(yè)于陳邦彥門(mén)下，1646年（順治三年）補南?？h生員。
參與抗清斗爭1646年（順治三年）清軍陷廣州。1648年（順治五年），屈大均參加其師陳邦彥以及陳子壯、張家玉等的反清斗爭，同年失敗。后至肇慶，向南明永歷帝呈《中興六大典書(shū)》，授以中秘書(shū)，不久因父歿急歸。
早年受業(yè)于陳邦彥門(mén)下，深受其思想的熏陶。曾參與陳邦彥等人發(fā)動(dòng)的抗清斗爭，并在陳等人遇害后冒著(zhù)風(fēng)險收斂他們的遺骸。其后，為避免清廷的迫害，他入寺廟削發(fā)為僧，并將居所命名為“死庵”以示誓死不臣服清廷之意。其間，他以化緣為名奔走各地積極參與反清活動(dòng)，并曾遣人送情報給抗清名將鄭成功，欲引導鄭的舟師沿海路進(jìn)攻南京。
化緣云游四海1650年（順治七年），清兵再?lài)鷱V州，屈大均為避禍，于番禺縣雷峰海云寺削發(fā)為僧，法名今種，字一靈，名其所居為“死庵”，以示誓不為清廷所用之意。
1656年（順治十三年），以化緣為名開(kāi)始云游四海，奔走吳越、幽燕、齊魯、荊楚、秦晉大地，北游關(guān)中、山西，入會(huì )稽至南京謁明孝陵，又上北京，登景山尋得崇禎死所哭拜，與顧炎武、李因篤、朱彝尊等交往。又東出山海關(guān)，留意山川險阻，暗圖復業(yè)。他在遼東憑吊袁崇煥督師故壘，寫(xiě)下《出塞》及《塞上曲》等曲。返回關(guān)內后，積極游走于齊、魯、吳、越之間，在會(huì )稽與魏阱、祁班孫等秘密聯(lián)絡(luò )鄭成功，后張煌言率軍沿江而上，克蕪湖，取徽、寧，下州縣三十余。
參與揭竿反清1660年（順治十七年）秋，屈大均訪(fǎng)南京，與朱彝尊同游山陰，參加祁氏兄弟的抗清活動(dòng)。1662年，魏阱、錢(qián)瞻百、錢(qián)纘曾、潘廷聰等被殺于杭州，祁班孫遣戌寧古塔，大均避居桐廬。
1673年（康熙十二年），平西王吳三桂以蓄發(fā)復衣冠為號揭竿反清，屈大均赴桂參與其事，被委為廣西按察司副司監督孫延齡軍。未久，他因洞悉吳三桂借反清之名而行爭霸割據之實(shí)的用心，遂托病辭職返回廣東。
歸鄉潛心著(zhù)作1674年（康熙十三年），臺灣還歸清廷之后，屈已停止反清活動(dòng)，移志于對廣東文獻、方物、掌故的收集編纂，編成《廣東文集》、《廣東文選》。而為時(shí)人敬佩的是，他不顧清廷的禁令，撰寫(xiě)了《皇明四朝成仁錄》，為明末清初的抗清志士歌功頌德，在明末的遺民中引起較大的反響。他并著(zhù)述《廣東新語(yǔ)》，記述廣東的天文、地理、礦藏、草木、動(dòng)物、文化、民族、習俗等方面的資料，被認為是一部史料價(jià)值甚高的廣東地情書(shū)。屈大均的詩(shī)歌創(chuàng )作風(fēng)格明快，是嶺南詩(shī)界“三大家”之一，對近代的嶺南詩(shī)風(fēng)有著(zhù)較大的影響。晚年的詩(shī)作大多流現出反清斗爭的情愫。
1696年（康熙三十五年）6月27日，他在家鄉病逝。死后，因其所著(zhù)《皇明四朝成仁錄》被人舉報有反清情緒，雍正、乾隆兩帝分別下令徹查并焚毀該書(shū)。