生平
薩都剌，一說(shuō)是阿拉伯語(yǔ)Sa’dal—Allāh 的音譯，意為“真主之?！?，與其字“天錫”意合。號直齋，回回人。祖父思蘭不花、父阿魯赤曾鎮守云、代。薩都剌生于代州雁門(mén)（今山西代縣西北），一說(shuō)生于鎮江（今屬江蘇）。早年家境清貧，但資質(zhì)超拔穎敏。泰定四年（1327）登進(jìn)士第。天歷元年（1328）七月以將仕郎資歷，任鎮江路錄事司達魯花赤，任間多以風(fēng)教為先，他親書(shū)錄事司堂匾為“善教”，用以自勤自勉。至順二年（1331）七月，調任江南行御史臺掾史，前后三年。在職期間，他南至吳楚，西抵荊楚，北達幽燕、上都等地，并與張雨、倪瓚、馬九皋等人詩(shī)文唱和，寫(xiě)出《滿(mǎn)江紅·金陵懷古》、《念奴嬌·登石頭城》、《登北固城樓》、《鬻女謠》等名作。
元統二年（1334）八月，調任燕南肅政廉訪(fǎng)司照磨（治所真定，今河北正定）。次年初又調職。他曾作為監禮官陪集賢學(xué)士只兒合舟祭祀拖雷在真定的影堂，又先后赴河間、滄州審察刑獄。后至元二年（1336）春，他南行入閩，就任閩海福建道肅政廉訪(fǎng)司（治福州）知事，途經(jīng)徐州、揚州、平江、杭州、桐廬、蘭溪、仙霞嶺、崇安、建溪等山水勝地，均留下詩(shī)篇。
后至元三年（1337）八月，他再遷燕南河北道肅政廉訪(fǎng)司經(jīng)歷，升入從七品，該年冬季到職。至此他一生創(chuàng )作了四百余首詩(shī)詞?？赡芩蝮w弱多病而較早去世。關(guān)于薩都剌的晚年，尚有隱居武林（杭州）、寄情山水而莫知所終之說(shuō)，還有充任方國珍幕僚以及終于太湖司空山、太白山下之說(shuō)等。薩都剌自稱(chēng)“名在儒籍”，深受儒家思想影響。為官清廉，宦績(jì)亦可稱(chēng)道，他生性好游，善寫(xiě)楷書(shū)，主要成就在詩(shī)詞創(chuàng )作。由于官職低微，元人將他與貫云石、馬祖常、余闕等并列，但后人備極推崇，列為有元一代詞人之冠。因宦游南北，故胸中包納萬(wàn)里名勝風(fēng)情，又以北人氣質(zhì)，涵融前代各家之長(cháng)而不蹈襲前人。詩(shī)作諸體皆備，文詞雄健，音律鏘然，具有一種清朗寥廓之氣。詩(shī)詞編有《雁門(mén)集》（有三卷、六卷、八卷、二十卷本）、《薩天錫詩(shī)集》十卷、《集外詩(shī)》一卷（毛晉刻）、《薩天錫逸詩(shī)》（日本刻本）及《西湖十景詞》。
文學(xué)創(chuàng )作
薩都剌一生給我們留下了將近八百首詩(shī)詞，有描寫(xiě)景物的山水詩(shī)，有抒寫(xiě)宮廷生活的詩(shī)，有懷古也有傷今，訴述個(gè)人和社會(huì )的不平。他在元代以至整個(gè)中國文學(xué)史中都是占有一定地位的詩(shī)人。因出生在代州，代州古稱(chēng)雁門(mén)，他的詩(shī)集也就名為《雁門(mén)集》，他本人被稱(chēng)做“雁門(mén)才子”?！堆汩T(mén)集》最早刊印是元至正年間的八卷本，今已失傳，現存版本以清嘉慶十二年薩龍光刻十四卷本，收輯較為完備，上海古籍出版社八二年出版了殷孟倫、朱廣祁校點(diǎn)的《雁門(mén)集》。薩都剌另有《武夷詩(shī)集序》文1篇，還留有《嚴陵釣臺圖》和《梅雀》等畫(huà)，現珍藏于北京故宮博物院。
