著(zhù)述
元代詩(shī)人唐珙生平無(wú)記載，僅知“珙豪于詩(shī)”。他父親唐玨是南宋義士，曾于元僧盜掘南宋皇陵之時(shí)，偷拾諸帝遺骨并重新安葬，使得免受元僧褻瀆，直至朱元璋方重修宋陵安葬。雖是元代人，唐珙也應受其父教，知俠義，亦可謂南宋遺民。
唐珙僅有八首詩(shī)記載下來(lái)。
《墨蘭》，“瑤階夢(mèng)結翠宜男，誤墮仙人紫玉簪”，可見(jiàn)喜歡蘭草。
《貓》，“牡丹架暖眠春晝，薄荷香濃醉曉晴”，可見(jiàn)喜歡貓。
《澄碧堂》 ，“玲瓏鑿開(kāi)云霧窗，悟作虛空大圓鏡”，可見(jiàn)沉迷于禪宗。
《題海岳后人煙巒曉景圖》，“須臾筆硯間，淋漓走元氣”，懂得畫(huà)畫(huà)。
《趙文敏書(shū)洛神賦》，“宓妃夜走天吳奔，驪龍騰驤老蛟舞”，癡迷書(shū)法。
《題龍陽(yáng)縣青草湖》，“醉后不知天在水，滿(mǎn)船清夢(mèng)壓星河”，因何醉呢？
《韓左軍馬圖卷》，“太平此馬惜遺棄，往往駑駘歸天閑”，復國夢(mèng)嗎？
《題王逸老書(shū)飲中八仙歌》，“摩娑故紙嘆凋落，老眼昏花猶可認”，一生竟短。
唐珙是沒(méi)有傳記的，于《全唐詩(shī)》誤收后更流傳為“沒(méi)有片言只語(yǔ)的記載”。而八首詩(shī)后，已然栩栩如生。
又“澄碧堂” ，南宋皇宮有此堂；“海岳”，北宋米芾號“海岳外史”；“文敏”系南宋趙孟頫謚號；“王逸老”是南宋書(shū)法家；而青草湖中“湘君白發(fā)”，應是學(xué)自其父詞“‘斑竹’臨江首重回”中之典故，追思故國也。蓋追思之人也。
南宋遺民，無(wú)謂志遠，無(wú)緣仕途愁憂(yōu)，蘭、貓、禪、畫(huà)、書(shū)，一醉，一夢(mèng)，一生，然卻正因如此，他不沾半點(diǎn)功名，竟成一境界之詩(shī)——不曾“人生”過(guò)，惟曾“人格”過(guò)。
關(guān)羽，是“千里行”后的英雄；唐僧，是“取真經(jīng)”后的圣僧。而他，是“不入世”的詩(shī)人，是“一直”著(zhù)的詩(shī)人，是永恒。
年代考證
《全唐詩(shī)》“無(wú)考”類(lèi)詩(shī)人中收錄一首唐溫如《題龍陽(yáng)縣青草湖》。原南京大學(xué)教授、中國古代文學(xué)泰斗程千帆先生一仍其例，以唐溫如為唐末人，并著(zhù)《從唐溫如〈題龍陽(yáng)縣青草湖〉看詩(shī)人的獨創(chuàng )性》一文。此說(shuō)遭到中山大學(xué)陳永正教授反對，其1987年所作《〈全唐詩(shī)〉誤收的一首七絕——唐溫如的〈題龍陽(yáng)縣青草湖〉》一文即專(zhuān)論此事，考訂唐溫如為元末明初人，資料極為翔實(shí)，其云：
按，唐溫如此詩(shī)，不見(jiàn)于唐、宋人有關(guān)載籍中，連素有淹博之譽(yù)的宋人洪邁撰集的《唐人萬(wàn)首絕句》進(jìn)御本及趙宦光、黃習遠的編定本中也沒(méi)有此詩(shī)，自唐至清諸家唐詩(shī)選本也未予選錄。唯一例外的是管世銘《讀雪山房唐詩(shī)鈔》選入此作，見(jiàn)該書(shū)卷三十四。最早收錄唐氏此詩(shī)的是元人賴(lài)良編撰的《大雅集》，題為《過(guò)洞庭》，唐珙作。在作者小傳中介紹，珙字溫如，會(huì )稽人。據《四庫全書(shū)總目提要》載，賴(lài)良字善卿，浙江天臺人，“是集皆錄元末之詩(shī)”，“其去取亦頗精審”，“故不失為善本”?！洞笱偶非坝性琳脸笠蝗荒陾罹S楨序，稱(chēng)其“所采皆吳越人之隱而不傳者”?？芍洞笱偶匪浿T家，皆為編集者同時(shí)代人，又有鄉里之誼，所收作品亦當可靠。錢(qián)謙益《列朝詩(shī)集》甲前集十一收入唐珙《過(guò)洞庭》及《題王逸老書(shū)飲中八仙歌》，據《列朝詩(shī)集》編輯體例，甲前集所收的多為“明世之逸民”，可知唐珙也是自元入明的詩(shī)人?！豆沤駡D書(shū)集成·方輿編·山川典》第二百九十八卷“洞庭湖部”收錄唐珙《過(guò)洞庭》詩(shī)，亦置于元人之列。
因此，唐珙（字溫如）為元末明初詩(shī)人已確定無(wú)疑。又此卷中唐珙自題籍里為“雷門(mén)”，雷門(mén)即古代會(huì )稽城門(mén)，如《會(huì )稽記》記云：“雷門(mén)上有大鼓，圍二丈八尺，聲聞洛陽(yáng)?！薄断嬷萦洝芬嘣疲骸叭晟接写笫?。昔有神鶴飛入會(huì )稽雷門(mén)中，鼓因大鳴?！庇帧短藉居钣洝贰芭_州白鶴山”條：“昔有白鶴飛入會(huì )稽石鼓，俗傳雷門(mén)鼓中，擊之聲震洛陽(yáng)?！薄短接[》：“昔有白鶴飛入會(huì )稽雷門(mén)鼓中，擊之聲震洛陽(yáng)，故名?！眲t唐珙其人其里可知。