采苓采苓，首陽(yáng)之巔。人之為言，茍亦無(wú)信。人旃人旃，茍亦無(wú)然。人之為言，胡得焉？攀山越嶺采茯苓啊采茯苓，那苦人兒佇立在首陽(yáng)山頂。無(wú)聊小人制造著(zhù)她的閑話(huà)，不要信啊沒(méi)有一句是真情。干脆拋棄它們吧拋棄它們，切莫信以為真清者自然清。那些造謠生事的長(cháng)舌婦們，最終還是竹籃打水一場(chǎng)空！
采苦采苦，首陽(yáng)之下。人之為言，茍亦無(wú)與。人旃人旃，茍亦無(wú)然。人之為言，胡得焉？攀山越嶺采苦菜啊采苦菜，那苦人兒尋到首陽(yáng)山下來(lái)。無(wú)聊小人制造著(zhù)她的閑話(huà)，你不要自亂陣腳參與進(jìn)來(lái)。輕輕拂去它們吧拂去它們，切莫信以為真真相終大白。那些流言蜚語(yǔ)的制造者們，一無(wú)所得枉費心思空掛懷！
采葑采葑，首陽(yáng)之東。人之為言，茍亦無(wú)從。人旃人旃，茍亦無(wú)然。人之為言，胡得焉？攀山越嶺采蕪菁啊采蕪菁，那苦人兒轉到首陽(yáng)山之東。無(wú)聊小人制造著(zhù)她的閑話(huà)，最好堵上自己耳朵不要聽(tīng)。不要太在意它們吧別在意，千萬(wàn)別聽(tīng)雨是雨聽(tīng)風(fēng)是風(fēng)。那些以造謠傳謠為樂(lè )的人，能得到什么最終兩手空空！
攀山越嶺采茯苓啊采茯苓，那苦人兒佇立在首陽(yáng)山頂。無(wú)聊小人制造著(zhù)她的閑話(huà)，不要信啊沒(méi)有一句是真情。干脆拋棄它們吧拋棄它們，切莫信以為真清者自然清。那些造謠生事的長(cháng)舌婦們，最終還是竹籃打水一場(chǎng)空！ 攀山越嶺采苦菜啊采苦菜，那苦人兒尋到首陽(yáng)山下來(lái)。無(wú)聊小人制造著(zhù)她的閑話(huà)，你不要自亂陣腳參與進(jìn)來(lái)。輕輕拂去它們吧拂去它們，切莫信以為真真相終大白。那些流言蜚語(yǔ)的制造者們，一無(wú)所得枉費心思空掛懷！ 攀山越嶺采蕪菁啊采蕪菁，那苦人兒轉到首陽(yáng)山之東。無(wú)聊小人制造著(zhù)她的閑話(huà)，最好堵上自己耳朵不要聽(tīng)。不要太在意它們吧別在意，千萬(wàn)別聽(tīng)雨是雨聽(tīng)風(fēng)是風(fēng)。那些以造謠傳謠為樂(lè )的人，能得到什么最終兩手空空！
詩(shī)分三章，每章以托物起興的表現手法開(kāi)篇。所謂“興”，依朱熹的解釋就是“先言他物以引起所詠之詞”。第一章的“采苓采苓，首陽(yáng)之顛”，第二章的“采苦采苦，首陽(yáng)之下”，第三章的“采葑采葑，首陽(yáng)之東”等等，都是用“先言他物”的手法以引起下文的?！败摺?，一名黃藥，又名大苦，葉似地黃?！翱唷?，是苦菜，亦作“荼”，似葵?！拜住?，是蕪菁，亦稱(chēng)蔓菁，俗稱(chēng)大頭菜，根塊肥大，可供蔬食。這三種植物，都是《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們生活的必需品，與他們的生活息息相關(guān)。詩(shī)人用這三種習見(jiàn)之物以起興，從而表達自己“人之為（偽）言”“茍亦無(wú)信”、“茍亦無(wú)與”、“茍亦無(wú)從”的理念?！盁o(wú)信”，是強調偽言?xún)热莸奶摷?；“無(wú)與”，是強調偽言蠱惑的不可置理；“無(wú)從”，是強調偽言的教唆不可信從。語(yǔ)意層層遞進(jìn)，從而強調偽言之偽。接著(zhù)詩(shī)人又用“舍旃舍旃”這個(gè)疊句，反覆叮嚀，進(jìn)一步申述偽言的全不可靠。至此，詩(shī)人所要申述的“人之為（偽）言”“無(wú)信”、“無(wú)與”、“無(wú)從”的理念已經(jīng)闡述得淋漓盡致，無(wú)須再說(shuō)了。假若世人都能做到“無(wú)信”、“無(wú)與”、“無(wú)從”，那么偽言也就沒(méi)有市場(chǎng)，制造偽言的人也無(wú)立足之地了。故此詩(shī)人在每章的結尾用“人之為言（偽言），胡得焉”以收束全詩(shī)，表明造謠者徒勞無(wú)功。前人評此詩(shī)，謂“各章上四句，如春水池塘，籠煙浣月，汪汪有致。下四句乃如風(fēng)氣浪生，龍驚鳥(niǎo)瀾，莫可控御”（戴君恩《讀詩(shī)臆評》），又謂“通篇以疊詞重句纏綿動(dòng)聽(tīng)，而姿態(tài)亦復搖曳”（姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》）。確實(shí)此詩(shī)在藝術(shù)表現上采用重章疊句、反覆詠唱的手法，造成一種回環(huán)復沓的旋律美，給讀者以很高的藝術(shù)享受。