薩都剌博學(xué)能文，兼善楷書(shū)。他的文學(xué)創(chuàng )作，以詩(shī)歌為主。詩(shī)詞內容，以游山玩水、歸隱賦閑、慕仙禮佛、酬酢應答之類(lèi)為多，思想價(jià)值不高。在《送管元帥南征》、《送劉照磨之桂林》等詩(shī)中，他甚至擁護統治者對起義人民進(jìn)行鎮壓。但有些詩(shī)涉及元代社會(huì )的黑暗現實(shí)，反映了當時(shí)的階級壓迫。如《大同驛》、《黃河月夜》、《鬻女謠》、《織女圖》等等，反映了勞動(dòng)人民的生活慘狀。五古《早發(fā)黃河即事》，一方面描寫(xiě)農夫“炊煙動(dòng)茅屋，秋稻上垅丘。嘗新未及試，官租急征求。兩河水平堤，夜有盜賊憂(yōu)”，另一方面描寫(xiě)貴族公子“斗雞五坊市，酣歌最高樓”，以強烈的對比手法，揭示了元代社會(huì )的階級矛盾。有些詩(shī)大膽諷刺了統治階級的腐朽與罪惡，筆鋒不僅指向了郡守縣官、王孫貴 戚，且指向了最高統治者?！队浭隆芬辉?shī)，用“只知玉璽傳三讓?zhuān)M料游魂隔九重。天上武皇亦灑淚，世間骨肉可相逢”的詩(shī)句，揭露元武宗次子圖帖睦爾的篡兄位之事，此事為正史不載，被稱(chēng)為“詩(shī)史”。有些詩(shī)歌表達了為民請命、勵精圖治的政治思想,如《寄朱縣尹》、《送廣信司獄》詩(shī)等?！逗蠌堊由?，欽點(diǎn)第一人，彈劾權貴，左遷西臺御史，旋拜前職，素有退志，故舉兼善勸之》、《舊劍》、《塵鏡》等詩(shī)，希望官吏愛(ài)護人民，抒發(fā)了作者以天下為己任的報國志愿。而《過(guò)居庸關(guān)》、《題畫(huà)馬圖》等詩(shī)，針對元朝統治者窮兵黷武，表達了“男耕女織天下平，千古萬(wàn)古無(wú)戰爭”的反戰思想。這些作品是薩都剌詩(shī)歌中的精華部分。
薩都剌考中進(jìn)士以前的詩(shī)所存甚少，有一首《述懷》詩(shī)說(shuō)：“青春背我堂堂去，黃葉無(wú)情片片飛?！贝蟮直砺读怂@段時(shí)期的心情。他到過(guò)鎮江，溯長(cháng)江而上至漢陽(yáng)，《客中九日》詩(shī)說(shuō)：“佳節相逢作遠商”，看來(lái)他背井離鄉是為了經(jīng)商，不過(guò)他對于經(jīng)商并不熱衷，他分外留心的是山川名勝，他寫(xiě)下了《清明日偕曹克明登北固樓》、《清明日游鶴林寺》等繪景抒情之詩(shī)。水光山色比起貨物金錢(qián)來(lái)于他更有吸引力。他并不想在追財逐利中混過(guò)一生。他在《安分》詩(shī)中說(shuō)：“心求安樂(lè )少思錢(qián)，無(wú)辱無(wú)榮本自然。春日賞花惟貰酒，冬天踏雪旋添綿。頻將棋局消長(cháng)日，時(shí)燕香熏篆細煙。萬(wàn)事皆由天理順，何愁衣祿不周全?！痹?shī)人薩都剌是一個(gè)樂(lè )天派。無(wú)論是順境還是逆境，他都能保持寧靜而處之泰然。他的這種生活態(tài)度和人生觀(guān)影響到他的詩(shī)詞創(chuàng )作。他的絕大部分詩(shī)篇都流露出熱愛(ài)生活的樂(lè )觀(guān)情思。