生平
文益（885年～958年），俗姓魯。七歲出家淳安智通院。廿歲受戒紹興開(kāi)元寺，后至育王寺從希覺(jué)學(xué)律。文益通大乘佛教各宗派，且涉儒家經(jīng)籍，希覺(jué)視之為佛門(mén)的子游、子夏。時(shí)南方興禪，文益便南下福州長(cháng)慶院向慧稜禪師學(xué)習。爾后，文益在地藏院，得桂琛禪師點(diǎn)化覺(jué)悟佛法，終成一代宗師。
相關(guān)事件
后唐清泰二年(935年），文益應撫州府州牧的邀請，在臨州崇壽院弘揚佛法。晚年深 受南唐烈祖李昪的敬重，先后在金陵(今江蘇南京)報恩禪院、清涼寺開(kāi)堂接眾。由于金陵在五代宋初戰亂較少，百姓文化水準較高，其思想得到較大范圍傳播。文益在金陵三坐道場(chǎng)，四方僧俗競向歸之。 后周世宗顯德五年(958年）十二月五日 ，文益圓寂，享七十四歲。葬江寧縣無(wú)相塔。謚號“大法眼禪師”。 文益禪師的弟子眾多，嗣法弟子六十三人，以德韶、慧炬、文遂等十四人最勝。高麗僧人曾來(lái)向他學(xué)習，得法者有三十六人，法眼宗后來(lái)傳到朝鮮半島，長(cháng)盛不衰。 法眼宗，深受華嚴宗教義影響，并以之闡明禪宗的基本主張，提出“真如一心”即華嚴宗所謂的“總相”，視“心”（總相）為最高精神性本體，表現出“禪教兼重”的趨向。因此，法眼宗在所有佛家各宗派中，特別和儒家聲氣相投，得宋代理學(xué)家朱熹的大力褒揚。
軼聞
某時(shí)，文益遇大雪阻途，經(jīng)地藏院歇腳?？净鹑∨瘯r(shí)，該院方丈桂琛禪師便問(wèn)他：“你去那里”？ 文益：“只是行腳罷了”。 桂?。骸笆裁词切心_”？ 文益：“不知道”。 桂?。骸安恢钣H切”。 雪停后，文益辭桂琛，桂琛送他到門(mén)口并問(wèn)：“你曾說(shuō)三界惟心，萬(wàn)法唯識，現在請告訴我庭下的那塊石頭是在心內，或是在心外呢”？ 文益答：“在心內”。 桂琛說(shuō)：“你這位行腳之人，為什么要把這樣一塊大石頭放在心中呢？” 這話(huà)把文益說(shuō)得窘極了，他便放下行李，決心留下來(lái)，向桂琛討教。 每天他提出新見(jiàn)解時(shí)，桂琛都說(shuō)：“佛法不是這樣的”。 最后，文益只得對桂琛說(shuō)：“我已經(jīng)辭窮理絕了”。 桂琛便說(shuō)：“以佛法來(lái)論，一切都是現成的”。 聽(tīng)了這話(huà)，文益才恍然大悟?！耙磺鞋F成”一語(yǔ)，后來(lái)成為法眼宗徒參禪時(shí)的重要“話(huà)頭”。
史籍記載
文益在地藏院與同行者洪進(jìn)、休復、紹修等投依桂琛禪師，虔誠參謁，勤奮修學(xué)，皆得契悟，成為桂琛的弟子。文益在桂琛的點(diǎn)化下覺(jué)悟佛法，終成一代宗師。 文益在地藏院得度后，又與眾人行歷臨川(今江西撫州市以西地區)，州牧招請文益主持崇壽院，在臨州崇壽院弘揚佛法。開(kāi)堂說(shuō)法之日，上堂答時(shí)，深受眾僧誠服。因而四方傳開(kāi)，前來(lái)向文益請益受教者甚多，常以千計。 文益晚年深受南唐烈祖李升的敬重，先后在金陵(今江蘇南京)報恩禪院、清涼寺開(kāi)堂接眾。由于金陵在五代宋初戰亂較少，百姓文化水準較高，其思想得到較大范圍傳播。文益在金陵三坐道場(chǎng)，四方僧俗競向歸之。李升賜號“凈慧”。 文益禪師宣講禪要，總以眼為先。他認為萬(wàn)物以識(即認識)為先，而識物者是眼睛。他曾有一首《三界唯心》歌，題標為心，實(shí)際指眼。其歌詞是： 三界唯心，萬(wàn)法唯識。唯識唯心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼。眼色耳聲，萬(wàn)法成辦。萬(wàn)法非緣，豈觀(guān)如幻。大地山河，誰(shuí)堅誰(shuí)變。 因此，后人稱(chēng)其為“法眼宗”之祖，其所開(kāi)禪宗法系，因稱(chēng)法眼宗。
作品一覽
文益著(zhù)有《宗門(mén)十規論》，他主張“理事不二，貴在圓融”，“不著(zhù)他求，盡由心造”，提倡“對病施藥”，“量體裁衣”。宋道原《景德傳燈錄》輯有《大法眼文益禪師語(yǔ)錄》，記載了許多公案，可以看出法眼宗的教義。 比如法眼宗認為，真正的悟解，就是你看萬(wàn)物時(shí)，不再是用肉眼，而是透過(guò)了真如之眼。這叫做法眼，或道眼。 某次，文益問(wèn)僧徒們說(shuō)：“眼溝不通，是因為被沙塞住了；可是道眼不通究竟是被什么塞住呢”？ 僧徒們都無(wú)話(huà)以對，他便自答說(shuō)：“只是被眼所阻礙罷了”。 這并不是說(shuō)我們的肉眼沒(méi)有用。只要它們不塞住了道眼，還是非常有用的。 有一次，文益與南唐中主李璟談?wù)摲鸬乐?，一起觀(guān)賞牡丹花。中主敦請文益作首偈子，文益當下便誦出： 擁絨對芳叢，由來(lái)趣不同。 發(fā)從今日白，花是去年紅。 艷冶隨朝露，馨香逐晚風(fēng)。 何須待零落，然后始知空。 中主聽(tīng)后，頓悟禪旨。
歷史評價(jià)
文益非常博學(xué)，精通傳統的典籍。但他卻不是書(shū)本知識的奴隸。他常引證古人的話(huà)，但由他的口中說(shuō)出，都變成了他自己的東西。有個(gè)學(xué)生問(wèn)他：“什么是古佛？” 他回答：“現在就很好嘛”！
不會(huì )堅持的體驗式
這是說(shuō)根本之道和你之間沒(méi)有間隔。另一位和尚問(wèn)他：“十二時(shí)中要怎樣修持”？ 他回答：“步步踏實(shí)”。 有人問(wèn)：“什么是諸佛的玄旨”？ 他回答：“是你也有的”。