他第一次走進(jìn)官場(chǎng)正是他曾因經(jīng)商而 到過(guò)的鎮江，他和往日一樣流連山水勝景，登北固樓，游鶴林寺，尋僧訪(fǎng)道，飲酒賦詩(shī)，他厭惡俗吏生活，而要做一個(gè)詩(shī)人。在他一生中留下了大量的山水詩(shī)。他有一首《同楊廉訪(fǎng)游山寺》詩(shī)說(shuō)：“扶病強同步，尋幽趣不群。逢僧穿竹去，吹笛隔林聞。山勢浮云合，溪流野水分。徘徊歸徑晚，樹(shù)影月紛紛?！薄皩び娜げ蝗骸闭f(shuō)明他以飽覽山水為樂(lè )事。據徐象梅《兩浙名賢錄》說(shuō)他晚年寓居杭州時(shí)，“每風(fēng)日晴美，輒肩一杖掛瓢笠，腳踏雙不藉，走兩山間。凡深巖邃壑人跡所不到者，無(wú)不窮其幽勝。至得意處，輒席草坐，徘徊終日不能去，興至則發(fā)為詩(shī)歌?！焙蜕剿?shī)的奠基人謝靈運比起來(lái)，他酷愛(ài)山水是有過(guò)之無(wú)不及。無(wú)怪乎他刻畫(huà)山川景物那樣逼真。
薩都剌的一生大部分在江南度過(guò)，在風(fēng)光秀麗的環(huán)境中，模山范水，寫(xiě)出了許多賞心悅目的詩(shī)篇。不過(guò)他曾兩度官翰林國史院應奉文字，稍得宮中見(jiàn)聞。在當時(shí)他還以擅長(cháng)寫(xiě)作宮詞和麗情樂(lè )府著(zhù)稱(chēng)。他的朋友楊維楨《竹枝詞序》說(shuō)：“天錫詩(shī)風(fēng)流俊爽，修本朝家范，宮詞及《芙蓉曲》，雖王建、張籍無(wú)以過(guò)矣?！绷硪晃慌笥延菁舱f(shuō)：“進(jìn)士薩天錫者最長(cháng)于情，流麗清婉，作者皆愛(ài)之?！笨梢?jiàn)他還是一位抒情詩(shī)人。如他的《芙蓉曲》：
秋江渺渺芙蓉芳，秋江女兒將斷腸。絳袍春淺護云暖，翠袖日暮迎風(fēng)涼。
鯉魚(yú)吹浪江波白，霜落洞庭飛木葉。蕩舟何處采蓮人，愛(ài)惜芙蓉好顏色。
情致雅淡，意象凝聚。似無(wú)情而有情，有所思而不怨，蘊藏著(zhù)作者懷才不遇，飄泊江湖的心情，深得唐李賀、李義山的筆法，辭婉意清?！磅庺~(yú)吹浪江波白，霜落洞庭飛木葉”，含而不露，有一種身世飄零、孤芳自賞的抒情味道。其他如《過(guò)嘉興》、《梳頭曲》、《新夏曲》、《洞房曲》等都具有相同或近似的情調。同樣，他的宮詞，風(fēng)格亦復如此?！蹲砥稹氛f(shuō)： 楊柳樓心月滿(mǎn)床，錦屏繡褥夜生香。不知門(mén)外春多少，自起移燈照海棠。這里所描寫(xiě)的只是宮中女性生活空虛，寓長(cháng)恨于景物形象之中。一般說(shuō)來(lái)，宮中對于帝王是天堂，而對于宮女卻是地獄。宮中生活題材是十分狹窄的，如果不能識別天堂地獄，描寫(xiě)就不會(huì )深刻。
好在薩都剌的筆鋒著(zhù)力處，不曾局限于宮廷。當他的眼光移向廣闊的祖國大地時(shí)，他發(fā)現當時(shí)的社會(huì )是富人的天堂，窮人的地獄。如他的《京城春暮》，詩(shī)說(shuō)： 三月京城飛柳花，燕姬白馬小紅車(chē)。旌旗日暖將軍府，弦管春深宰相家。小海銀魚(yú)吹白浪，層樓珠酒出紅霞。蹇驢破帽杜陵客，獻賦歸來(lái)日未斜。 將“弦管”“層樓”和“蹇驢破帽”相照映，社會(huì )不公，個(gè)人不平，不需明說(shuō)，而用意十分清楚。至于他的《鬻女謠》、《過(guò)居庸關(guān)》、《征婦怨》、《高郵阻風(fēng)》、《織女圖》、《百禽歌》、《早發(fā)黃河即事》、《過(guò)淮陰》等，描述社會(huì )人生，題材廣泛，更值得重視?！跺髋{》寫(xiě)道： 道逢鬻女棄如土，慘淡悲風(fēng)起天宇…… 人夸顏色重金璧，今日饑餓啼長(cháng)途。悲啼淚盡黃河干，縣官縣官爾何顏！金帶紫衣郡太守，醉飽不問(wèn)民食艱。傳聞關(guān)陜尤可憂(yōu)，旱荒不獨東南州?？蒴~(yú)吐沫澤雁叫，嗷嗷待食何時(shí)休！ 作者面對這種現象，指摘“金帶紫衣郡太守，醉飽不問(wèn)民食艱”，斥罵“縣官縣官爾何顏”。這是正義的呼聲。薩都剌看不慣這種不平事，因而他希望“但操大柄常在手，覆盡東西南北行”（《雨傘》）。希望得到一種權力去拯救天下所有在困苦中掙扎的人。但在當時(shí)，他的愿望是無(wú) 法實(shí)現的。薩都剌的懷古之作也頗具特色。如他的《滿(mǎn)江紅（舊誤作念奴嬌）。金陵懷古》尤為膾炙人口：
六代繁華，春色去也，更無(wú)消息?？諓澩酱ㄐ蝿?，已非疇昔。王謝堂前新燕子，烏衣巷口曾相識。聽(tīng)夜深，寂寞打空城，春潮急。思往事，愁如織。懷故國，空陳?ài)E。但荒煙衰草，亂鴉紅日。玉樹(shù)歌殘秋露冷，胭脂井壞寒螀泣。到如今，惟有蔣山青，秦淮碧。
這首詞作于至順三年或四年他任江南諸道行臺侍御史時(shí)期。 人事代謝，古往今來(lái)，蒼涼豪邁，感慨萬(wàn)端。但青山永在，綠水長(cháng)存，一代新人將把金陵重作英才聚合的場(chǎng)所。懷古正所以思今。薩都剌的作品往往表達著(zhù)磊落曠達的胸懷。他一生中往來(lái)南北，對于民情習俗，見(jiàn)聞較多，使他有些詩(shī)詞生活氣息甚濃，感染力很強。如《初夏淮安道中》說(shuō)： 魚(yú)蝦潑潑初出網(wǎng)，梅杏青青已著(zhù)枝。滿(mǎn)樹(shù)嫩晴春雨歇，行人四月過(guò)淮時(shí)。 “魚(yú)蝦潑潑”，“梅杏青青”，夏日初晴，著(zhù)一嫩字，生意全出。給人以曠達、樂(lè )觀(guān)、清新、舒暢的感受。生動(dòng)的形象帶著(zhù)鄉土氣息把讀者引進(jìn)一個(gè)新的境界。
在詩(shī)歌技巧上，薩都剌繼承了唐、宋詩(shī)歌的某些手法，并具有自己的特點(diǎn)：
①截取平淡的生活片斷，鑄成韻味悠遠的意境。如為人艷稱(chēng)的《秋詞》、《京城立春》等，能托出特定的情境，構成饒有意趣的“詩(shī)畫(huà)”。
②層層深入，凝煉簡(jiǎn)潔。如“百年詩(shī)句里，三國酒杯間”，“千古風(fēng)光鬢邊白，六朝山色馬頭青”等，言簡(jiǎn)意賅，給讀者以充分的想象余地。
③善于創(chuàng )造，形象生動(dòng)。如“云孫捧出南箕簸，月姊舂來(lái)北斗量”，“一山如龍入云起，一山化作長(cháng)江流”等句，化靜為動(dòng)，化無(wú)生命為有生命,使形象新穎流動(dòng)。
④偶亦采用“通感”手法，將視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、嗅覺(jué)形象等聯(lián)通使用，互相比譬。如“市聲到海迷紅霧，花氣漲天成彩云”，“烏鵲橫橋秋有影，銀河垂地夜無(wú)波”等。